- - مسألة ان الأمة لا تتشبه بالحرة في لبس الحجاب و النقاب متفق عليها بين السنة و الشيعة راجع كتاب علل الشرائع : الشيخ الصدوق القمي ، الجزء الثاني ، ( العلة التي من أجلها لايجوز للأمة أن تقنع رأسها ) ،رقم الطبعة والتاريخ: بلا، علق عليه ووضع حواشيه : الشيخ حسين الأعلمي، منشورات المكتبة الجعفرية ، بيروت -
السنة مختلف بينهم فنص ابن حزم بان عورتها عورة الحرة الشيعة عندهم خلاف ايضا ولكن القول السائد بانه ليس عليها ان تغطي شعرها
- اما عورة الأمة في الإسلام المنصوص عليها في الفقه هي من الصرة الى الركبة و عمر نفسه كان يعري صدور امائه - هذه من كيسك نعم في الفقه فيها خلاف طويل ابن حزم الاندلسي وهو قول الشيعة الامامية عورتها كل جسدها الا الوجه والكفين (عند الامامية لا يشترط الشعر)
- عن انس بن مالك كنا اماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن يضرب ثديهن
كتاب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : المتقي الهندي ( ج15 / ص 486 ) حديث رقم 41927 ،( لباس النساء ) المحقق ( صفوت السقا ، بكري الحياني ) ، الطبعة الخامسة 1405 هـ _ 1985 م ، الناشر : مؤسسة الرسالة ، بيروت . - ليس المعنى ان الثدي مكشوف وانما المعنى ان الشعر مكشوف فيصطدم بالثياب على الثدي والا لو صدمتك سيارة تقول صدمتك السيارة ام صدمت ملابسك ! والدليل
- قل لي يا استاذ سامي ما الذي سيضرّك لو تم تطبيق تعاليم المسيح كما هي بحذافيرها؟ هل ذلك سيشكل اي خطورة عليك او على اي واحد ؟ بين لنا ما هي تلك الخطورة و ما الذي تخشاه ؟ لا تذكر لي امثلة عن انتهاكات لتعاليم المسيح قام به ملوك و سياسيين محسوبين على المسيحية ، لا تحسب إعمال واحد يخالف تعليمات المسيح على المسيحية ؟ الذي يقتل و يسرق هذا ليس مسيحي حتى لو كان بابا روما ! المسيحي هو من يطبق تعاليم المسيح و ليس الذي يخالف تعليمات المسيح ، هل هذه صعبة على الفهم ؟ - استاذ سامر فاضل هل قرأت اي كتاب لاحد اباء الكنيسة هل قرات الخلاصة الاهوتية على سبيل المثال وقرات كيف فسر الاب توما الاكويني عدد -فَقَالَ السَّيِّدُ لِلْعَبْدِ: اخْرُجْ إِلَى الطُّرُقِ وَالسِّيَاجَاتِ وَأَلْزِمْهُمْ بِالدُّخُولِ حَتَّى يَمْتَلِئَ بَيْتِي،- (لو 14: 23). وكيف استشهد بالنص على قتل المرتدين
فهل عندما امر القديس اوغسطينيوس بقتل الهراطقة مثلا او امر الاب توما الاكويني بذلك كانوا لا يعرفون اوامر المسيح مثلا ام هم فهموا اقوال المسيح وفصلوها وجموعها مع سلوك الكنيسة ! مثلا !
انت مطلع على اقوال اباء الكنيسة وتعلم انهم نفسهم امروا ونصوا ان يكون المجتمع محكوم بسلطة الرب وليس علمانية ولا اي شيء وقد شرح الاستاذ ارنست ويليام ذلك بما فيه الكفاية في حلقاته عن الخلاصة الاهوتية والاب توما الاكويني
اما ما ذكرته عن ابن كثير فقد غابك عبارة ابن كثيرة فعبارته كانت
- - وفيه غرابة شديدة - انتهى من -تفسير ابن كثير- (7/293). - فلم يقل غريب وانما غرابة شديدة اي غريب في اسناده او في متنه اذن الحديث عنده ليس بصحيح فهو لم يقل غريب وقد وضع اسلام سؤال وجواب احتمالية لهذه الغرابة عنده - ولعل مأخذ غرابته: أنه يتعارض مع ما رواه الإمام مسلم (450) عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن مَسْعُودٍ، قَالَ:( لَمْ أَكُنْ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَهُ ). - https://islamqa.info/ar/answers/439356/%D9%87%D9%84-%D8%B5%D8%AD-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B7
استاذ ارنست اترك علم الحديث لأهله تقول - علما أن احمد شاكر محقق المسند (٤-;-) و معه عبد المعطي أمين قلعجي (5) في جامع المسانيد قد صححا الحديث ، لذلك لن أطيل في شرح سند الحديث -
قلت احمد شاكر معروف بتصحيح الاحاديث الموضوعة وهذا أمر معروف لأي باحث او دارس لعلم الحديث! ولكن الكارثة انك لم تراجع تحقيق شعيب الارناؤوط وتحقيقه باجماع كل فاهم لعلم الحديث والتخريج افضل وقد ضعف الحديث بما هو واضح صحيح! - - إسناده ضعيف، عمرو البكالي -وكنيته أبو عثمان- لم يثبت سماعه لهذا الحديث من ابن مسعود، فقد قال البخاري في -التاريخ الصغير- 1/203: ولا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود. لكن قال أبو حاتم في -المراسيل- ص 119: روى عن ابن مسعود حديث ليلة الجن. وعمرو هذا مختلف في صحبته، والأكثر على أنه ليست له صحبة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد ... - انتهى. - وهذا يتسق مع باقي الحديث : وجاء ثقيلا وجعا مما ركبوه ، فأن كان الركوب لا يعني الركوب ، فما بال صاحبكم قد جاء ثقيلا وجعا ؟! - لولا اني سمعت عمر الباحث لقلت ما جوابه فهونفسه قال من تزاحمهم حوله
(9) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين التاريخ تصنعه إرادات البشر وفق الإمكانيات المتاحة
الصديق العزيز الأستاذ الدكتور آدم عربي المحترم تعليق 1 على الفيس الأمر هو مثلما تفضلتم. التاريخ يصنعه البشر ليس وفق ما يرغبون بل وفق الامكانيات التي تتيحها ظروفهم الاقتصاجتماسية. من هنا تأتي ضرورة التنظيم السياسي الذي يزيد الثوار قوة ويسير بالحركة الوطنية إلى أمام. بدون التنظيم القوي الواعي لواقعة والمستشرف لآفاق المستقبل والمتجانس فكريا لا أمل للثوار. بدون قوة التنظيم السياسي ومقدرة قيادته على التشخيص الواعي والموضوعي وبوضوح رؤية وببعد نظر أهدافها المركزية المرجوة حسب الأولوية ووفق الامكانات المتاحة (موضوعات نيسان للينين مثلاً) تضيع ثورات الشعوب وتتبدد الجهود ثم تتآكل وتتحول أخيراً إلى السقوط فريسة لتقاطع الإرادات ولشراسة القوى المعادية للثورة مثلما حصل لحشع عام 1959 ليخسر عشرات آلاف الشهداء منذ ذلك التاريخ وتضيع الثورة وتصبح المقدرات الأساسية الشعب فريسة لنهش الذئاب واللصوص والجرذان. حصل هذا رغم أن الشعب العراقي منح حشع أقوى عقوله وأشجع قلوب شبابه وشاباته. ولقد استقتلت مخابرات الغرب وصنائعها في المنطقة على تدمير حشع بأخس الطرق ومنها تسليط عصابات الابادات الجماعية ضد شعب العراق كله
لا خلاف بين المسلمين ان معنى ركبوه اي تزاحموا خلفه والمصادر التي تذكر منها الحديث اذا تعرضت لتفسير الحديث لم تختلف بان معنى الركوب هو الاحاطة او التزاحم حول الشخص
قال البغوي: - يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه يعني يعبده ويقرأ القرآن، ذلك حين كان يصلي ببطن نخلة ويقرأ القرآن كادوا يعني الجن يكونون عليه لبدا أي يركب بعضهم بعضا ويزدحمون حرصا على استماع القرآن. هذا قول الضحاك ورواية عطية عن ابن عباس.- انتهى، من -تفسير البغوي- (8/243). وينظر: -تفسير الطبري- (23/343)، -البحر المحيط- لأبي حيان (24/600) ط هجر.
ولهذا قال السندي في بيانه: - (يَرْكَبُونَ) أي: يزحمونه ويقربون منه - انتهى، من -حاشية المسند- (8/243).
قال الامام الْأَصْمَعِي وابن منظور والصاحب بن عباد وغيرهم: تدافّ الْقَوْم إِذا ركب بَعضهم بعضا . يقول مصنفوا المعجم الوسيط : تداف القوم : تزاحموا
ضعف الحديث ابن كثير البخاري شعيب الارناؤوط قال محققو المسند:
- إسناده ضعيف، عمرو البكالي -وكنيته أبو عثمان- لم يثبت سماعه لهذا الحديث من ابن مسعود، فقد قال البخاري في -التاريخ الصغير- 1/203: ولا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود. لكن قال أبو حاتم في -المراسيل- ص 119: روى عن ابن مسعود حديث ليلة الجن. وعمرو هذا مختلف في صحبته، والأكثر على أنه ليست له صحبة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد ... - انتهى.
والغريب انك راجعت المصادر التي ذكرتها ولم تراجع تفسير الحديث ! ولهذا قال السندي في بيانه: - (يَرْكَبُونَ) أي: يزحمونه ويقربون منه - انتهى، من -حاشية المسند- (8/243).
- ، فالقول أن البخاري نفى سماع البكالي عن بن مسعود لا حجة فيه ، لأن راوي الحديث ( عارم ) هو شيخ البخاري و أحمد أجمعين . - وهذه كارثية فما علاقة نفي سماع البكالي عن ابن مسعود بان راوي الحديث عارم هو شيخ البخاري وأحمد! فهل لم يكن سيروي الحديث مثلا لو لم يصح السماع عنده !
(12) الاسم و موضوع
التعليق
احمد علي الجندي وحد الردة والدعوة الى ابادة الوثنيين
طبعا لن نذكر ان القديس اوغسطينيوس 1 دعا الى حد الردة 2 دعا الى ابادة الوثنيين والهراطقة 3 كان جبريا بحتا لا يؤمن بحرية الارداة 4 رأى ان الكتاب المقدس مصدر نافع للعلوم يعني الاعجاز العلمي كل هذه المعلومات ذكرها الاستاذ ارنست ويليام على قناته في حلقاته على اليوتيوب ولو بعدها حذفها
وماذا فعل عبدة الحديد اقصد الصليب في الدول العربية وشمال افريقيا عندما كانت تحت سيطرتهم وماذا اختلف حكمهم عن حكم المسلمين ! الذين اتوا بعدهم وانما المسالة فقط ان الفرنسين كانوا كثر تطورا فقط او اتت معهم الحداثة ولو الحداثة دخلت مصر لاحقا
(15) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان نسيت الشروكي او شين تكعيب يا استاذ حميد
غالبا مانظرت السلطات القومية والبعثية المتعاقبة في العراق الى وجود كتلة كبيرة معادية لها غالبا ماتجمعه صفة واحدة متجسدة بها هي الشين تكعيب ( شروكي اي شرقي وشيعي وشيوعي) بان واحد وهم الفئة الفقيرة في المجتمع العراقي ومنها بنى الحزب الشيوعي قاعدته الجماهيرية الكبيرة ومن ثم حزب الدعوة حيث يستخدم كلاهما زهد الامام علي وابو ذر الغفاري وثورة الحسين ضد ظلم السلطة سواء في تسويق الاشتراكية او الاسلام الثوري للدعوة منافسة للشيوعيين باعتبار ان الاسلام الشيعي لايقل ثورية عن الماركسية. السؤال الذي طرح ولا يزال يطرح نفسه هل التحريض الثوري ، ووقوده متوفر في العراق، كاف لخلق ظروف وفرصة بناء العراق على اسس مدنية عادلة وجعله بلدا مزدهرا؟ الجواب كلا والدليل حال العراق ماعليه بالامس واليوم..بالامس طرحت الاشتراكية بنموذج التأميمات والتحالفات مع البعث وطيحت حظ العراق وجعلت الديكتاتوريات العسكرية القومية تتقوى فيه لقمع الشين تكعيب واليوم واغلب رؤساء وزراء العراق من حزب الدعوة والحال شاهد على وضع الفوضى والفساد والافساد والفشل ملخصا ما نحتاجه فكر البناء وليس التحريض الثوري الفارغ باستخدام الشين تكعيب
مرحبة أستاذ ..من خلال كل الادلة تشير الى ان جريمة حصلت للدكتورة بان زياد وهي تصفيتها الجسدية وبتخطيط وبرمجة ..وهي ماتت ليست منتحرة ..وجد أن يديها قد شقت بجرح عميق وطويل فكيف تم ذلك بحيث ضهرت العضلات والعظام وليس فقط الجلد ثم ان هناك رضوض في الوجه وكدمات حول الرقبة والعبث باعضائها التناسلية وتقطيعها ووضع قطن داخلها ..ومن خلال الدم الغزير النازف كيف تمكنت ان تخرج من الحمام وتكتب على الباب من الخارج ..أريد الله ! كان من المعقول ان تكتب العبارة قبل ان تلفظ انفاسها الاخيرة وهي داخل الحمام و لماذا جرى غسل الدماء في الحمام بسرعة لاخفاء آثار الجريمة ..! ونلاحظ ان والديها متفقين على جملة ان وضعها النفسي غير جيد وهي ماتت منتحرة طبعاً بعد ان جاؤوا من سفرهم من تركيا مباشرة وهذا يؤكد انهما قد تعرضا للتهديد من قبل شخص متنفذ وقد يكون محافظ البصرة لأن الدكتورة بان كانت على رأس لجنة تقييم حالة اخ زوجته المجرم ضرغام والذي قام بقتل الدكتورة سارة سابقاً والمحكوم بالاعدام بحيث جرى الطلب من بان ان تكتب انه ليس بوضع عقلي جيد وبه لوثة وهو استاذ جامعي فكتبت الدكتورة بان في التقرير أنه شخص سليم وعقله جيد !!
الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور طلال الربيعي المحترم جزيل الشكر على كل شيء، ولولا مداخلاتكم الثرية السابقة لم تر هذه المقالة النور. لقد فقد عيني اليسرى في دائرة أمن بابل عندما ضربوني عليها بالكيبل وأنا غافل معصوب العينين ومنعوا عني العلاج. بعد العفو من الاعدام أرسلني نظام صدام - وأنا غير مسلح - للقتال في الشلامجة حيث غدر بي ضابط الاستخبارات - وأنا أقاوم هجوما مقابلاً - بتصويب البي كي سي علي من الخلف وأنا فوق المدفع فكسر عظم حوضي بالطول والعرض والتحمت عظامة مشوهة فاصبت بالعرج. ثم جاءت أمراض الشيخوخة: السكري والضغط وتضخم البروستات وتكلس المرارة مع علل أخرى لا أريد الخوض فيها هنا . ولكن تبقى الارادة قوية حتى آخر نفس . ما كان لي ان أخطأ بين السين والشين ، وأشكر دفاعكم الشجاع والذكي عني. دكتوري الفاضل: هذه اول مرة أسمع فيها بإيكلس وارجو من شخصكم الغالي تنويرنا بأفكاره وفق طريقتك الموسوعية المحببة في الشرح والتفسير لنطور مداركنا . سأجيب عن موضوع اشتراكية الصين والديمقراطية الاقتصادية لتشومسكي - وأنا اؤيدها - وغيرها من اسئلتك المهمة بعد الانتهاء من الترجمة فائق الحب والتقدير والاعتزاز
(19) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين متى أصبح علم تحرير البشر من الاستعباد مثلبة ؟
سيدي الحبيب الاستاذ نيسان سمو الهوزي المحترم اشتقت الياك فعلمني أن ازداد شوقاّ حسب تصوري، فإن أكثر من 90% من البشر اصبحوا مناضلين شيوعيين أشداء ليس بفضل الأحزاب الشيوعية المحلية بل بفضل مؤلفات ماركس وانجلز ولينين وروزا وغرامشي وغيرهم من كبار المفكرين الماركسيين. الماركسية علم عميق وواضح ودقيق. وحسنا ذكرتم ترامب، فهو ظاهرة تؤكد مرة أخرى تفسخ النظام الرأسمالي ككل بحيث لم يعد يحكم في بلدانها سوى المجرمين المدانين وآخرهم ترامب ونتنياهو وبولسنارو، وسوى القادة الخانعين ضد مصالح شعوبهم في أوربا، وأصبحت الابادات الجماعية اليومية في فلسطين هي مكافحة للإرهاب، وأصبحت كورونا مختبرات البنتاغون تبيد مليونا ونصف مليون امريكي فيما تكرف شركات الإدوية المصنعة للأمصال الفاشلة المليارات يوما بعد يوم، وفيما يتم التشكيك بالمصلين الفعالين الروسي والصيني اللذين تم توزيعهما مجاناً . أنظر لحرب أوكرانيا اليوم: ثلاثة ملايين قتيل من الطرفين وعشرين مليون مشرد وشركات تصنيع الأسلحة تغرف المليارات وهي تحرص على استمرارها . تغيير الوضع البشري المزري هذا يحتاج لعلم صحيح، والماركسية هي ذلك العلم. فائق التقدير والاعتزاز
(20) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين الرأسمالية هي وسيلة للسرقة، وهو الصحيح الأدق
الأستاذ الفاضل الدكتور آدم عربي المحترم جزيل الشكر على تجديد الزيارة ، صديقي العزيز. كلام ماركس هو الأدق علمياً. منذ ان اكتشف الانسان الأساليب القسرية لاستغلال أخيه الإنسان سواء باستعباده أو ربطه قناً أو عاملاً أجيراً، أصبحت بدعة سرقة المستغِلين القلة لغالبية البشر المستغَلين هي الشريعة والقانون وذلك عبر الضحك على الذقون والادعاء بأن استغلال الأقلية لثمار عمل الأكثرية هي أمر طبيعي ورباني ومقدس ووو . والنتيجة التي حذرنا منها ماركس ماثلة للعيان : لدينا اليوم مئات المليارديرية ممن يملكون أكثر من ملكية ثمانية من مليارات البشر، ولدينا مليار ذهبي في الغرب مقابل سبعة مليارات فحمية في العالم ، واصبحت حماية سرقات المليارديرية هي القانون الواجب التنفيذ والامتثال . واذا استمر الوضع يتفاقم على هذه الحال في التكالب على الارباح واستنفاد موارد الأرض فستتفاقم الحروب من كل نوع بضمنها حروب الابادة الجماعية التي دشنها الغرب منذ أربعة قرون ويزداد الفقراء فقراً ولصوص الرأسمالية غنى. لا حل للفوز بحرية الانسان ولتامين المستقبل الواعد للبشرية ككل إلا بالثورة الشيوعية مثلما قال لنا ماركس وانجلز. كل الحب.
الإيرلنديّة الرّاحلة في لندن، تُمّوز 2023م حليقة الرّأس، الحسناء المُسلمة -شهيدة Sinéad OConnor- (مولودة دبلن نهاية عام 1966م)، وصفت الرَّئيس
الأميركي ترمب بـشيطان كتابي
، والموسيقيون منعوا استخدامه موسيقاهم. مطلع عام 2024م، أقام ترمب تجمُّعًا انتخابيًا في ماريلاند خلاله بُثت أغنيتها الشَّهيرة لا شىء يُقارَن بكَ Nothing Compares 2 U، (كتبتها وسجلتها عام 1984 وأوائل عام 1985م صدرت في الألبوم الأوَّل للفرقة الأميركيّة الاُسرة The Family. عام 1990م، أصبحت النسخة الغنائيّة لها كمُغنيّة عالَميّة رقم 1)، غِبّ استخدام ترمب لها، أصدرَ ورثتها وشِركة التسجيلات القديمة Chrysalis بيانًا مُشتركًا يُطالبون فيه ترمب بالتوقف عن استخدام موسيقاها خلال فعالياته. وردَ في البيان -كحُماة لإرثها، نُطالب دونالد ترمب ومُوظَّفيه بالتوقف فورًا عن استخدام موسيقاها-!.
مما يعني وجود قدر من الإرادة الحرة. واني اعتقد ان نظريته تعيد الاعتبار الى حرية الارادة للانسان التي سلبته منه الماركسية المبتذلة بالكامل على ايدي ستالين وجوقته. انظر مثلا Nobel Prize Winner John Eccles on How Materialism Demeans Human Mystery https://medium.com/paul-austin-murphys-essays-on-philosophy/nobel-prize-winner-john-eccles-on-how-materialism-demeans-human-mystery-bdf3a376f743 ولذا اعتقد انه على الماركسيين اعادة النظر في ثنائية الحتمية والارادة الحرة, انسجاما مع كون الماركسية نظرية علمية وعليها مواكبة المستجدات في كل العلوم والا لأصبحت دوغما او وكأنها عقيدة دينية تتلبس لباس النقيض, فتصبح قوانين التاريخ صنوا للمهدي المنتظر او خلافه!
كما يفرحني اعلامنا باصدار جون بيلامي فوستر كتابه -كسر قيود القدر: أبيقور وماركس-. حيث نعلم ان ماركس ناقش في اطروحته للدكتوراه التوتر بين الحتمية والارادة الحرة في فلسفة ابيقور. وهذا الصراع بين الحتمية والارادة الحرة لا زال يثير الكثير من الجدل في علوم النفس والاعصاب والدماغ وحتى في علم الاجرام لتحديد المسؤولية الشخصية عند ارتكاب شخص لجريمة ما. ولا اعلم هل ان رسالة الدكتوراه هذه مترجمة الى اللغة العربية. عموما يمكن قرائتها بالانكليزية في The Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature https://www.marxistleninists.org/M&E/1841/dr-theses/index.htm كما ان عالم الاعصاب الشهير جون إيكليس ناقش هذا الموضوع من وجهة نطر علوم الدماغ وفيزياء الكم. إيكليس، عالم وظائف الأعصاب الحائز على جائزة نوبل، بنظريته التفاعلية الثنائية للعقل والدماغ، والتي تُعارض الحتمية. اقترح أن العقل والدماغ منفصلان لكنهما يتفاعلان سببيًا، حيث يؤثر العقل الواعي غير المادي على الدماغ المادي. تُشير هذه النظرة إلى أن تجاربنا الواعية لا تُحددها العمليات المادية فحسب، يتبع
ربما قصد العسل أتذكرجيدارجلامن أخواننا الأكرادعلى مايبدووهويحاول بيع برطمانات من العسل ولما كان لا يعرف الكلمة بالعربية فلقد دفع بعض المال لمن اعتقد أنه فهيم في أمورالتسمية وبعدأن شرح له ماهية البضاعة التي عنده ولما كان الرجل الآخرلم يفهم أصلاسوى أن البضاعة إفراز من النحل لذا فلقد بين له أن الأمر هو الخراء اللذيذ وبين له كذلك أنه على استعدادلكتابةقطعة كارتونةله كدعايةإذامادفع له أكثر
بالطبع الشخص المعني فرح كثيرا بترجمة صديقه الجهبذ هذا وبعد قليل أتذكر الأمرجيدا أنه وقف في مكان ما قرب ساحةالتحرير حيث سوق الشورجة واللنكات وأي شيء آخروهو يصيح على بضاعته مع الكارتونةالتي تبين نوع البضاعة
-إشتروا الخراء اللذيذ-
ومع ذلك كان يقدم البرطمانات بين لحظة وأخرى لتشجيع الناس على الشراء ولاأدري ما الذي حدث له بعدذلك
هذه الأمورتحدث أحيانالذاليس من المستيعد أن السيدجمل هذا قد قصد شيئا معينالم يفهمه الكثيرون
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل