أتفق معك تماما ان ماركس قدم تصورا رومانسيا لبديل المجتمع الرأسمالي لكنه قدم تحليلا قويا لتناقضات هذا المجتمع بشهادة جوزيف شومبيتر وهو اقتصادي نمساوي يتبع المدرسة النمساوية في الاقتصاد التي ترفض اصلا اي تدخل للدولة حتى ولو بالشكل الكينيزي الذي ساد في الدول الغربية بعد الحرب العالمية الثانية ماركس لم ينظر الى الانسان ككائن اقتصادي كما هي نظرة ادم سميث او ريكاردو والاقتصاديين المعاصرين الذين يصورون الانسان ككائن يسعى الى تعظيم منفعته الفردية ،نظرة ماركس اجتماعية وأوسع بمعنى الانسان هو جزء من علاقات اجتماعية أشمل فكرة علاقات الانتاج تشير الى هذا وفكرة الصراع الطبقي أيضا فالانسان ليس كائنا أنانيا بل جزء من تركيبة اجتماعية أعقد فلاسفة التنوير اعتبروا ان الانسان كائن عقلاني دون تحليل للعوامل التي تؤثر على قرارات الانسان وهذه العوامل هي ما اكتشفها علم الاجتماع في القرن ١-;-٩-;- ،..
وصِفة التركيز في اسواق الصادرات العراقية أدت الى قيام البرجوازية التجارية، خاصة الاجنبية- منها والمحلية المتعاونة معها بتحقيق نسبة متزايدة من الارباح . فقد كانت نسبة الارباح الى قيمة بعض الصادرات تساوي حوالي 8% قبيل الحرب العالمية الأولى ، ثم ارتفعت هذه النسبة الى ١-;-٣-;- % حتى في سنوات الكساد قبيل الحرب العالمية الثانية ، ثم زادت زيادة كبيرة الى حوالي 50- -60% في بعض الصادرات خلال سنوات مابعد الحرب العالمية الثانية المصدر التطور الاقتصادي في العراق من عام 1868 وحتى عام 1958، جـ 1، ص 208.
أحييك أستاذنا الكريم على المسار و على البرنامج الذي لا يزال على جدّة اليوم بل أكثر إلحاحا من الأمس. غضت عنه السلطة لحاجتها إلى الدين. و غفلت عنه الشعوب لحاجتها المرَضية السايكوباتية إلى الجلاد
قبل ذلك، يقول د. ابراهيم خليل العلاف -وقد أسهمت في أحداث كل تلك التغيرات عوامل داخلية وأخرى خارجية .فبعد افتتاح قناة السويس سنة 1869 برزت ظاهرة نشوء واتساع تجارة التصدير إلى أوربا وكانت صادرات العراق تتمثل بالحبوب والصوف والجلود والحيوانات الحية ومنها الخيول والمواشي واتجه التجار الأوربيون إلى الاستثمار في العراق وخاصة في مجال البنوك وجعل العراق كله منتجا للخامات وسوقا لمصنوعاتهم . وكان لنمو تجارة التصدير اثر كبير في نشور طبقة وسطى عراقية اقرب ما تكون الى الطبقة البرجوازية- المصدر: https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=274826 ثم إن الكلام عن -وجود البروليتاريا الريفية المعدمة- في بلد يسود فيه الاقطاع الزراعي هو مفارقة تنفي نفسها بنفسها لاستحالة وجود البروليتاريا الريفية - كذا - بغياب برجوازيتها المستغلة لها، علاوة على استحالة قلب الاقطاعي الى برجوازي. لاحظ أن المستعمر البريطاني هو الذي أسس الاقطاع في العراق بعد عام 1918 بانتزاع اراضي فلاحي العشيرة عبر تسجيلها باسم شيخهم . وأخيرا: فإن الكلام عن -الرأسمال- بغياب البرجوازية مالكة هذا الرأسمال هو ضرب من المحال. كل التقدير.
السيد فلاح علوان المحترم تحية وجزيل الشكر على الرد ارتبط نشوء الطبقة العاملة المحلية في العالم الثالث بالشراكة الملازمة بهذا الشكل أو ذاك بين رأس المال العالمي والمحلي، والعراق ليس استثناء. أنا هنا أتحاور معك، وليس مع غيرك. صحيح أن أولى المشاريع التي اشتغل فيها العمال قد بدأت منذ منتصف القرن التاسع عشر براسمال أجنبي، ولكن البرجوازية المحلية التابعه له كانت متواجدة على طول الخط.بعد استقلال العراق عام 1921 تطورت البرجوازية المحلية بوتائر سريعة. وخلال الحرب العالمية الثانية، شكل العمال ربع سكان العراق. في تقريره للكونفرنس الاول للحزب الشيوعي 1944 قال فهد: «وبالرغم من عدم وجود الاحصائيات الرسمية عن عدد الطبقة البروليتارية العراقية فبامكاننا ان نجزم بانها تؤلف اليوم اكثر من ربع سكان العراق. فقد كان يعمل في الماضي في الاعمال العائدة للقوات البريطانية بين 60- 70 ألف عامل، عدا مئات المعامل الحديثة التي نشأت من التي تستخدم كل منها اكثر من 50 عاملاً ، كمعامل النسيج والسجاير والطابوق والكاشي والكهرباء ومشاريع اسالة الماء ومعامل التصليح والاحذية، وعدا معامل الجيش والمصالح العمومية،- يتبع لطفا.
السيد فلاح علوان المحترم تحية وجزيل الشكر على الرد ارتبط نشوء الطبقة العاملة المحلية في العالم الثالث بالشراكة الملازمة بهذا الشكل أو ذاك بين رأس المال العالمي والمحلي، والعراق ليس استثناء. أنا هنا أتحاور معك، وليس مع غيرك. صحيح أن أولى المشاريع التي اشتغل فيها العمال قد بدأت منذ منتصف القرن التاسع عشر براسمال أجنبي، ولكن البرجوازية المحلية التابعه له كانت متواجدة على طول الخط.بعد استقلال العراق عام 1921 تطورت البرجوازية المحلية بوتائر سريعة. وخلال الحرب العالمية الثانية، شكل العمال ربع سكان العراق. في تقريره للكونفرنس الاول للحزب الشيوعي 1944 قال فهد: «وبالرغم من عدم وجود الاحصائيات الرسمية عن عدد الطبقة البروليتارية العراقية فبامكاننا ان نجزم بانها تؤلف اليوم اكثر من ربع سكان العراق. فقد كان يعمل في الماضي في الاعمال العائدة للقوات البريطانية بين 60- 70 ألف عامل، عدا مئات المعامل الحديثة التي نشأت من التي تستخدم كل منها اكثر من 50 عاملاً ، كمعامل النسيج والسجاير والطابوق والكاشي والكهرباء ومشاريع اسالة الماء ومعامل التصليح والاحذية، وعدا معامل الجيش والمصالح العمومية،- يتبع لطفا.
أهلا عزيزي جلال الاستقلال الاقتصادي مهم للغاية لبلد يسمى اشتراكي أدري أن رد أبو يعقوب بأن الاتحاد السوفيتي سدس العالم هو أن يخرس التروتسكيون وأن اشتراكيته ليست مبنية في بلد واحد بلد اشتراكي يضطر للتعامل مع دول راسمالية امبريالية يخدش اشتراكيته لانه سيتنازل كثيرا ومبدئيا لهذه الدول ارجو انني اوصلت رسالتي القاك على خير
ومن ناحية ثانية، فإن الإنتاج السلعي الأهم وهو الحبوب والذي كان يدخل السوق العالمية، قد جرى تنظيمه لا على أساس العمل المأجور بل على اساس النظام العشائري شبه الإقطاعي. ثانياً: إن مغزى المقال هو إن البرجوازية الصناعية في العراق قد بقيت متخلفة عن باقي أقسام الرأسمال حتى يومنا ولم تستطع، خلال كل تاريخها، أن تجيب عن مسألة التطور الإقتصادي ولم تستطع تكوين السوق الداخلية. وهذا يعني إنها ليست قادرة على تشكيل نظام انتاجي ونظام سياسي موحد للمجتمع، مما يعني تمسكها بأذيال الرأسمال العالمي ومخططاته
مساء الخير العزيز قادري احمد حيدر اتابع مقالاتك بشغف استمر وارجو منك واتمنى ان لا تفعل مثلما فعل الاخرين اي اتمنى ان تفرق بين الجرائم السياسية وبين الاخطاء وبين الاخطاء المبررة والاخطاء التي لاتبرر تحياتي لك
وإن التوجه الى سياسات الهوية الذي يتطابق مع قدراتها من جهة ومع مخططات الرأسمال العالمي من جهة أخرى هو نتاج هذا المستوى من التطور. بحيث يصبح حل عقد المجتمع ومعضلاته، غير ممكن بالأسلوب الرأسمالي الذي تجري اعادة انتاجه في العراق لا على اساس متطلبات المجتمع بل بالتوافق مع مصالح الإمبريالية. وإن تنظيم المجتمع بأسلوب آخر غير الأسلوب الرأسمالي هو ممكن، وإن الطبقة العاملة بإمكانها تمثيل المجتمع سياسياً وإخراجه من الأزمة المستعصية. أما كون الطبقة العاملة في العراق سابقة للبرجوازية حتى من ناحية انتاج أدب وثقافة عامة للمجتمع فهذا واضح جداً وملموس. في الحقيقة حاولت أن استخدم اسلوب لينين في ما يخص الإعلان الصادم أو التعبوي، عندما كان يريد الفات النظر الى مسألة يرى إنها ملحة وضرورية. علماً إن هذا لا يعني إن الموضوع مصطنع أو غير موضوعي، بل العكس.
وإن التوجه الى سياسات الهوية الذي يتطابق مع قدراتها من جهة ومع مخططات الرأسمال العالمي من جهة أخرى هو نتاج هذا المستوى من التطور. بحيث يصبح حل عقد المجتمع ومعضلاته، غير ممكن بالأسلوب الرأسمالي الذي تجري اعادة انتاجه في العراق لا على اساس متطلبات المجتمع بل بالتوافق مع مصالح الإمبريالية. وإن تنظيم المجتمع بأسلوب آخر غير الأسلوب الرأسمالي هو ممكن، وإن الطبقة العاملة بإمكانها تمثيل المجتمع سياسياً وإخراجه من الأزمة المستعصية. أما كون الطبقة العاملة في العراق سابقة للبرجوازية حتى من ناحية انتاج أدب وثقافة عامة للمجتمع فهذا واضح جداً وملموس. في الحقيقة حاولت أن استخدم اسلوب لينين في ما يخص الإعلان الصادم أو التعبوي، عندما كان يريد الفات النظر الى مسألة يرى إنها ملحة وضرورية. علماً إن هذا لا يعني إن الموضوع مصطنع أو غير موضوعي، بل العكس.
ومن ناحية ثانية، فإن الإنتاج السلعي الأهم وهو الحبوب والذي كان يدخل السوق العالمية، قد جرى تنظيمه لا على أساس العمل المأجور بل على اساس النظام العشائري شبه الإقطاعي. ثانياً: إن مغزى المقال هو إن البرجوازية الصناعية في العراق قد بقيت متخلفة عن باقي أقسام الرأسمال حتى يومنا ولم تستطع، خلال كل تاريخها، أن تجيب عن مسألة التطور الإقتصادي ولم تستطع تكوين السوق الداخلية. وهذا يعني إنها ليست قادرة على تشكيل نظام انتاجي ونظام سياسي موحد للمجتمع، مما يعني تمسكها بأذيال الرأسمال العالمي ومخططاته
انت ايضا تساؤلاتك منطقية ياعزيزي المنحصر في موضوع الاستقلال الاقتصادي السوفييتي في ردك على تعليقي على مقالتك اعلاه لكن ستالين حين قال الاتحاد السوفييتي ليس بلدا واحدا الاتحاد السوفييتي سدس العالم كان ذلك ردا على الانتقادات العنيفة التي شنها التروتسكيين على مفهوم ( بناء الاشتراكية في بلد واحد ) ويقصدون التجربة السوفييتية فكان رده ان الاتحاد السوفييتي ليس بلدا واحدا بل هو سدس العالم ولم يكن يعني الاستقلال الاقتصادي الكامل عن الراسمالية العالمية طبعا هذا كان قبل ظهور الصين الشعبية و ( البلدان الاشتراكية الاخرى) تحياتي ومودتي
صاحب المقال / عندما رأيت العنوان لفت أنتباهى أننا ما زلنا نعيش بعقلية الجزيرة العربية التى ما تزال تحتل عقولنا مثلما تحتل بلادنا، وليس لدينا أدنى أستعداد لأستخدام العقلانية فى فهم الموقف الدولى وأن صواريخ اليمن ليست يمنية بل حوثية إيرانية تعمل على تخريب اتفاق ترامب لإنهاء تلك الحرب العبثية بين حماس التى تسكن فى القصور لإيقاف حرب الإبادة ضد شعب غزة نتيجة الجهل الإخوانى والإيرانى الذين يريدون تجويل المنطقة إلى صراعات وحروب مستمرة فى صالح العدو الصهيونى الإسرائيلى. كنت أعتقد أن العرب يتعلمون من الدروس والفشل المتكرر على مدار أكثر من ألف وأربعمائة عام من الغزو العربى الفاشل والذى خيم خلالها الظلام والتخلف على جميع البلاد التى وصفها المحتلين بأنها عربية نسبة إلى اللغة التى يتكلمون بها، ومع ذلك تركنا العقل لبلاد العلم وتمسكنا بتخلف أوطان يا عرب أوطان،إنها الأوهام التى تسيطر على أحلامنا ولا نريد التخلى عنها لننظر إلى الواقع الذى نعيشه وما زلنا نعيشه بفضل عقلية المحتل البدوية. كفاكم كبرياء وأعترفوا أن العرب فاشلون أمام كيان صهيونى ضئيل تضاءلت قامات العرب أمامه!!
ومن ناحية ثانية، فإن الإنتاج السلعي الأهم وهو الحبوب والذي كان يدخل السوق العالمية، قد جرى تنظيمه لا على أساس العمل المأجور بل على اساس النظام العشائري شبه الإقطاعي.
السيد حسين علوان حسين المحترم بعد التحية: يسعدني اطلاعك على المقال ومتابعتك ما ورد فيه، ثم كتابة ملاحظة نقدية. بودي أن أوضح التالي: أولاً: إن القول بأن الطبقة العاملة في العراق قد ولدت قبل البرجوازية الصناعية بكثير ليس من اكتشافي، بل إن الدكتور كمال مظهر كان قد ذكر ذلك في كتابه الطبقة العاملة العراقية. التكون وبدايات التحرك. في الصفحة 35 حيث يقول - وهي ( أي الطبقة العاملة) قد سبقت بذلك تكون البرجوازية الوطنية الصناعية بعقود- انتهى الإقتباس. لقد بدأ تكون الطبقة العاملة في المشاريع التي كانت تنفذها بريطانيا أو المانيا أو الدولة العثمانية قبل تشكل الدولة العراقية التي تسمى بالحديثة، أي المملكة العراقية. أما عن الرأسمال التجاري الذي بدأ مبكراً نسبيا وعجل بإنهيار الصناعات الحرفية فقد كان مرتبطاً بالرأسمال الغربي، أي لم يسهم في ربط الصناعة الحرفية أو المنتجات المحلية بالسوق العالمية، أو بالتجارة الداخلية التي تقود الى تشكل السوق الداخلية.
فريد منذ لحظته الأولى، لا يزال متواصلا بلغته التي صارت مكونا أساسيا له، وربما لو تغيّرت لمسّت أصله. الوصفة شافية، والفريق رابح، فلماذا تغيير طاقم يربح؟ لا بأس في ألا نفهم كل شيء، ولا حاجة إلى تغيير اللغة التقنية إذا كنا مع مختصين... وإذا بقي شك في شيء ما، نسأل عنه مباشرة... أرى هكذا. وإلى القادم. (أعتذر عن تأخر ردي، ظننت الحوار انتهى. ستكون الكلمة الأخيرة لك في المستقبل، حتى لا يتكرر هذا.)
(19) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان الماركسية ماهرة بالتفسير عاجزة عن التطوير
من النوادر ان ماركس في اول اعماله بؤس الفلسفة عام 1843 وهو بعمر 25 عاما نقد الفلسفة انها اقتصرت على التفسير ولم تتناول التغيير وكرس كل حياته منشدا التغيير اي طرح البديل ولكنه في الواقع لم يطرح بديلا لما فسره خلال اربعين عاما بعدها حتى وفاته عام 1883 بل طرح تفسيرا للرأسمالية والعلاقات الانتاحية والمفاهيم الاقتصادية في ظل الرأسمالية ولم يطرح نموذجا بديلا للاقتصاد (غير تصورات عن مشاعات بدائية ) كما لم يطرح بديلا لشكل الدولة والحكم بعد صعود البروليتاريا ومنه فالماركسية واقعا فسرت ولم تأت بنموذج بديل ومن غيابهما حصدت نموذج اقتصاد بيروقراطي فاشل ونموذج دولة ونظم حكم احادي متسلط في التطبيق في القرن 20 وهذا هو اهم سبب لافولها وتراجعها ،فهي حقا تصلح اداة للتحريض وليس للبناء ولايمكن اعتبار ان الماركسية فتحت افاقا في علم الاجتماع فهي نظرت للانسان ككائن اقتصادي وليس اجتماعي كما تكتبون فوعيه ينشأ من موقعه في عملية الانتاج فيها، بينما فلاسفة عصر التنوير ركزوا على تحرير العقل للبحث بعيدا عن التقاليد والجينات ونجحوا باهرا في طرح الانسان بحقوقه وحرياته ومنهما نموذج شكل الدولةالمعاصرة اليوم
(20) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين لا توجد طبقة عاملة بدون وجود الطبقة البرجوازية
الأستاذ فلاح علوان المحترم تحية، وبعد يستحيل وجود الطبقة العاملة بدون وجود الطبقة البرجوازية، لكون الخصائص الاقتصاجتماسية التي تعرّف العمال وتميزهم بدقة وعلى نحو قاطع عن غيرهم من أفراد المجتمع هي: كون الشخص محروم من ملكية وسائل الانتاج؛ لذا، فإنه مجبر للعمل بأجر لدى البرجوازي مالك وسائل الإنتاج تلك للعيش، الأمر الذي يتيح للبرجوازي مالك وسائل الانتاج استغلاله بالاستحواذ على جزء من ثمار قوة عمله لنفسه.. كل شخص لا يعمل بأجر من أي نوع لدى رب عمل برجوازي فإنه ليس عاملا البتة. استشهادكم بالقائل: ولدت الطبقة العاملة في العراق قبل تشكل البرجوازية بكثير، وقد خاضت نضالاً طبقياً وواجهت القمع قبل أن تبرز البرجوازية في العراق الى الوجود يقطع بغياب المفهوم العلمي للطبقة العاملة. بدون البرجوازية لا توجد الطبقة العاملة، والكلام عن خوض الطبقة العاملة للنضالات الطبقية بدون وجود البرجوازية التي تستغلها وتناضل الطبقة العاملة ضدها غير علمي. ولا يجوز الخلط بين الفلاح الذي يشتغل قنّا لدى الاقطاعي والعامل، ولا بين صاحب المشروع الفردي(مالك عربة، دكان، نجار، حداد، حمال، بنّاء، بائع متجول) والعامل. مع التقدير .
أديب موهوب وقطار الحياة 2 إليكم موجز ما قاله الأديب عضو الأكاديمية الفرنسية عن قطار الحياة LE TRAIN : poésie de jean DORMESSON https://www.youtube.com/watch?v=TU0cpgiTYG8 --- عندم نولد نصعد فى القطار ونلتقى بوالدينا ، نعتقد أنهم سيسافرون معنا دائما ولكن فى محطة ينزلوا من القطار ويتركونا لوحدنا .أشخاص آخرين يصعدوا فى القطار : أخوتنا ، أصدقائنا ، أولادنا ، وحب حياتنا . البعض يمضى بما فى ذلك الأحبة .و البعض يرحل فى هدوء بدون أن نحس بإنهم تركوا مقاعدهم. الرحلة ممتلئة بالفرح ، والألم ، وبنجور ، إلى اللقاء ، ووداعا . فلتكن علاقاتنا مع المسافررين حسنه لأننا لا نعرف فى أى محطة سوف ننزل .ولنكن سعداء ، محبين ، متسامحين . عندما ننزل من القطار ينبغى أن نترك ذكرى طيبة لمن يستمر فى السفر . فلنكن سعداء ونشكر السماء. --- تحياتى .مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
أديب موهوب وقطار الحياة 1 مقالكم فائق الروعة . كلماتة اسالت دموعى (الحياة سنغادرها كما جئنا ...ثالث يبكى من أحب / نعم أبكى كل يوم رحيل حبيبتى التى رحلت إلى عالم الروح فى 21 مارس 2020 ) ومقولة (الحياة تتجدد)أثارت فى نفسى عاصفة من الذكريات : 1 - فى رواية إيفو أندريتش ( 1892 - 1975) - جسر على نهر درينا - الحاصل على جائزة نوبل ( 1961) مقولة تترد فى وجدانى : الحياة متجددة الضياع ولكنها تظل قوية متجددة كالجسر على نهر درينا. 2 -الموت يحدث فى داخلنا فى كل لحظة ..ملايين الكرات الحمر تولد وتعيش وتموت(د.مصطفى محمود :لغز الموت ص 7 ). ولكن الخلايا تتجدد (نوع من البعث ! ). 3 - الإديب الفرنسى الشهير جان دورمسون ( 1925 - 2017 ) كتب عن قطار الحياة : LE TRAIN : poésie de jean DORMESSON https://www.youtube.com/watch?v=TU0cpgiTYG8 --- يتبع .مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
هيا اميرة انت ذكية , انظرى الى الجمل الاخيرة من كل قصة
أفتقدكِ...! لو فجّرنا الأرض ما حدث كل هذا!! لا يوجد زرع هنا لأحصده! لا يوجد شيء لأقطعه! لا أرض للحفر! لا فئران! لا غابة! تذكرتُ الشابي وفأسه وشعبه فضحكتُ وواصلتُ سيري...
كررت انك الوحيدة التى تفهمين قصص السعيد بن سعيد ,قال عبدالوهاب انه لم يقرا ولا يفهم التعليق السابق وهذا الاخير يثبتان العكس بن سعيد لا تهمه ايمان ولا بسمه ولا ملاك ,يهمه وطن خرافى حتى فى الجنه لا يوجد تهمه نزوات مثل ساره ووفاء ,غير ذلك لا شىء بح !! اخيرا ,عبدالوهاب يتقن اللغه لكن يتعمد ان يظهر مثلما ترين
والشيخ المعمم صاحب المقالة (مع كل الاحترام له في شخصه) ، ليس - بكل التأكيد - أكثر علما في مجاله تخصصه ، من الشيخ الدكتور أحمد صبحي منصور ، لكننا لم نجد يوما اسم أحمد صبحي منصور مسبوقا بلقب (عالم أزهري) . والدبلوماسي السابق ، لم ولن يقرن اسمه يوما بفخامة وبريق اللقب الدبلوماسي (السفير) . ولا يصدر عن أية أيديولوجيا ، عندما يتعلق الأمر بالأمانة العلمية والملكية الفكرية . وتهمه جدا مصداقية موقع الحوار المتمدن . تنويه عام : ليست لي مشكلة شخصية مع أي أحد ، ولا تروق لي المناكفات . انتهى
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل