الجزء 3 ب- لا يُعقل أن نحصر العنصر الحاسم في وقوع الأحداث التاريخية، في فاعل واحد، أو في عنصر واحد، دون اعتبار تأثيرات العناصر المجتمعية الأخرى. بل الأكيد، هو أن كل العناصر المكوّنة للمجتمع المعني، (بما فيها الأشخاص، والأفكار، والمعتـقدات، والسلوكيّات، والبـنيات التحتية، والبـنيات الفوقـية، والتـناقضات في الأنشطة الاقتصادية، والصراع فيما بين القوى السياسية، والصراع فيما بين طبقات المجتمع وفئاته، الخ)، كل هذه العناصر تتـفاعل فيما بينها، وتساهم بقدر أو بآخر في إحداث التطورات المجتمعية التاريخية المعنية. [يتبع]
(2) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 2/4
الجزء 2: 5) مقـولة كارل ماركس التي أوردها السيد علوان لا تـثبت شيئا. ولا تـدعّم أطروحة السيد علوان. ومقـولة ماركس تـقول أن الدكتاتور لويس بونابار ألغا العديد من المكتسبات السياسية، بدون نهوض مقاومة شعبية في المستوى المطلوب. وهذا شيء مُعتاد. لكن هذه المقـولة لا تـثبت أن شخص لويس بونابارت هو العامل الحاسم في حدوث تلك التطورات التاريخية. 6) فكرة إبراز دور الشخص الـقائد، أو الزعيم، والتـركيز عليه، والادعاء بأن دور هذا الشخص الـقائد هو الحاسم في التطورات التاريخية، هي أطروحة غير ثابتة، وغير علمية، ومخالـفة للماركسية. ومجمل الماركسيين (وعلماء المجتمع) يـقـولون بما يلي: أ- كل شخص، سواء كان قاعديا، أم قائدا، له بالتأكيد دور نسبي، مباشر، أو غير مباشر، بدرجة أو بأخرى، في الأحداث التاريخية التي تحدث في المجتمع المعني. [يتبع]
(3) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 1/4
الجزء 1: 1) يكتب السيد المحتـرم حسين علوان حسين بأدب واحترام. لكن طيبوبة السيد علوان لا تُبرّر إلغاء واجبي. وهو أنه، إذا كانـت أطروحة السيد علوان خاطئة، فمن واجبي أن أقـول له بصراحة: أطروحتـك خاطئة. 2) إننا نـتحدث في موضوع علم المُجتمع. ونحن مُجبرون على التـقـيّد الدقيق بالمنطق العلمي. والـفاصل بيننا هو المنطق، وهو الواقع، ولا شيء آخر. 3) الأطروحة الأولى للسيد علوان (وهي أن الشخص الـقائد، أو الزعيم، له دور حاسم في التطورات التاريخية الهامة). وهذه الأطروحة هي بعيدة عن موضوع مقالي (والذي هو نظرية الأنا والأنانية، ومقالي يثبت وجود ظاهرة صراع في ما بين الأشخاص الذاتيّين، إلى جانـب ظاهرة صراع طبقات المجتمع). 4) لـقد أجبتُ بما فيه الكفاية على الأطروحة الأولى للسيد علوان. (وأطروحته هي أن الشخص الـقائد أو الزعيم له دور حاسم في التطورات التاريخية الهامة). لكن السيد علوان يجيبـني في كل تـعليق إيضافي بأطروحة جديدة تُثير اعتـراضات إضافية. [يتبع]
أسعدني تفسيركم لقصتي مما يشجعني على مواصلة الكتابة الإبداعية واكتشاف آفاق جديدة في عالم الإبداع. إنّها لفكرة رائعة حقا تحويل اللقطة الأخيرة إلى فيلم سينمائي صامت. ستُتيح هذه الخطوة للجمهور فرصة تفسير القصة بطرق إبداعية مختلفة، دون الحاجة إلى حوار يقيد تأويلاتهم. إنّ تحويلها إلى فيلم سينمائي صامت سيُتيح للجمهور فرصة التفاعل معها بشكل أكبر، وتقديم تفسيراتهم الخاصة. تحياتي حميد
تحية طيبة يمكن ان تتحول هذه القصة الرواية اللقطة الكبيرة الى فيلم سينمائي صامت يُطرح لإبداء الرأي و التحليل حيث ستتوارد تفسيرات و تحليلات كثيرة عنه و عليه قد يأخذ البعض -عمران- لتفسيره على انه دعوة لعمارت الارض و الانسان وقد تأخذ السفينه و البحار الى قصة نوح و الابحار و قد يفسره البعض انه تذكير الناس بأن الموت يحيط بهم مهما كان ما يحيط بهم من حال و احوال
وقد يفسرها البعض بتفسير الحياة الاخرى اي حياة ما بعد الموت الخلاصة ان القطعة/ المقطوعة معبرة و تستحق الانتباه لها و الاهتمام بها و تجسيدها
مساء الخير الطاغوت الاصولي الارهابي المدعو وجدي غنيم تقدم بمبادرة وسطية اي تنتمي حسب زعمه الى منهاج الوسطية والاعتدال وذلك بخصوص اللعبة الرياضية كرة القدم نشرها بواسطة احدى يوتيوباته وهو يحاول اظهار شخصه بمظهر المعتدل بعد ان فاحت عفونته وملأت كل الشبكة العنكبوتية علما انه محكوم عليه بالاعدام غيابيا مرتين المبادرة التي قدمها مقابل عدم تحريم لعبة كرة القدم قال واعرضها هنا باختصار يتم توقيف المباراة الرياضية وقت آذان الصلاة ويذهب الجميع المتفرجن واللعيبة وفريق التحكيم وكل الذي في الاستاد لاداء الصلاة ثم تستأنف المباراة بعد ذلك وبذلك تنتفي من لعبة كرة القدم صفة التحريم باعتبارها مفسدة وتصبح لعبة مقبولة اي حلال اطلعت على هذا اليوتيوب بالصدفة واعيد نشرها هنا لاسعادكم الكرويين والمشجعين هههههههه تحياتي
عندما يتشاجر الأطفال في الحي او الدربونة و يري احد المتشاجرين بأن اقربائه خلفه فجأة يتحول الي نينجا او مايك تايسون ويصيح اتركوني لا احد يمسكني سوف أٌمَلخه تمليخ هذا بالضبط ما يفعله ابو البولندا عندما يري أعضاء الناتو خلفه يتحارش باكبر دولة نووية في العالم و بكلمات و تصريحات لا يتفوه فيها حتي أطفال ألحّي..و في اللحظة التي تبدأ المعركة و يحمي الوطيس..سوف يركض بوطيسه هو لابس حفاظة وما عسانا ان نقول لبوتين الاّ الصبر جميل يا ولدي
العيد الوطني العراقي هو يوم 3 اكتوبر (1932) اليوم الذي تحقق فيه الاستقلال للدولة وبقية المناسبات ليست سوى انقلابات عسكرية جلبت الكوارث والماسي والاحزان للعراقيين والتي مهدت الطريق للاحتلال والثيوقراطية والخراب شكرا
أتفق مع ما ذهبتم إليه وأقول: لينين كان فريد عصره، ولا أظنه تكرر ولن يتكرر، ليس لأن النساء عقيمة، بل هي حبَّالة ولَّادة، ولكن الشخصية التاريخية الفاعلة لها مهادها الطويل العريض و الشرط التاريخي الذي أنتج ظاهرة لينين قد يكون فريداً ومن شبه المستحيل تكراره، هذا من ناحية، ومن ناحية ثانية، قدرة لينين على العمل والجدل الفكري خارقة للمألوف عند البشر، فهو على استعداد للجدل معك في كل قضية وهذه ميزة نادرة، كان موسوعة من الأفكار المتحركة ولم يرزح تحت ثقل الجمود العقائدي، كان لينين أحد الأحرار الكبار في الفكر والحياة، فأنت لو تأملت فيما تركه من مؤلفات لهالك حجمها، فمتى كان يأكل وينام ويُحب ويقرأ ويكتب ويتريض، لا شك أن لينين كان يملك دماغاً عبقرياً له كل الحرية في توليد الأفكار بذكاء وفطنة وسرعة بديهة يُحسد عليها.
في إندونيسيا فِرَق نسائية لتنفيذ عقوبة الجلد حدّاً في المرأة المسلمة ، بتهمة : ارتكاب جريمة أخلاقية (التقبيل / مثلا) . وفي السودان رجال الشرطة يجلدون المرأة - في مكان عام - ليشهد عذابها طائفة من المؤمنين ، تطبيقا لحدود الشريعة .
تحذير : الفيديو مؤلم جدا https://www.dailymotion.com/video/xglgbj
مع الاتفاق الكامل مع مضمون ما سطره الكاتب، إلا أنني أصحح له أن نحات تمثال باني ومؤسس بغداد أبوجعفر المنصور هو الفنان عبد الغني حكمت وليس الفنان جواد سليم.
ان اي عراقي غير طائفي سيجيبك بسطر يغني عن مقال:(لأن سمو اخلاقه ونزاهته وخدمته لشعبه..تفضح فسادهم وانحطاط اخلاقهم وما سببوه للناس من بؤس وفواجع). لقد كفيت ووفيت في مزايا الشهيد عبد الكريم وثورته لكن يجب ان ترسل ما كتبته هنا للبرلمان العراقي لكي يعرفوا قيمة الرجل بعد ان عرفت الناس قيمتهم ..ّ شكراً لك دكتور ابو مظفر .
تكريم المرأة بالنقاب وصلنى هذا الفيديو . لا اعرف هل نضحك أم نبكى . على الأقل نستطيع أن نقول : لو كان الرجال فى أفغانستان سعداء بالنقاب فيلبسوه هم ! https://www.facebook.com/100063743237774/videos/952626330211183?locale=fr_CA ---- مع التحية . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
خلود الروح قصتكم مؤثرة جدا لا تكشف فقط عن موهبة كبيرة فى الأدب وأنما تدل على رقة مرهفة فى الأحاسيس والمشاعر. بعد رحيل رفيقة عمرى وزوجتى الحبيبة (ماما الحنونة ) أقرأ كل يوم قبل النوم عن : Life after life الحياة بعد الحياة . أول تعليق لى فى الحوار المتمدن عن هذا الموضوع كان ت 4 + 5 - مع ليدى ليندا كبرييل -تحت هذا المقال : عايزين (إستكاروس) يا حكومة . محمد حسين يونس https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727870 واستمريت أرجع لهذه الذكريات المفعمة بالأسى تحت العديد من الأبحاث كان أخرها حوارى مع الصديق كاندل تحت رؤية للأستاذ أسامة شوقى البيومى https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=818525 على سريري كتاب متخصص شهير فى هذا المجال ( أنظر مؤلفاته العديدة فى أمازون ) Stéphane Allix La mort nexiste pas أى الموت لا وجود له. -- مع أطيب تحية . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(17) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين رأي آخر ، بكلمات كارل ماركس نفسه/ 2
لا يكفي أن نقول، كما يفعل الفرنسيون، بأن أمتهم قد أخذت على حين غرة. لا تُغفرر للأمم ولا للنساء ساعة الغفلة التي يستطيع فيها فيها أول مغامر أتٍ اغتصابهن. مثل هذه التقليبات في الكلام لا تحل اللغز، بل تصوغه بشكل مختلف. ويبقى أن نوضح كيف يمكن لثلاثة فرسان من الصناعة أن يأخذوا على حين غرة أمة يبلغ عدد سكانها ستة وثلاثين مليونًا فيسلمونها إلى الأسر دون أي مقاومة. انتهى نص كارل ماركس. النص العلمي أعلاه يؤكد امكانية مغامر واحد من اغتصاب شعب بأكمله ومعه كل منجزاته الثورية على حين غرة. كما يؤكد وجوب دراسة ما حصل لتوضيح أسباب تمكن مغامر واحد باستعباد الشعب الفرنسي باكمله والغاء كل مكتسباته الثورية، وليس-كما تفضلتم - القول بعدم امكانية فهمها لاستحالة اعادة عجلة التاريخ للوراء. لاحظ كيف أن ماركس يصور انقلاب لويس بونابرت (الذي لم يكن يتوقعه أحد) بضربة ساحر - موضوع دور الفرد في التاريخ يحتاج دراسات ماركسية جديدة تستفيد من عديد المنجزات الحديثة في علم النفس وعلم الادارة وآليات التأثير الخارجي، وتفاعل الأخيرة مع القوى الاجتماعية المؤثرة علاوة على الديالكتيك وتحليل الوقائع التاريخية. فائق التقدير.
مساء الخير لست ادري بماذا اصف هذه القصة الجميلة انها مزيج من تأثيرات ادجار الان بو مع مخيال شرقي محلق في الابدية تتخلله اسقاطات رمزية على واقعنا المعاصر ان لديك ملكة جيدة في سرد هذا النوع من القصص او ربما التقصير من عندي حيث لم يسبق لي ان اطلعت على كتاباتك كلها في كلا الحالتين استمر ولك تحياتي
الاختلاف يكون في التجربة التاريخية للجنس البشري ،مبادئ الديالكتيك كوحدة الاضداد ونفي النفي وتحول الكم الى كيف هي مبادئ لم نستقيها من التجربة المباشرة المتبعة في العلوم الطبيعية بل من التجربة التاريخية للجنس البشري فالمجتمع الواحد يعيش مع تناقضات كثيرة ،في العلم الطبيعي لايتم التعامل مع مثل هذه المبادئ بل هذه المبادئ الديالكتيكية يتم اسقاطها على الطبيعة
نعم في العلوم الاجتماعية يمكن القول أن المادية التاريخية هي نتاج للتجربة التاريخية الطويلة للمجتمعات البشرية أي أن النظرية هي نتاج للتجربة في الطبيعي التجربة لاتدلل على مبادئ ديالكتيكية باستثناء التطور العام والتفاعل بيت الاشياء وهذه تشترك فيها الفلسفة الديالكتيكية مع غيرها من الفلسفات
مساء الخير برغم انك تسرعت في الاحكام على الاشتراكية إلا انني اتفق معك بخصوص الشياكة نعم لقد اطلعت كثيرا كان لينين انيقا ويحب الاناقة ولكل مقام مقال كما يقال وكون ابن عمك الطيب الذكر انذهل واندهش هكذا نحن ابناء العالم الثالث والعالم الثالث عشر افقنا دوما ضيق ومحدود تحياتي
(22) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين رأي آخر ، بكلمات كارل ماركس نفسه/1
الأستاذ الفاضل عبد الرحمن النوضة المحترم جزيل الشكر على تفضلكم بالرد الجميل. أدناه نص ماركس في كتابه -الثامن عشر من برومير- حول دور المغامر لويس بونابرت في اغتصاب كل منجزات الشعب الفرنسي من الثورة الفرنسية واستعباده لـ 36 مليون فرنسي: - الدستور، الجمعية الوطنية، الأحزاب الملكية، الجمهوريون الزرق والحمر، أبطال أفريقيا، الراعدون من المنبر، برق الصحافة اليومية، الأدب بأكمله، الأسماء السياسية والسمعة التقافية، القانون المدني وقانون العقوبات، الحرية والمساواة والإخاء، واقعة يوم الأحد الثاني في شهر مايو عام 1852 - اختفت جميعها مثل الأوهام أمام تعويذة رجل لم يتصور حتى أعداؤه أنه ساحر. ويبدو أن حق الاقتراع العام لم يصمد إلا للحظة واحدة فقط كي يتمكن من كتابة وصيته الأخيرة بيده أمام أعين العالم أجمع بيده، ويعلن باسم الشعب نفسه: أن -كل ما هو موجود يستحق الفناء. - لا يكفي أن نقول، كما يفعل الفرنسيون، بأن أمتهم قد أخذت على حين غرة. لا تُغفر للأمم ولا للنساء ساعة الغفلة التي يستطيع فيها فيها أول مغامر أتٍ اغتصابهن. مثل هذه التقليبات في الكلام لا تحل اللغز، بل تصوغه بشكل مختلف. يتبع النص ، لطفاً.
(23) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 3/3
الجزء الثالث : 6) الماركسية واضحة حول مشكل -دور الأشخاص في التطورات التاريخية-. ويعتبر الكثير من الماركسيّين (وعلماء المجتمع) أنّ كل شخص، ولو كان هو الرئيس، أو الـقائد، أو الزعيم، له دور نسبي في الأحداث التاريخية الهامة. لكن أسباب أو مُحدّدات الأحداث التاريخية الهامة، لا تـنحصر في فاعل واحد، ولا في صنـف واحد من العناصر أو الأسباب. بل مجمل مُكوّنات المُجتمع تؤثّر، وتساهم في خلـق التطورات التاريخية. وكل البـنيات المجتمعية التحتية، وكل البـنيات المجتمعية الفوقـية، تساهم في إنضاج التطورات التاريخية الهامة. وتـقوم معطيات الاقتصاد، والصراعات السياسية، والتـفاعلات العالمية، وخاصة الصراع الطبقـي، الخ، بالدور الحاسم في حدوث التطوّرات التاريخية الهامة. وكلّما تـعلّق الأمر بالمجتمع (الوطني والعالمي)، فإن كل مُكوّنات المجتمع تلعب دورا معيّنًا، وتساهم في حدوث (أو عدم حدوث) التطورات التاريخية الهامة. [أنظر كتابي باللغة الفرنسية: -المُجتمعي- : Rahman Nouda, ‘Le Sociétal’, Edition 2012, Pages 519, Version 8.pdf ورابط هذا الكتاب هو التّالي : https://livreschauds.wordpress.com/2011/01/01/le-societal/
(24) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 2/3
الجزء الثاني : 4) إذا تَقَيَّدْنَا بالمنطق العلمي، يستحيل أن نثبت الأطروحة السابقة. ولماذا؟ لأننا لا نستطيع إعادة التاريخ إلى الوراء. مثلا، لا يمكننا أن نرجع بالاتحاد السوفياتي إلى الوراء، مثلا إلى سنوات 1980، وأن نُزيل شخص غورباتشوف من الاتحاد السوفياتي، لكي نـفحص هل سيحدث أم لَا انهيار الاتحاد السوفياتي في سنة 1989، رغم غياب غورباتشوف. هذا مستحيل. معناه: يستحيل التَأَكُّد تجريبيا من صحّة هذه الأطروحة. 5) هذا المشكل قديم. ويعرفه المؤرخون. وهو: ما هو دور الشخص في الأحداث التاريخية الكبري، خاصة إذا كان هذا الشخص هو الرئيس، أو الـقائد، أو الزعيم؟ [يُتبع]
(25) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 1/3
إلى السيد حسين علوان حسين المحترم. شكرا على اهتمامك بهذا الموضوع. 1) أنـت حرّ في الدفاع عن الأفكار التي تعجبك. 2) أطروحتـك هي أن الشخص الـقائد أو الزعيم، يكتسب أهمية حاسمة في التطوّرات التاريخية، إلى درجة أنه لو لم يوجد شخص محدّد، لما وقعت الأحداث التاريخية المرتبطة به. مثلا: لو لم يوجد صدام حسين لما حدثـت حرب سنة 1980 بين العراق وإيران. ولو لم يوجد غورباتشوف، لما انهار الاتحاد السوفياتي، الخ. 3) مقالي تحت عنوان -نظرية الأنا والأنانية- لا يحتوي على هذه الأطروحة السّابقة. وأنا لا أوافـق على هذه الأطروحة. [يُتبع]
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل