شكرا ستي سوزان على مداخلتك فعلا، يرى العروبيون -حتى لو ادان قسم منهم هذا الانقلاب- في هذا الانقلاب عروس الثورات و أهم من تحرير فلسطين إذ يرون فيه تحريرا لبلد عربي من احتلال عراقي شعوبي لبلد عربي قريشي ناصري تحياتي
تقتضي الأمانة العلمية الإشارة إلى مصدر المعلومات الواردة في أي مقالة أو بحث، وببحث بسيط تبين لي أن المقالة هي نقل لإجابة برنامج تشات جي پي تي على سؤال العلاقة بين القلب والدماغ مع بعض التصرف. حبذا لو أشار الكاتب إلى هذه المعلومة للأمانة العلمية
لوتم فعلا تحليل الاسباب الداخلية لنجاح الانقلاب في 8 شباط لاستدلينا ان ازمة النظام الوطني انه كان دون مؤسسات دولة راسخة بل ارتكز حصريا عل شخصية الزعيم عبد الكريم وحبها من الجماهير ومجرد حصر الزعيم بوزارة الدفاع وتصفيته تم اسقاط النظام الوطني..وكان موقف الزعيم انه محايدا وطنيا بين الشرق والغرب وبين الشيوعيين والقوميين واراد ارضاء الاخيرين بالتنازلات وتقليص دور الشيوعيين ..رغم ان دور الشيوعيين كان محصورا بالتبعية العمياء للسوفيت ودورهم هو الدفاع عن الزعيم لاغير ..لم يطرحوا اقامة دستور ودولة مؤسسات ديمقراطية فهذا ليس في قاموس السوفيت ولا عند قادة الحزب الشيوعي باعتبارها تقليعات برجوازية لضعف ثقافتهم الديمقراطية والثقافة العامة ببناء الدول وهي غير شعارات واهداف تم صياغتها في موسكو بمجرد دعم الزعيم رغم القاعدة الوطنية الواسعة للحزب الشيوعي فقد تم عمليا دوسها من هؤلاء كونها تعليمات سوفياتية والحزب لن يقوم بسواها ومنه لا هو قادر على اصلاح النظام ولا قلبه كما ولا في الدفاع عنه ..اي لايبيع ولايشتري ولايجهز ..خارج الاعراب ..ومنه استفرد بالشعب الفاشيون يوم 8 شباط هذه روايتي الاخرى تحية
(4) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان -1اخ حميد ليس كل الكلام المختلف يحق جوهر ماجرى
تحياتي للاستاذ حميد وردت في مقالك امورا جديرة مثل الاحتفال العام للقومجية العرب مثل غادة السمان وكنفاني وجورج حبش وامين هويدي وهيكل الخ بانقلاب شباط وهو امرا ليس غريبا فهؤلاء كانوا قد الهوا ناصر واعتبروا ان الوطنية العراقية او السورية هي ضد الوحدة العربية بل ضد الامة العربية ومثل الوطنية و الشيوعية والماركسية والليبرالية الخ كلها موبقات ومنه منع ناصر الاحزاب بعد الوحدة مع سوريا ومنه نفهماحتفالهم بالنصر الفاشي القومجي كأنهم انتصروا على اسرائيل وهذا هو جوهر التوجه القومي العربي القمعي الفاشي في حقيقته ومنه ارى ياسيدي انك تجتهد خاطئا انه لو لم يقاوم الحزب الشيوعي والوطنيين العراقيين الانقلاب لربما ماحدثت التصفيات وما حدث الارهاب البعثي والقومي.. الرقبة هي المطلوبة حتى وان لم يقاوموا للسب اعلاه، يجب تصفية كل الوطنيين وكان ناصر قد قام بتسليح وتمويل العديد من المؤامرات لقادة الضباط الاحرار واغلبهم قومجية لقلب النظام الوطني في العراق وتم دحرها ومعاقبة المتأمرين ومنه جاء دورالبعثية والقومجية للانتقام في 8 شباط من كافة اصناف الو شباط لاخذ الثأر بامر من ناصر سواء قاومت او لاتقاوم
(5) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين ما تفضلتم به بخصوص الأمازيغ عين الحقيقة
الأستاذ الفاضل حميد فكري المحترم تحية متجددة في تص ابن خلدون يتحدث عن بني برمك وبني نوبخت في عهد العباسيين . كلامكم عن الاختلاط بين العرب والأمازيغيين خصوصا في الدولة المرينية المجيدة هو عين الحقيقة. لقد لعب الأمازيغيون دورا مجيدا للغاية في تاريخ وحضارة المغرب والاندلس في ظل الاسلام لكونهم - مثل اليمنيين - مقاتلين أشداء مخلصين، ولم يتم تسليط الضوء الكافي عليه ولا تقديره حق قدره. وعندما أسسوا دولتهم المرينية تصرفوا بتحضر وتسامح مع الجميع، كان حراس السلطان من المسيحيين والأكراد والسودانيين. وبسبب المناؤئة السياسية وقف ابناء عمومتهم ضدهم، فيما التحقت القبائل العربية بهم واختلطت الأنساب؛ وحسناً فعلت، وهذه احدى الأسباب التي جعلت ابن خلدون يدرك حقيقة أن النسب وهمي. شيء مشابه حصل في الشرق؛ في ايران وخراسان ابان الدولة التيمورية والصفوية والشاهنشاهية والخمينية بين العرب وغير العرب. ولكن أكبر التحاق حصل ويحصل كل يوم ولحد اليوم في كل الدول الاسلامية العربية وغير العربية هو الالتصاق بالنسب المحمدي، فتجاوز حدود المعقول. وقد كتبت شيئاً عن امكانية الفرز بين الهاشميين وغيرهم باستخدام بصمة دي أن أي
أخي الأستاذ حميد ما كتبته يمتاز عن الكتابات المملة التي اعتدنا قراءتها كل في هذه الذكرى المشؤومة. اليوم فهمت لماذا سمى عفلق و القوميون العرب هذا الانقلاب بعروس الثورات ولماذا لا يتنكرون له . وقد فهمت لماذا هذا الانقلاب الدموي أهم مناسبة لديهم ، مثل تحرير الجزائر تحياتي ودمتم للكشف عن الحق والحقيقة
الاستاذ الفاضل حميد فكري المحترم تحية حارة متجددة جزيل الشكر على الألمعية : جملة ابن خلدون أن البيت والشرف للموالي وأهل الاصطناع إنما هو بمواليهم لا بأنسابهم تعني بالنسبة لي الإلغاء لأنساب الموالي في الدولة العباسية بدليل عبارة (لا بأنسابهم). ابن خلدون يقرر أن مكانة ومنزلة الموالي في الدولة العباسية أنما يعود الفضل فيها لأوليائهم العرب وليس لأنساب اؤلئك الموالي من غير العرب، إذ يضمحلّ النَسَب الأقدم لهؤلاء الموالي ويبقى ملغى ويصبح لا عبرة به في أصالته ومجده القديم، كما يغدو بناء الموالي (انجازاتهم) جزءاً لا يتجزأ من بناء (انجازات) أوليائهم العرب، وبالتالي تصبح محاولة التفريق بين الموالي واوليائهم العرب على أساس النسب القديم والملغى للموالي أنما هو وهم توسوس به النفوس الجامحة ولا حقيقة له إذ تنفيه الوقائع التاريخية الملموسة (الوجود شاهد على ذلك).أما اذا كان المولى عربياً فيصبح هو وأولاده من ضمن العصبية الحاكمة مثل أسامة بن زيد وزياد بن أبيه وموسى بن نصير كتحصيل حاصل . فائق الحب والتقدير.
(8) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري كيف نفهم ونقرأ نص ابن خلدون ، حول مصطلح المولى؟ 2
يؤكد هذا قوله(لا يتجاوزه إلى شرفهم بل يكون أدون منهم على كل حال) إذن ، المولى ،وإن انتسب الى قوم غير قومه بشكل من الأشكال ، يكون شرفه أدنى من شرفهم ، حتى إن هو لبس جلدته. والملاحظ هنا ، أن ابن خلدون ، يتكلم عن علاقة العصبية بالدولة تحديدا . أي عن الدور السياسي للعصبية/الولاء، في تشكيل الدولة وتقويتها. لا عن العصبية بشكل عام بما هي علاقة اجتماعية بين أفراد تجمعهم رابطة أو قرابة الدم. يؤكد هذا ،النص بأكمله، و منه قوله ( وهذا شأن الموالي في الدّول والخدمة كلّهم، فإنّهم إنّما يشرفون بالرّسوخ في ولاء الدّولة وخدمتها وتعدّد الآباء في ولايتها.)) إذن الولاء للدولة وخدمتها وتعدد الأباء في ولايتها ، هو من يعطي للمولى ، مكانته وشرفه في قومه الجديد المنتسب إليه ، حتى وإن لم يكن ذا علاقة قربى بمن إنتسب إليهم. يحدث هذا في كل الدول ، كما قال ابن خلدون ، وليس عند العرب وحدهم ، كما لمَّحت سيادتك. ولكن هل فعلا ابن خلدون ، كان يتكلم في نصه ، بل في مقدمته المشهورة ، عن العرب ؟ الحق ، أنه يتكلم عن المجتمع القبلي المغاربي ، الأمازيغي في أكثريته ، والذي اختلط ببعض القبائل العربية، حيث كان هذا حقل دراسته.
(9) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري كيف نفهم ونقرأ نص ابن خلدون ، حول مصطلح المولى؟
كيف نفهم ونقرأ نص ابن خلدون ، حول مصطلح المولى؟ أو كيف نفهم الفصل الرابع عشر من مقدمته -في أن البيت والشرف للموالي وأهل الاصطناع إنما هو بمواليهم لا بأنسابهم؟ هل فعلا ، بانتظام المولى بعصبية الولي – يصبح من نفس أرومة قوم وليه سواء بسواء ، مثلما استنتجت ، سيادتك أستاذ حسين ؟ أو بمعنى آخر ، هل هذا ما قصده حقا ابن خلدون بنصه؟ الحقيقة لا. ليس المقصود أن المولى ، بالحلف أو بالعتق ، يصبح من نفس قوم وليه سواء بسواء، بالمعنى الذي يجعله أو يحوله الى عربي كوليه. بل بمعنى أنه يدخل في عصبية مع وليه ، فيصير جزءا من قومه بولائه لهم. والدليل قول ابن خلدون [وذلك أنّا قدّمنا أنّ الشّرف بالأصالة والحقيقة إنّما هو لأهل العصبيّة] العصبية ، إذن أساس ذلك الشرف .لأن الشرف يكتسب أصالته وحقيقته من تلك العصبية . هذه هي بنية المجتمع القبلي ، تقوم على أساس العصبية. والعصبة كما لاحظها ابن خلدون قد تضم أفرادا من خارجها ، لاتربطهم بها قرابة الدم ، بل تشدهم إليها روابط آخرى كالحلف والولاء وما شابه ، وهؤلاء هم في الدرجة الثانية بالنسبة الى صرحاء النسب. يؤكد هذا قوله(لا يتجاوزه إلى شرفهم بل يكون أدون منهم على كل حال)
الأستاذ الفاضل السيد حميد فكري المحترم تحية متجددة بالتأكيد - استاذي الفاضل- ابن خلدون هو نبتة مغاربية أصيلة، مثلما كان محمد نبتة مكية أصيلة. التراث العلمي المتعدد لإبن خلون بحاجة إلى اعادة تقييم لإعطائه حقه المستحق وانزاله منزلته الحقيقية. ولو كان ابن خلدون غربياً لقرأنا الكثير الكثير مما لم يكتب عنه حتى الآن. منهجة المادي الديالكتي ساحر ومتقدم على زمانه؛ وهو أول من قال بأن الوضع الاجتماعي هو الذي يحدد الوعي الاجتماعي. في علم الاقتصاد، هو أول من قال بأن العمل هو خالق القيمة وأول من قال بالقيمة الفائضة وبنظرية التكاليف النسبية، ونظريته في فلسفة التاريخ ديالكتية خالصة، وآراؤه التربوية والعمران والاسواق والتجارة والعلوم متقدمة على زمانها. كلما قرأت له أكثر، اكتشفت أكثر. تأمل تفكيره العلمي النافذ عندما يحكم بكون الأنساب وهمية. هو يقول أن البشر كلهم هم آدم وحواء، لذا فأنهم يشتركون في الجد الأعلى. تصور أنني اعتبر نفسي عربيا، وهذا صحيح حاليا، ولكن هل استطيع أن أؤكد بأن أجدادي لنقل قبل عشرين ألف سنة كانوا عربا؟ طبعا لا. الجد الأعلى للبشر هو أفريقي قبل 300000 سنة شرفتموني بزيارتكم الميمونة
الاعزاء الف شكر وامتنان تلك القصة من وحي ذاك اليوم الأسود البشع وغيرها من القص التي سبق وعرضتها، ليس بينهن وعائلتي أية علاقة، واستطيع القول باني وجميع إخوتي وأخواتي أي نحن التسعة تعرضنا للاعتقال والتعذيب في عدة عهود للسلطة في العراق، وخاصة في عهدي البعثيين، وممكن أن تكون هناك بعض الأعراض بسبب التعذيب، ولكن لا يوجد في عائلتي شهيد بسبب المبادئ. وأبي كان موظفا متقاعدا ومات موت الله مثلما يقال ، وأنا لا أدعي استشهاده ؟؟؟؟!!!، ولكن الأمر التبس عند البعض وظن أني اكتب ذكريات عائلتي. ربما السبب في هذا يعود لثلاث عقد مهمة، الأولى هي عدم معرفة البعض بشخصيتي واهتماماتي وكذلك بعائلتي، والثانية عدم كتابة عنوان للبوست بما يعني قصة قصيرة وهذا ذنبي، والثالثة ان سرد القصة كان وفق استخدامي في الروي لضمير المتكلم، فعذرا للجميع وأرجو أن لا يحدث مثل هذا الخلط المؤذي وغير المبرر مرة أخرى . مع محبتي واحترامي للجميع
االاستاذة نجاة العنف اساسا ممارسة لا انسانية ولا حضارية اداة لبلوغ هدف عن طريق القوة ، وحالة الدفاع عن النفس لايمكن تصنيفها عنفا بل ردا على العنف ومنه لامحاسبة عقلية او اجتماعية او قانونية تطاله او نتائجه كونه يشكل ممارسة احد الحقوق المشروعة وهو حق الدفاع عن النفس تجاه عنف يستهدفها، وعداه العنف طابع حيواني غرائزي لا علاقة له بالمفاهيم الفلسفية الانسانية ..عكسه مبدأ اللاعنف المفهوم العقلي الذي بنيت عليه مفاهيم الحضارة والقانون لتقوم عليه الممارسات الاجتماعية لحل النزاعات دون اللجوء للقوة او العنف سواء في السياسة او العلاقات الاجتماعية او الفردية ومنه فلايوجد مفهوم فلسفي للعنف كونه ممارسة غرائزية مضادة للقانونية لاغير،عكسها مفهوم اللاعنف كاهم اسس التحضر الانساني ومنه انبثقت القوانيناساسا لمنع العنف في نيل الحقوق.واثبت غاندي ومانديلا قوته حتى في حل قضايا طالما جرى حلها بما يسمى تبريرا العنف الثوري كما يرد في القاموس الماركسي تمهيدا لما يسمى الثورة البروليتارية ..فلاتبرير للعنف على الاطلاق في حل القضايا الاجتماعية ، والعنف يولد عنفا فالقانون العام لشريعة الغاب مع الاحترام
صحيح لقد تناولنا هذا الموضوع من قبل ، وقد أعدت طرحه ، لأنه أوسع من أن يحصر في شخص كابن خلدون . هذا موضوع معقد ، وفيه الكثير من علامات الإستفهام والتعجب . اختلطت فيه الحقيقة بالزيف ، ولا سبيل الى الحسم فيه ، إلا بالإعتماد على أرقى ما وصلت إليه العلوم الحديثة ، أقصد ADN. إنها الوسيلة الأكثر دقة ، ومصداقية . لنترك جانبا موقف ابن خلدون من (علم الأنساب) .لماذا ، لم يكمل ابن حزم ، وهو المختص في هذا المجال ، سلسلة نسب ابن خلدون ، التي سقط منها عشرة أجداد؟ والأهم ، هو أين تعلم ابن خلدون ، واكتسب هذه الشخصية السياسية والعلمية المرموقة ، التي جعلت منه مؤسس علم الإجتماع والتاريخ؟ الجواب ، ببساطة في بلاد المغرب ، بلاد الأمازيغ ، مرحلة التلمذة (تونس) ، مرحلة التجارب السياسة ، (المغرب الجزائر/ مدة طويلة ، والأندلس/ مدة قصيرة) ، مرحلة العزلة والتأليف (قلعة ابن سلامة بالجزائر) ،مرحلة التدريس والقضاء ، وتنقيح مؤلفه وتتميمه ( تونس ثم مصر). كل هذا ، يجعل منه نبتة مغاربية أصيلة بنسبة 99%.
انت كما انت ولم تتغير ابدا اخ جندى ؟ انت تريد صنفره وصقل لعقلك الاسلامى العروبى الحبيس فى الدرج ؟ نعم السبب الرئيسى للااديان هو الوراثه والوراثه ثم الجهل والتخلف والدجل والشعوذه ثم الشيوخ الكذبه المجرمين
السؤال القوي هو من المهيمن مثلًا المعتزلة تأولوا النص الديني لما يوافق ما وجدوه من علوم اليونان وان خالف تفسير السلف او السابقين في حين الحنابلة حافظوا على تفسيرهم وان خالفت العلوم بل وغلطوا العلوم من اجلها هذه القاعدة طبعا ليست على اطلاق ولكن مجرد توضيح على طريقة تعامل الدين مع العلم فطائفة تعيد فهم النص الديني بما يوافق العلم وطائفة تريد تغير العلم لما يوافق فهمها الاصلي للنص الديني
ملاحظة ومن المشكلات التي وقعت في اعادة تفسير النص الديني ضمن ضوء العلم ان هذا العلم تبين لاحقًا انه غير صحيح أصلًا او غير دقيق!
الاستاذ عارف..تحية واحيي دعوتك لتحليل ماحدث من ارهاب اجتماعي قلما عرف العراق والمنطقة مثيلا له وحتى لا ابالغ حتى ربما في العالم.. هجوم وحشي وتنكيل على كل وطني ومثقف ويساري وشيوعي، اي ابادة الطبقة المثقفة العراقية بكاملها وبكل تلاوينها ..طالما قرأت لمن كتب عن 8 شباط انها هجمة رجعية وبعضهم اقتص البعثيين من الشيوعيين لان الاخيرين اضطهدوهم قليلا عام 59 ..لم يطرح ايا من تناول هذه الظاهرة جوهرها وسبب انفراد الزعيم بالسلطة ، منذ شبابي و كلما اراجع الامر لا اجد غير الشيوعيين واحملهم المسؤولية لارهاب وصعود البعث وجرائم الحرس القومي..والسبب في ذلك انهم لايحملون فكرا ديمقراطيا حقا بل نفذوا ما املاه عليهم السوفيت من سياسة لاغير..لو كان للحزب الشيوعي فعلا فهما لاهمية الديمقراطية لكان طرحها شعارا واجبر الزعيم على سن دستور واقامة انتخاباتاي اقامة دولة ديمقراطية الاركان تمنع الانقلابات وكان السوفيت وهم يعيرونها ويسمونها البرلمانية الديمقراطية البرجوازية وهاجم شيوعيينا عام 59 الحزب الوطني الديمقراطي انهم برجوازية صغيرة يمثلون فكر الرأسمالية ..كان قادتهم ببغائية قال لينين قال ستالين سب البرجوازية
(18) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان كان اول يوم اسود في تاريخ العراق الحديث
تحية للكاتب ولفت انتباهي بداية تعليق الاخ صباح كنجي انها مجرد حالة من الحالات ..بل واقعا انها حالة تلخص كل الحالات، انه الارهاب البعثي ويجب تأرخ هذا اليوم انه اول ممارسة للارهاب الفكري في تاريخ العراق المعاص، وكما اقتادو والد الاخ فرات اقتادو اخي الكبير(وكان بصف خامس ثانوي لاغير) من شارع الرشيد تعرف عليه احد البعثيين اسمه صادق الكبيسي من شارعنا وفي الليل داست بيتنا مفرزة من خمسة مدنيين شاهرين الرشاشات وانا ابن 11 عاما واختي الكبيرة 19 عاما جالسة على سرير في غرفتها كانت طالما تنام معها اخت هذا البعثي راجحة الكبيسي وقت الامتحانات،كان يصوب بورسعيد اليها الرشاشة التي سلح بها ناصر الحرس القومي البعثي باسم القومية العربية لتحرير فلسطين ..لم نعرف عن اخي الا بعد شهر، وخالي عرفنا عنه بعد ثلاثة اشهر وخرج عام 64 مصابا وضعيفا وتوفي وهو الا مثقف وطني كوالدي وليس شيوعي ..كانوا يقتادون اي وطني ومثقف هاتين العلامتين عندهم كافية ومنذ ذلك اليوم احمل معي ضغينة على ناصر والبعثيين سفلة السياسة وقوى ارهابية جتماعية لاغير،وياللغرابة سماهم اتباع السوفيت ويا للعار قوى تقدمية بعداقل من سنتين
(19) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين السبب يكمن في الفرق بين اهتمامين/2
الأستاذ الفاضل السيد حميد فكري المحترم تحية متجددة في العراق ، نادرا جداً جداً ما يوجد مَنْ لا يعرف من أي عشيرة هو. السؤال الذي غالباً ما يطرحه من يريد معرفة نسب المقابل هو: من أي الأعمام جنابكم الكريم؟ دلاله على صلة ابناء العمومة الرابطة بين الكل. فيجيب المقابل: أنا ربيعي أو زبيدي، أو ما شاكل، وشيخ عشيرتنا فلان الفلاني يسكن في المنطقة الفلانية. وكل شيخ عشيرة لديه شجرة نسب أبناء عشيرته أباً عن جد، أما إبن العشيرة فغالباً لا يعرف إلا العدد الأقل من أسماء أجداده لأن العلم بهم - مثلما يقول ابن خلدون - لا نفع فيه. ابن خلدون يعتبر النسب وهمي والانساب متخالطة، وهذا هو الصحيح. أعتقد أننا سبق وأن تحاورنا في هذا الموضوع. ساعرض لهذا الموضوع بالتفصيل الممل في ما يأتي من الحلقات. موضوع الموالي واضح. فائق التقدير والاعتزاز والحب.
(20) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين السبب يكمن في الفرق بين اهتمامين/1
الأستاذ الفاضل السيد حميد فكري المحترم تحية حارة الفرق واضح. النسابون لديهم شجرة النسب يتناقلونها لما يعتبرون أنه السلسال المضبوط للأنساب. إبن خلدون غير مهتم بعلم الانساب ويعتبر الشغل فيه لانفع منه، بل هو من المجون وأعمال اللهو المنهي عنه لرفض الاسلام للعصبية القبلية، لذا فهو يقول في مقدمته: إنّ النّسب إنّما فائدته هذا الالتحام الّذي يوجب صلة الأرحام حتّى تقع المناصرة والنّعرة وما فوق ذلك مستغنى عنه إذ النّسب أمر وهميّ لا حقيقة له ونفعه إنّما هو في هذه الوصلة والالتحام فإذا كان ظاهرا واضحا حمل النّفوس على طبيعتها من النّعرة كما قلناه وإذا كان إنّما يستفاد من الخبر البعيد ضعف فيه الوهم وذهبت فائدته وصار الشّغل به مجّانا ومن أعمال اللهو المنهيّ عنه ومن هذا الاعتبار معنى قولهم النّسب علم لا ينفع وجهالة لا تضرّ بمعنى أنّ النّسب إذا خرج عن الوضوح وصار من قبيل العلوم ذهبت فائدة الوهم فيه عن النّفس وانتفت النّعرة الّتي تحمل عليها العصبيّة فلا منفعة فيه وقوله صحيح, أنا خفاجي أعلم من أبي أن جدي هو عامر بن صعصعة؛ ولا أعرف أسماء اجدادي الأقربين غير سته وجهلي هذا ليس سببا في التشكيك بنسبي يتبع .
انتهاك القانون الدولى يؤيد ت 3 للأستاذ على سالم أدانة الرئيس ترامب فى عدة قضايا ، كما يؤيده أيضا البيان المشترك من 79 دولة دعما للمحكمة الجنائية الدولية ضد العقوبات التى فرضها ترامب بسبب حكمها بأعتقال حليفه نتنياهو المتهم بتجويع أهل غزة ...وبعد أغراء مصر بتهجيرهم إليها مقابل 250 مليار دولار وحل مشكلة سد النهضة حاول أنشاء دويلة فلسطينية داخل السعودية .أنظر : ترامب ينقل سكان غزة لـ السعودية , بعد تهديد السيسي لـ نتنياهو بالحرب و إلغاء كامب ديفيد https://www.youtube.com/watch?v=kOP86OoH47c -- add الدكتور طارق حجي يقدم قراءة تحليلية لقرارات ترامب وتفاصيل المخطط الأمريكي للشرق الأوسط | في النور https://www.youtube.com/watch?v=zN1aKtwq6Q4 مع التحية . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(22) الاسم و موضوع
التعليق
سمير آل طوق البحراني الصراع بين العلم والدين هو الخوف من المجهول
ان ايمان البشرية كلها بالاديان قأئم على الخوف من المجهول وليس على ادلة غير قابلة للنقض ومن يدعي غير ذالك فلياتي بالدليل. لو ان الاديان سوى كانت سماوية اوغيرها كانت من مصدر واحد وبالاخص السماوية لما كان هناك خلاف ي الاصل. الاديان وراثة وليس دراسة وهذا واضح وجلي. ان النزاع القآئم بين المسلمين واليهود حول فلسطين المسبب له هي الكتب المقدسة. الدين الذي يجب اتباعه هو دين الانسانية والاديان العقائدية يجب ان تكون صلة بين الفرد وريه وهذا هو الحل الامثل. شكرا لك
الإسرائيلي ,,يتكلم في هذا المقال ,, عن قضية شعب !!! و جناب الدكتور الكحلاوي يتحدث عن كمشة إرهابيين!!! ألا تجد معي يا دكتور كجلاوي أن هناك فرق شاسع بين خطابك و خطاب الحزب!!!0
لقد أشار عليكم د لبيب بذلك في التعليق أعلاه
في المجمل أنا مع رأي الحزب الشيوعي الإسرائيلي بمواجهة مشروع المخبول المعتوه المجرم ترامب0 احترامي للجميع
تحية للسيد حسين علوان حسين تمة العديد من القضايا المثارة في مقالك ، وهي بحاجة الى تدقيق ، بالآحرى تصحيح . منها نسب ابن خلدون وانتمائه. قال ابن خلدون وهو يعرف بنسبه في كتابه (التعريف بابن خلدون...) بعد أن ذكر أجداده العشرة «لا أذكر من نسبي إلى خلدون غير هذه العشرة. ويغلب على الظن أنهم أكثر، وأنه سقط مثلهم عددًا؛ لأن خلدون هذا هو الداخل الأندلس. فإن كان أول الفتح؛ فالمدة لهذا العهد سبعمائة سنة، فيكونون زهاء العشرين، ثلاثة لكل مائة، كما تقدَّم في أول الكتاب الأول . ونسبنا في حضرموت من عرب اليمن إلى وائل بن حجر من أقيال العرب معروف، وله صحبة» انتهى سؤالي : كيف عرف ابن خلدون جده وائل بن حجر الأبعد في النسب ، ولايعرف أجداده العشرة بعد هذا الجد؟؟ والأغرب أن النسابة ابن حزم الأندلسي ، كما كتب ابن خلدون نفسه في كتابه (التعريف) المشار إليه أعلاه ، يعود الى الوراء بنسب وائل بن حجر ، الى مايصل 30 جدا ، لكنه يعجز عن ذكر العشرة أجداد المنحدرين مباشرة من وائل بن حجر هذا ، والذين يجهلهم ابن خلدون نفسه ، مع أنهم الأحدث من حيث الزمن ؟ كيف ترد ؟ أما تفسيرك لمصطلح المولى حسب نص ابن خلدون ففيه نظر.
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل