الزميل كرم نعمة يكيل الاتهام للصحفيين العراقيين ويصفهم بالمهرجين وهو صحفي أيضا يعني يصف نفسه بالمهرج، ثم انت تعري الاعلام العراقي وتستثمر لغتك الجميلة في هذا المقال لكن لم تعطينا البدائل هل يترك الصحفي العراقي العمل لان وسائل الاعلام والمحطات التلفزيونية مملوكة من الأحزاب والحكومة وكيف يعيش؟ اعطينا البديل ياكرم يابن نعمة
ما هكذا تورد الابل يا كرم نعمة انت صحفي ويجب ان تقف مع الصحفيين العراقيين لا ان تصفهم بالمهرجين، ثم انت لا تعيش في العراق وليس لديك تصورا عما يعانيه الصحفي العراقي
أقل وصف لهذا المقال هو غرور كاتبه كرم نعمة، يتهم الصحافيين العراقيين بالمهرجين وهو جالي متنعم في لندن، تعال الى العراق ولنرى ماذا تفعل كي تغير واقع الصحافة؟
1. -المحافظة التاسعة عشر- الصحيح: التاسعة عشرة السبب: العدد (تاسعة) مؤنث ويطابق المعدود المؤنث (محافظة)، والعدد المركب من (11–19) يجب أن يطابق المعدود في التذكير أو التأنيث.
2. -نحو سبعين ألف كاتب ناشطون-
الصحيح: نحو سبعين ألف كاتبٍ ناشطٍ أو نشطين السبب: العدد (سبعين) يُضاف إلى المفرد ويأخذ تمييزاً مفرداً مجروراً، كما أن -ناشطون- خبر مرفوع، لكنه غير مناسب في هذا السياق لأن الجملة لا تحتمل جملة اسمية جديدة بل تتطلب تابعا مرفوعا أو منصوبا حسب التركيب؛ والأدق استخدام صفة منصوبة أو مجرورة توافق الإضافة مع احترامي وتقديري
عزيزي المحترم لو كنت متمكن مما تقول لما عدت للنقاش والتعليق ...مجرد اعرابك كتابا على أنها مبتدأ تعتبر قصوراً لغوياً عميق...نحن قمنا بإعطاءك أمثلة كثيرة تدعم موقفنا ...انا لم اسمع منك اي برهان على ما تقول حتى عند زيد نمرة وليس ثمرة وهي طبعا اي نمرة مبتدأ مؤخر ..لو قمنا بكتابتها بطريقة أخرى كأن نقول نمرة عند زيد لاختلاف إعرابها .... اعطيناك مثال وهو أن أستاذ وضع عنوان لطلاب الصف السابع بعنوان مدرسة نظيفة وطلب من أحد الطلاب إعرابها على اعتبار أن موضوع درسهم لذلك اليوم هو المبتدا والخبر فكيف تعربها؟ لا تعرف بما لا تعرف صديقي المحترم ثم الم تسأل نفسك أن النقاش بيني وبينك وصل الآلاف...لو كان هناك دعم لموقفك لظهر ولن يكون مع خالص تحياتي واحترامي وتقديري لكم
كما اشرت اننت واتفق معك بالكامل فالذكاء الاصطناعي هنا لا يعمل على تطوير الرياضة كحق جماعي، بل يسهم في تعميق الفجوة الطبقية وترسيخ تحويلها الى سلعة مربحة للشركات والدول الكبرى واعلم خبرتك ومتابعتك الدقيقة في هذا المجال كناشط رياضي يساري ويهنم كثيرا بدمج مفاهيم اليسار في الرياضة، واتفق ايضا مع ملاحظاتك المهمة في ضرورة ان يتعرض اليسار بشكل اكبر للرياضة ويطرح وجهات نظر بديلة بدلا من الرؤية الراسمالية المسيطرة.
هذا النمط من الرقمنة الرأسمالية، كما ورد في الكتاب، يعيد إنتاج علاقات الهيمنة بشكل ناعم وخفي، ويؤكد الحاجة إلى تطوير أدوات يسارية نقدية بديلة، تدمج بين فهم التكنولوجيات الجديدة والسياق الطبقي الذي تُنتج فيه، وتدافع عن عدالة رقمية تشمل حتى الفضاءات التي يروج لها ويُظن خطأ أنها محايدة، مثل الرياضة. أشكرك مرة أخرى على هذه المداخلة العميقة، وسأضع هذا المحور في مقدمة المواضيع التي تستحق التوسعة والمعالجة في المشاريع القادمة، بما ينسجم مع رؤيتنا اليسارية حول الذكاء الاصطناعي كأداة صراع اجتماعي، لا كحقل منفصل عن واقعنا الطبقي والسياسي.
شكرا جزيلا على قراءتك الرفاقية وتقديرك الصادق ودعمك الكبير لمشروع الكتاب والملاحظات القيمة التي طرحتها حول المسودة قبل النش، ويسعدني جدا هذا التفاعل القدير الآتي من رفيق وصديق وزميل تجمعنا سنوات طويلة من النضال والعمل المشترك في مؤسسة الحوار المتمدن وصفوف اليسار. ملاحظتك حول غياب العلاقة بين الذكاء الاصطناعي والرياضة في مضمون الكتاب في محلها تماما وللاسف لم اتطرق اليها في الكتاب واتفق معك انها نقص كبير، وهي تفتح أمامنا مساحة جديدة وضرورية للتفكير اليساري في أحد أكثر المجالات اختراقا من قبل الرأسمالية. كما جاء في فصول الكتاب، فإن الذكاء الاصطناعي لم يعد مجرد أداة تقنية بل تحول إلى بنية تحتية مركزية تعيد تشكيل الحياة الاجتماعية، الجسد، والوعي والادراك، ضمن منطق السوق والربح. وهذا ما يتجلى بوضوح في عالم الرياضة، حيث لم يعد الجسد الرياضي يرى ككيان إنساني بل كبيانات رقمية قابلة للتقييم والتسويق، تُدار وتُراقب وتُوجه عبر خوارزميات تعمل لصالح الشركات والمؤسسات المالية التي تسيطر على الأندية والدول الكبرى والدول الغنية مثل ممالك الخليج.
مناقشة -علماء اللغة- فعلا مأساة! اعلن للمرة الثانيةانك -علامة- واعلن عقم النقاش على هذا المستوى...شكرا لك للمرة السابعة،.يخال لي اني احدث نفسي! واتوقف هنا عن النقاش
عند زيد نمرة ...هنا استثناء في قواعد اللغة لأنها اتبعت بشبه جملة حققت المعني وهي عند زيد ولذا تعرب نمرة مبتدأ مؤخر الان لو أحدهم كتب مدرسة نظيفة فكيف تعربها ؟ هل تعربها مبتدأ ؟ الاستثناء يا أستاذ لا يلغي القاعدة عليك أن تعرف أمر في منتهى الأهمية وهو أنني عندما وضعت العنوان وضعته عمداً لاصطياد ضعاف اللغة مع احترامي وتقديري ومحبتي
ما دمت تعرف أنه لا يجوز البدا بنكرة فلماذا تعربها مبتدأ؟ اليس هذا تناقض وقلة موضوعية اليك بيت شعري للمتنبي يبدأ بنكرة منصوبة: وهذا بيت لأبي الطيب المتنبي يبدأ بنكرة منصوبة:
قلت لك لك انت تكتب وفق قواعدك انت كما ترغب...القاعدة التي اشرت اليها منقوصة، والأصل هو -لا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفد كعند زيد ثمرة-...هل تعرف تكملة قاعدة الابتداء بالنكرة؟ واعرف عموما أن الناس تعتقد انها لا تخطيء وهذه طبيعة انسانية غريزية...كما تشاء يا -علاّمة اللغة-، واحسب اني قد بالغت في محاولة اصلاح اخطائك، وهذه مشكلة... فأنت كما هو واضح من لغتك -لا تخطيء- كما كان -رنكو لا يخطيء الهدف- في الفيلم الهوليودي الشهير، هاهاه، يومك سعيد بلا أخطاء وتقديري للحوار الذي حاولنا أن نبقيه متمدناً
شكرًا لتعليقك الثري..فهو أول تعليق في صلب الموضوع.... أتفق تماما مع ملاحظاتك حول تهميش المثقفين وتأثير القيم الاستهلاكية ومنصات التواصل على حضور الفكر الجاد، كما أن ما ذكرته عن تحديات الصحافة والإعلام يسلط الضوء على جانب مهم من الأزمة....لكن هذا لا يعني ويجب أن يعني وجود تجار الفكر ...أن هذا الفعل تدميري على المجتمعات وخصوصاً مجتمعاتنا العربية والشرقية .. إن تاجر الفكر هو مزور الحقيقية .......مودتي وتقديري
كل تعليقاتكم تشير إلى ضعفكم في اللغة: التعليق الاول قلت به أن كتابا مرفوعة يجب أن تكون لأنها مبتدأ...السؤال هو : ألا تعلم أنه لا يجوز البدا بنكرة....إذن مقارتك خطأ التخصيص الذي انت تتكلم عنه يجب أن يكون مسبوق بضمير واعطيتك مثال وهو نحن المثقفين قررنا أن نجتمع غدا مثلا.... هنا لاحظ كلمة المثقفين جاءت منصوبة بالياء لأنها منصوبة على الاختصاص في عنواني انا وهو كتابا على شكل تجار .....انا اعتمدت نصبها لأنني أعرف أن أحدا سيقول لي لا يجوز....النص هنا أكثر بلاغة ويعرف في حالتي مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره أخص، أعني، رأيت،......
تحياتي لكم د. آدم أتفق معك في الكثير مما ورد في مقالك المهم وإنني أرى تهميش المثقفين ظاهرة يمكن أن تُعزى إلى عدة عوامل، من أبرزها التركيز المتزايد على القيم المادية والاستهلاكية، مما يؤدي إلى تقليل الاهتمام بالقضايا الفكرية والثقافية العميقة. كما أن صعود منصات التواصل الاجتماعي قد يوفر منصة واسعة لأصوات غير متخصصة، مما يسهم في تراجع النفوذ التقليدي للمثقفين.
تعاني الصحافة التقليدية من مواجهات اقتصادية وتقنية تُضعف قدرتها على تقديم محتوى عالي الجودة، فضلاً عن أن ميل بعض وسائل الإعلام نحو الإثارة والسطحية يُبعد الكثير من الجمهور الجاد عن المحتوى العميق.
إن العلاقة بين الفكر والمجتمع تُعد ضرورية لتحقيق التقدم في أي دولة. وعندما يُختزل الفكر ليصبح مجرد سلعة تخضع لقوى السوق الخالصة، فإنه يفقد جزءًا كبيرًا من قيمته وقدرته على تحقيق تأثير إيجابي.
شكرا لسعة صدرك...احسب ان النصب هنا منتف لوجوب، ولك أن تكتب طبعا كما تشاء، لأن قوانين اللغة العربية سماعية، خروجها عن القاعدة اكثر من التصاقها بها، وهكذا اراك اخترت الخروج عنها. شكرا للحوار المتمدن اللائق
مع امتناني لهكذامقال وبحث الاان هناك مشكلةظلت تراودني الإلهي ان اسم الحبوب وهوالاسم الانكليزي لكل من حلب وحلبجة هونفسه المذكورين الكتب المقدسةحينماامرالرب بتدميراليبو،،، وكيف تم الامرلموسى عليه السلام بالتوجه امالقيادةالاكرواماايضالانقاذطفلةصغيرةلبست لهاعلاقة بمجرمي اليبو الذين اماحق عليهم القول اواغلق بوجههم باب الرحمةاوكلامن الاثنين معااوعبارةثالثةلااعرفها
ولاادري هل لهذاعلاقةبمايعرف بالجريمةالتي ذاق مرارتهاسكان حلبجةام لا
تحياتي الطيبة لكم لقد كنت دائما مختافا لسياسة الأحزاب الشيوعية التقليدية واليسار الوطني تجاه القوى الاسلامية والدينية ومراعاتهم لها ومسايرتها. نعم، لينين دعا إلى مساندة المسلمين المضطهدين وليس الاسلام و الاسلام السياسي لكن سياسة التحالفات و تغليب التناقض الرئيسي على التناقضات الثانوية الوطنية كانت ياسة رجعية ضارة بمصلحة جماهير العمال والكادحين و صبت في مصلحة القوى الرجعية مع التقدير
الاستاذ ادم عربي شكرا لاهتمامك وتفاعلك المقال لم يخصص مجتمعا او نظاما محددا انه يحاول ان يرسم صورة عامة او بالاحرى يشير الى القواسم المشتركة التي، كما ارى،لتطبيق الديمقراطية في دول قبل ان تنشا في داخلها الظروف الموضوعية التاريخية الملائمة، وارى ان الديمقراطية لا تنحصر في الانتخابات وحسب، بل هناك .جوانب عديدة ومترابطة في نظامها ينبغي ان تطبق ايضا. مع الاحترام والتقدير
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل