تحية طيبة للجميع استاذنا الفاضل لبيب تقول لا يمكن للمادة ان تغير نفسها دون تاثير قوة خارج المادة نفسها عزيزي اذا تعتقد بوجود قوة منفصلة عن المادة فهذا مفهوم غيبي لان فصل الطاقة عن المادة هو كفصل الروح اوالفكر عن الجسد ولا اعتقد بانك مع هذا المفهوم طيب هل التغير والحركة التي تحدث للانسان والكائن الحي يحتاج الى قوة خارجية ؟ الغذاء يدخل جسم الكائن وما يحوله الى قوة وطاقة هو النظام الموجود في الجسم بمعنى منشا الطاقة والقوة والتغيرياتي من تفاعلات المادة والطاقة من داخل الجسم وليس من قوة خارجية . ونفس الشيء بالنسبة للحافلة فلا حاجة لاستخدام القوة من خارجها لتحريكها فغذائها الوقود الذي يتحول الى طاقة وحركة بسبب تفاعلات المحرك المصمم لهذا الغرض فتتحرك الحافلة دون الحاجة لقوة خارجية استاذ لبيب اعتراضك كان المادة ليست مصدر التغير أليس كذلك؟ نعم المادة تنتج التغير فكيف سيحصل اي تغير بغياب المادة؟ هل يحصل اي تغير في الفراع والاشيء او العدم ؟ اليست المادة والطاقة وجهان لعملة واحدة؟ الاتتغير المادة الى طاقة وبالعكس؟ فما هي القوة الخارجية لمثل هذا التغير؟ احترامي الكبير للجميع
اشرت في ت 37 لعبارة لاستاذ كاندل هي في ت 32 (المادة هي التي تنتج التغيير) وليس في ت 28 وعند مراجعتي لكلا التعليقين وماقبلها للاستاذ وفيها نقده لدكتور ادم حينما كتب ( التغيير ينتج المادة) وجدت ان المسألة لغوية قصد بها الاستاذ في تعليقه انها صفة ملازمة للمادة وهؤ امرا يدرك من التعليقين واتفق مع الاساتذة كاندل ونعيم ان ماكتبه د.ادم ان( التغيير حقيقة) هوغير( حقيقة تغير المادة ) واعتقد ان هذا ربما هو جوهر الخلاف فالتغير فكرة ومصطلحا يدل على فعل يقع لتغيير المادة ( الواقع) واحب توضيح لاستاذ كاندل ان ما كتبته في نفس ت 37 بالسفسطائية ليس بالسلبي اطلاقا بل قصدت ان جوهرالاختلاف في (تصنيف التغيير) ضاع واصبح مربكا لي (وربما للقارئ) ووفق مافهت ربما ان د.ادم اراد به ان التغيير قادم لا محالة كونه سنة الحياة للتطور (وهنا التغيير بحد ذاته يبقى فكرة مهما كان مبعثها مادي او مثالي، حاجة او قيم ) واراد استاذ نعيم التصحيح بما انها فكرة فلايجوز جعلها حقيقة مطلقة قائمة بذاتها انما المادة تتغيرهي الحقيقة ( طبعا بفعل ما) وهومصيبا في رده على د. ادم وعلى الن وودز مع الاحترام للجميع
الأستاذ نعيم إيليا (ت 10) (جعلت التغير حقيقة، والحقيقة إما أن تكون عينية أو تكون ذهنية فالعينية كالماء والنار والجبل والذهنية كالجريان والاحتراق والصعود) لماذا جعلت الجريان والإحتراق والصعود وووو، ، تنفصل عن أشيائها (الماء والنار والجبل ) ، ثم تسأل بعد ذلك ، هل التغير حقيقة مادية أو ذهنية ؟ ألا يسقطك هذا في الميثالية / الثنائية. إذن المشكل يبدأ بك أنت قبل غيرك . أمل أن لا أصطدم بمشكل ارسال التعليقات ، حتى استمر في النقاش معكم .
مقالتكم جميلة ومفيدة والتساؤلات والتعقيبات فيها فعلا تثري المواضيع الاساسية التي تتناولها.الشيوعية التي تحمل فكرة العدالة والليبرالية التي تحمل فكرة الحريات كلاهما يمثل نضجا ونهجا لتقدم سير الحضارة وكل تجربة ( خطوة) تسير فيها الانسانية بهما تمثل مساهمة في تطويرها ونضجها..واذ الشيوعية بادواتها فشلت لايعني ان العدالة كهدف انساني قد خفت بل الشيوعية بادواتها فشلت ومنه البحث عن وسائل اخرى لتحقيقها غير الادوات التي قال بها ماركس ( مثلا اختصارها لتحويل ملكية وسائل الانتاج التي خلقت مركزية الدولة وسيطرتها على كل مناحي الحياة ومنه خلقت ديكتاتوريات الاستبداد باسم العدالة) وكذلك الليبرالية دون عدالة ترف فلسفي فارغ كما قال الفرنسي ريموند ايرون ..ومنه نرى تلاقحا بين الليبرالية والشيوعية ( بمعناها العدالي وليس بمعناها الماركسي) يقود لاعادة تعريف وطرح الشيوعية بوسائل اخرى وهو امرا يساهم به الليبراليون اليساريون بقوة ويشكل اليوم حركة تطور المجتمعات في الغرب والعالم..الماركسيون لا زالوا عالقين بجمال مقولة ماركس ( بضربة واحدة بنقل الملكية وتحل كل الموضوع) وصفة اثبتت فشلها لكم الشكر على المقالة
سرني ردك الأخير. سرني أن تتهمني بما أتهمك به. إذن فلنبحث عن شخص ثالث يستنبط من أقوالنا حقيقة كل منا. . من منا المثالي ومن منا المادي أنا أقول إن المادة والتغير أو الحركة شيء واحد. وأنت تقول التغير فكرة. وإليك قولك : (الحركة كفكرة او مبدا هي الثابت الوحيد) وتقول: (لا أقصد أن التغير كيان ثالث مستقل، بل أعني أنه العلاقة الجدلية الأساسية التي تظهر من خلالها المادة والفكر كتجليات مختلفة لحركة واحدة) وما تقوله هو عين ما يقوله هيغل، فالطبيعة عند هيغل وكذلك الفكر الإنساني هي تجليات لحركة الفكرة المطلقة أنت تضفي طابعاً مثالياً على الحركة وتتهمني أنا المادي بأني أضفي عليها هذا الطابع. ترى التغير فكرة وترى أن هذه الفكرة تقع خارج ذهن الإنسان، وهذه هي المثالية. لأن خارج ذهن الإنسان لا توجد أفكار. مثال: الله فكرة فأين توجد هذه الفكرة؟ هل توجد في الواقع فيكون الله موجوداً حقا؟ أم توجد في ذهنك ؟ أنا أقول إن فكرة التغير فكرة ذهنية لا وجود لها في الواقع. صورة الجبل ترتسم كفكرة في ذهني ، ولكن الجبل ليس في ذهني، وكذلك صورة الجبل التي ارتسمت في ذهني كفكرة، فإنها لا وجود لها في الواقع. في الواقع يوجد الجبل
عزيزي الأستاذ كاندل. القراء الذين يصوتون لرسيلك في الجدال، يشاركون بصمت في الجدال ضد رأيك، فعليك أن تبالي بتصويتهم إن كانت آراؤك عزيزة عليك. هل يضرك أن تعلم عدد القراء الذين هم على رأيك وعدد الذين ليسوا على رأيك؟ وأحياناً يكون التصويت = إن لم يعبث به العابثون - مقياساً لصحة فكرتك أو صحة فكرة خصمك. وأحياناً يجعلك تدقق آراءك وتتنبه لهفواتك . جزيل الشكر لك وللدكتور سلطان وبالطبع لمضيفنا الكريم الدكتور آدم وشكراً لكل الذين يتابعون النقاش بصمت
(9) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي مقالة رائعة عن الاديب العراقي الكبيرعلي الشوك جل ج
اهنؤك دكتور قاسم مرتين -اولا على انجازك الرائع بكتابة هذه المقالة الغنية عن عملاق في الثقافة العراقية لا نظير له في تاريخنا المعاصر وثانيا لانك اندمجت بعائلة الشوك البغدادية الكريمه التي بداءت في التعرف عليها من خلال صداقتي العزيزه مع رضا الشوك عام 1956 في ديار الغربه حيث كان يقيم لاجئا في رومانيا وقد التقينا مرارا في اوربا الوسطى والشرقية منها براغ وموسكو في مهرجان الاخيرة للشبيبة عام 57 واتذكر انني بايام من ثورة 14تموز الميمونه وصلت بغداد وتعرفت عن طريق اخواتي وبناتهن على كامل العائلة الكريمة ال الشوك المعروفة بثقافتها ونضاليتها الوطنية وكان الاستاذ علي واحدا منهم ولكنه كان في بداية حياته المفعمة بالانجازات الثقافية والفكر التقدمي الوطني الناضج-وهكذا يا د قاسم اصبحت بفخر -جدا- لبزر- من ال الشوكالعزيزة الكريمة-بالمناسبة قبل سنوات قليله وكانت عندي معاملة قنصلية وانا اعاني من الشيخوخة ولا اتمكن من السفر ناهيك عن مئات الكيلومترات للوصول للسفارة العراقية فسهلت معاملتي تلفونيا وبالانترنت من قبل سيدة على قدر كبير من الخلق والتعاطف تحمل لقب الشوك فهل كانت هي ام حفيدتك لان الامر حدث بكندا ت
(10) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي ارجوك استاذ كمال ان تجاوبني وانت رجل مثقف وتقدمي
ماهي العلاقة بين فحوى مقالتك اليوم التي تفسر واقع نشوء اليهودية تاءريخيا وبين دولة اسرائيل ومجتمعها بصفتها ووفقا للحظة الانشاء والتطور في ال77سنة الاخيرة بصفتها مجتمع التمدن ودولة القانون والدمقراطية وحقوق الانسان وسائره منذ النشوء بوعي وتخطيط على سكة التطور الاقتصادي الاجتماعي الثقافي- ثم ماهو راءيك في اطروحتي التي اعلنها منذ سنين من ان اسرائيل انشاءت وتطورت كدولة للرفاه والحرية ليس فقط لان اليهود في بلدهم ومعهم تجمع كم هائل من اليهود المشردين في العالم وخصوصا الناجين من المجزرة الهتلرية والكم الهائل من العرب اليهود الذين شردتهم العنصرية الفاشية العرباسلامية خصوصا منذ منتصف القرن العشرين- وقد كان ذالك عملا قاصما للظهر بالنسبة للشعب العراقي مثلا الذي كان تاريخيا الجزء الاصيل من ابنائه هم العراقيين اليهود دينا-اقول ان نشوء اسرائيل وتطورها العارم نحو الرقي ماديا ومعنويا كان ليس باسناد فقظ من دول ومجتمعات الخير والدمقراطية في الغرب بل وبمبادرة وتخطيط مشترك مع اليهود بقصد خلق مثال واضح لشعوب الشرقاوسط المتخلف العنصري المنغلق على نفسه الذي يئن في مستنقع الفقر والجهل والمرض محبوس العقل عنصري
بعد مراجعة تعليقك وضعت النقاط التالية من وجهة نظر المادية نقاط الخطا عندك : - إضفاء طابع -مثالي- على الحركة وكأنها فكرة خارجة عن الواقع المادي. - فصل الفكر عن الواقع، وإرجاع كل شيء إلى الوعي - إنكار وجود الحركة الموضوعية رغم الإقرار بوجود التغيرات المادية. هارك سعيد صديقي واسعدني نقاشك
تحية طيبة للجميع استاذ نعيم لك الصحة وتمام العافية قبل فترة ابديت رأي بان لا تهتم كثيرا بالتصويت لان البعض مع كل الاحترام لهم لا يدققون في التعليق لكي يعرفوا الصواب من الخطأ ..فمن يتفق مع الفكرة لما لا ؟ يصوت بالايجاب ومن لا يتفق مع الفكرة لماذا لا ينتقد ويتحاور ويبدي رأيه بدل التصويت بالصفر عزيزي نعيم لاحظ تعليق 40 للدكتور ادم له كل المحبة والاحترام لم يقل شيء للاعجاب الكبير بالتعليق سوى انه سيعلق تعليق مطول على الفيسبوك ومن غير الاطلاع على تعليق الفيسبوك صوتوا بالايجاب والاعجاب على تعليق 40 اقول قولي هذا وللطبيعة في خلقها شؤون لصاحب الصالون الدكتور ادم والحضور الكرام سلام ومحبة
(13) الاسم و موضوع
التعليق
نعيم إيليا ألدكتور آدم، ألست الذي أفسد التغير حين كتبت لي:
(سالتني عن الشيء الذي ليست له علاقة بشيء آخر هوالشيء الوحيد الثابت وهو فكرة التغيير نفسها او تجريد الحركة اي ان الحركة كفكرة او مبدا هي الثابت الوحيد لانها تحكم كل ما سواها ) المادية تقول: الحركة مادة والمادة حركة، أي هما شيء واحد، فكيف تتغير المادة ولا تتغير الحركة؟ إذا أردت أن فكرة الحركة التي في ذهني وذهنك لا تتغير فهذا صحيح. ولكن فكرة الحركة خارج ذهني وذهنك لاوجود لها في الخارج. في الخارج توجد أشياء تتغير. فكرة التغير مثل فكرة الجمال توجد في ادمغتنا ولا توجد في الطبيعة وجوداً قائماً بذاته. في الطبيعة توجد أشياء جميلة وكذلك فكرة البياض ليس لها في الواقع من وجود. الجمال التغير البياض أفكار صفات لا تنفصل عن الشيء الجميل عن الشيء الأبيض عن الشيء المتغير اقرأ ترجمتي لحوار الفيزيائي در: حديث الروح والمادة
أما الأرض فهي كتلة لها ثقل يقعر نسيج الزمكان وبهذا التقعر تجذب إليها القمر؛ لانه أخف منها وزناً فماذا أردت من استحضار قانون الجاذبية؟ هل أردت أنه مثل التغير الذي نتحدث عنه؟ إن أردت هذا، فيجب وفق قولك أعلاه أن يكون فكرة. ويجب أن تكون الفكرة هي التي تجذب إليها الأشياء لا الكتلة، صح؟
(14) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان استاذ كاندل القوة الخارجية هي الثورة وفق ماركس
تحية لاستاذنا العزيز كاندل والحضور استاذنا لايمكن للمادة ان تغير نفسها دون تأثير قوة خارج المادة نفسها ..تصور ركاب حافلة يدفعونها وهم جالسون فيها( نفس المادة) فلن يحركونها مليمترا ولكن اذا خرجوا منها ودفعوها ستتحرك،انا مثلكم اشارككم حب المعرفة ولهذا علقت اما تناول التغييرفلسفة فهو البحث في الفعل ونتائجه فلسفيا، ايجابي اوسلبي ( ليس كل تغيير بالضرورة تطورا للامام بل ربما تراجعا وتخلفا للوراء مثلما نراه في عالمنا العربي بعد ثورات ناصر والبعث مثلا) شكلي اوجوهري..جزئي وكلي....الخ اي كشف اسبارهذا المصطلح على الاقل لايجاد قنونة ما له باعتباره ليس ظاهرة ذاتية (عفوية) ..طرح ماركس مثلا فعل( الثورة البروليتارية) بتطبيق لمقولة هيغلية في جدل الاضداد، ولكن التغيير (الثورة) ماديا في الواقع ليس ما ماتقرره المقولة العامة بل البحث في اثار الفعل وتأثيره في الابعاد االمادية الاخرى للفعل الذي حدده ماركس( بتحويل ملكية وسائل الانتاج)، هذه اثبتت فشلها ولكن هذا لايعني النهاية بل البحث عن وسائل اخرى وهو امرا لا يريد اي ماركسي البحث فيه وهنا الافلاطونية التي قلت و قال بها استاذ نعيم مع فائق الاحترام والتقدير
انشغلت باستشهاد خميس والبقري خاصة وان استشهادهما كان في فترة رياسةمحمد نجيب وان العديد من مؤرخي اليسار برغم تعاطفهم مع الشهيدين يتجنبون تحديد المسؤول الاساسي عن اعدامهما وهو رئيس الوزراء جمال عبد الناصر حسين فقد كان محمد نجيب رئيسا دون سلطة حقيقية والذي تصرف في القضية وانفذ الحكم وعلى الحكم هو رئيس الوزراء الذي كان قد صدق على الحكم بصفته الحاكم العسكري وقتها ب
انشغلت باستشهاد خميس والبقري خاصة وان استشهادهما كان في فترة رياسةمحمد نجيب وان العديد من مؤرخي اليسار برغم تعاطفهم مع الشهيدين يتجنبون تحديد المسؤول الاساسي عن اعدامهما وهو رئيس الوزراء جمال عبد الناصر حسين فقد كان محمد نجيب رئيسا دون سلطة حقيقية والذي تصرف في القضية وانفذ الحكم وعلى الحكم هو رئيس الوزراء الذي كان قد صدق على الحكم بصفته الحاكم العسكري وقتها ب
لمن يريد أن يرد على المقال كما يفعل الكذابون والمنافقون، سوف يدحضون ما جاء فيه لو شاهدوا فلم وثائقي طويل لا أتذكر هل في الدانمارك او السويد معمل ضخم جدا مليارات بيوض الذباب توضع في مكان مناسب وعندما تصبح شرنقة تجمع ويصنع منعا غذاء وخاصة المحمص وهو بديل للحوم،
كماأني شاهدت فلما لمريضة في ساعدها جرح لم يتمكن من علاجه باية ادوية وعندما وضعت عليه يرقات الذباب ألتهمته بسرعة مذهلة وأنا شاهدت نهايته التأم وطاب
سوف يقول لك المنافق أن الله كان يعرف أن الأكل سوف ينقص والبشرية يكون لها العلم ولهذا خلق تحياتي
اقتباس: أن الله يقفز من فشل إلى آخر فهو ومنذ الخليقة المزعومة ..... الكتاب المقدس من تأليف الادباء والفلاسفة القدماء. الله لم يكتب حرفاً واحداً لان الله في ضمير وعقل البشر وليس في حيز زماني / مكاني محدد. الكتابات القديمة ما هي الاّ وصف لماحدث من احداث تأريخية على مدى عصور طويلة، يحاول الكُتاب من خلال هذه الكتابات الوصول الى صيغة منطقية سياسية للتعايش بين الافراد والمجموعات البشرية لتحسين العلاقات بين ابناء البشر ؟ لماذا يُدون التأريخ يا استاذ فارس؟ اليس للرجوع اليه في محاولة لتفادي أخطاء الماضي ؟ وهكذا لماذا الادب والفن والعلوم لماذا تدون؟ اليست للبناء عليها وتطويرها املاً بالافضل؟
اتعجب من العداء اللامبرر للقدماء ؟ هل قرأت على غلاف الكتاب المقدس وتأكدت ان مؤلفه هو الله يا سيد فارس؟ الحياة منذ القدم والى اليوم لم تتغير انها دائما صراع بين الخير والشر! فما الغريب في ذالك؟ الحياة قد تكون مبهجة ومفرحة في وقت ما من العمر ولكنها حتما تنتهي بالمرض والموت بدون اي شك . في النهاية ينتصر الموت لانه الثابت المطلق الوحيد الساري في الكون كله اخيراً الحياة لغز محير لا حل له! فهل لديك الحل؟ تحياتي
قتلانا في الجنة وفتلاهم في النار ومن من البشر لا يحب دخول الجنة مبكر؟؟. اخي الكريم. ما ادخل الدين في اغراض سياسية الا صار كالافيون للملعوب على عقولهم. ليتني اسطيع بث الوعي في هذه الجماجم ** لاريح البشر المخدوع من شر البهائم واصون الدين عما ينطوي تحت العمائم ** من مآس تقتل الحق وتبكي اين حقي. محمد صالح بحر العلوم.
انتشر وباء الكرونا فاصاب الصالح والطالح واباد الملايين ورفعت الدعوات في الكنائس والمساجد ولا من مجيب وكان الدواء هو الوقاية منه الى ان ارتاحت البشرية من شره فالاه الفيروس هو الاه جميع المخلوقات فهل مثل هذا الالاه بحاجة للدفاع عنه ام انها لعبة الشطار؟؟؟. شكرا لك.
سيدي لا ارغب في الإعادة ! أنا لم انكر بأن كان لروسيا عين على تلك المناطق الروسية او الناطقة بالروسية ! وأنا واثق إذا كان قد حافظت أوكرانيا على الإتفاقيات المبرمة بإحترام فدرالية تلك المناطق وعدم دخول الناتو فيها لكان الغزو لم يحدث ! أي عدم إحترام تلك الشعوب الروسية ودخول اجهزة ناتو إلى كييف عجل العملية ! مع هذا لنقل بأن كلامك ماشي ! كم حرب شنها الغرب في الشرق الأوسط لحماية الأمن القومي الأمريكي ! الشرق وين والأمن القومي الأمريكي وييييييين ! هؤلاء ليسوا مجرمين وقتلة ! على الأقل أوكرانيا على حدود روسيا ! إذاً مَن هو المجرم والقاتل الأكبر ! تركيا دخلت واحتلت أراضي سورية وعراقية وليبية لحماية الأمن التركي ! كم عقوبة فرض الغرب عليها ! امريكا احتلت العراق بوهن كاذب كم عقوبة فرضوا عليها ! في الشهر الأول من العملية فرضوا اكثر من عشرة آلاف عقوبة على روسيا ! ألم تكن القضية مدروسة مسبقاً ! لا ارغب في إعادة وتكرار هذا الكلام ! اعتقد هناك حقد دفين حتى على الأرثوذكسية الروسية ! وأعتقد تم ترشيح المهرج للقيام بهذا الدور وهذه المسرحية لهذا لا أضع اللوم كله على روسيا ولكن على السفهاء ! تحية طيبة
هذا اكيد مقال قوى وهادف لمن يملك عقلا يفكر به , لاشك ان اختلاف الاديان فى كل الازمان لخير دليل على بشريتها وسذاجتها ؟ منذ البدايه والبشريه تعانى وتقاسى وتتعذب وتتألم بدون سبب ؟ تبرير ذلك ان الله يختبرنا فهو دليل ساذج طفولى ولايصمد طويلا ؟ يبقى السؤال الهام هو لماذا نحن هنا وماهو الهدف من وجودنا ؟ هذا اكيد سؤال محورى وهام ولكن اجابته تكاد تكون مستحيله , لذلك انا اخترت ان اكون لاأدريا
(24) الاسم و موضوع
التعليق
Candle1 ما هي القوة الخارجية التي تغير أهي قوة الله؟
لا ادري ألم يستعجل الاستاذ لبيب سلطان بارسال تعليقه دون انتباه لما يكتب؟ تقول (وجود الشيءلا يعني انه قادرعلى تغير نفسه فانه يحتاج لتسليط قوة خارجية فهي التي تغير حالة المادة) طيب هل لنا ان نعرف ما هي هذه القوة الخارجية اهي قوة الله مثلا ؟ اليست القوة الخارجية مادة؟ اليس للطاقة اوالقوة خاصية تمتلكها المادة؟ أليست الطاقة مرتبطة بالمادةوتتحول من شكل الى اخر؟ ألايمكن ان تتحول المادة الى طاقة والعكس صحيح؟ الا توجد علاقة وثيقة وعميقة بين المادة والقوة والطاقة؟ اما اذا لم يكن مصدر هذه القوة للعلاقة الوثيقة المتينة بين المادة والطاقة فلم يبقى لنا مجال اخر سوى قوة الله وهذا ما يؤمن به المثاليون وبعدين استاذنا العزيز اذا تعتبر هذا الحوار و تبادل الافكار سفسطة وليس فلسفة ولا اريد ان اقولها فاعذرني (لماذا تسفسط معنا؟) اكرر اعتذاري لا اقصد الاساءه والجميع يعرفني لكنك اجبرتني على قولها عزيزي سلطان اليست الفلسفة محبة الحكمة وهنا يدور الحوار ان كان التغير سابق للمادة او منتجها او المادة تسبق وراي وراي استاذنا نعيم بعدم وجود سابق ومسبوق لك وللاستاذ ادم والاستاذ نعيم والحضور احترامي
تحول الماء الى بخار لن يتم دون تسليط حرارة وهي التي تقوم بالتغيير اما تحول الماء الى بخار فهو التغير في حالة المادة ( الماء) ومنه فمقولة الماء ينتج تغييرا لنفسه فهي حقا خارج الوعي او ان التغيير في حالة الماء دون معرفة ( وعي) دور الحرارة فيه فهي ليست فلسفة ولا حتى جملة مفيدة ومنه اعتقد ان كلا د.ادم واستاذ كاندل ومعهم الن وودز ارادوا بان التغيير حتمي في الكون والحياة والعلاقات الخ وهي في سياق مقولة ماركس ان دور الفلسفة ليس تفسير الظواهر بل تغييرها في العالم ومنها الخروج بنتيجة ان الرأسمالية ليست نظاما خالدا ولابد من تغييره ..طيب ان هذا القول يتماشى مع سنة التطور ولكن هناك فرقا بين التغيير والتبديل ..التغيير يعني اما التطوير لحالة جديدة والبديل هو احلال نموذج محل الاول في حالة عجزه ...من قرائة الواقع المادي لحركة تطور المجتمعات منذ 150 عاما اي منذ ماركس (وليس وفق لمقولات المؤدلجة المثالية التي تؤدي للافلاطونية كما كتب استاذ نعيم محقا ايضا) يمكن الاستخلاص ان التغيير هو الذي نجح والرأسمالية اليوم ليست كما قبل قرن ونصف وكذلك ليست البروليتاريا نفسها والبديل ( الاشتراكي مثلا ) قد فشل
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل