أفادت التقارير أن ضابطاً في جهاز الأمن الدّاخلي Shin Bet في فِلسطين المُحتلّة، سرَّب صوراً غير اخلاقيّة لعضو أكبر أحزاب الائتلاف الحاكم Likud في الحكومة الإسرائيليّة Tally Gotliv(مولودة خريف 1975) و وزيرة المُساواة الاجتماعيّة والنهوض بالمرأة الإسرائيليّة عضو الكنيست عن ذات الحزب May Golan (مولودة 3 ماي 1986م في تل أبيب ابنة أم يهوديّة أرثوذكسيّة عازبة، نشأت قرب محطَّة الحافلات المركزيّة القديمة جَنوبي تل أبيب، وفق تقرير RT)، التي صرَّحت إنها -فخورة بتدمير قطاع غزَّة-.
إقطاعيّة عصر أرخبيل Gulag الغابر، نقد Alexander Solzhenitsyn: عام 1905 تواتر إعدام 17 مُواطن ثم 486 بين عامي 1876- 1904م، ارتفع الرّقم لنحو 2300. قتل وتجويع حتى الموت، بعض أنواع التعذيب: وضع الرَّأس بين قبضتي حديد - حمامات من الأسيد - إجلاس فوق مدفأة - منع من النوم لمدة أُسبوع تعطيش وضرب، نفي 5 ملايين مِن الرُّوس طبقة الـGulag، الفلّاحين الموسرين إلى مناطق غبراء من دون أدوات زراعيّة. اُلحقوا بالمشكوك في ولائهم من الشّيشان والألمان والتتار. اليسار الطُّفوليّ المُتطفل منع حتى صيد السَّمك عنهُم، حملة ستالين قتلت 10 ملايين إنسان (اقتدى به الكبش ابن الكبش ونحن في ذكرى اُضحيّة عيد الأضحى القائد الأعلى للكبش المحشي الجَّيش الشَّعبي). جنود الأسر الألماني خلال الحرب الكونيّة الثانية، خونة مُعسكرات خاصَّة شملت زوجاتهم. مُدّعي عام (البلشتيّة) البلاشفة وفق نَظَرِيَة «الْأَنَانِيَة»: «يجب ألّا نكتفي بحماية أنفسنا مِن الحاضر، بل أيضاً مِن المُستقبل».
بغيت الحوارَ إقطاعيّة يسارويّة أثريّة لأرضٍ مشاع ليست للّوبيّ الرّأسماليّ كما في الاُنشودة (فِلسطينُ ليست أرضاً مُشاعَ؛ فتُعطى لمَن شاءَ أن يستباحَ). تجتزىء التعليق اللَّمّاح على أساس الذكاء الاصطناعي (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ.. فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ).
انتبه أنتَ لستَ حُجّة مَرجِعيّة ..
دَع كُلاً يُصلّي على مذهبه الأدبي ولا تُثر الغبار على المبدأ الرّأسماليّ -دعهُ يعمل، دعهُ يمرّ Let him work. Let it pass-، باللَّهجة المغاربيّة: شكون اللّي طرى؟، تبغي تنوّض الغبره!. يتبع
ناهيك عن فشل الدولة في استيعاب الأعداد الكبيرة من الطلاب وتوفير فرص تعليمية مناسبة، ممّا يُؤدّي إلى تفاقم مشكلات الفقر والبطالة وتشرد الأطفال وارتفاع معدلات الجرائم. كماأُوافق على وجود هوة عميقة بين المجتمع الغربي ومجتمع المهاجرين، ممّا يُصعّب عملية الاندماج والتفاعل. وأُشير إلى دور الآباء في تربية أبنائهم وتحمل مسؤولية أفعالهم. فمن غير العدل أن يتحمل الأبناء نتائج أخطاء آبائهم. على الحكومات سنّ قوانين تُنظم الهجرة وتُساعد المهاجرين على الاندماج في المجتمع وتوفير فرص عمل مناسبة للحدّ من البطالة. والاستثمار في التعليم والتدريب المهني لرفع كفاءة القوى العاملة. ونشر الوعي حول مخاطر التكاثر المُفرط. على الأئمة تصحيح المفاهيم الخاطئة حول تنظيم النسل وتشجيع التكافل الاجتماعي ومحاربة الفقر. وعلى الأفراد تحمل مسؤولية أفعالهم والتفكير بعقلانية في مستقبل أبنائهم والسعي للاندماج في المجتمع الجديد واحترام ثقافته وقوانينه. تحياتي
أود أن أشكر الأستاذة ليندا غبرائيل على تعليقها القيّم على مقالي، وأوافق تمامًا على أن الطبيعة قد زودتنا بصفات تُساعدنا على التكيف مع صعوبات الحياة ومواجهة التغيرات البيئية. لكن للأسف، أصبحت الحروب تُشكل تهديدًا كبيرًا لوجودنا، مما يدفعنا للفرار بحثًا عن الأمان والحياة الكريمة. باتت ظاهرة البطالة تُشكل أحد أهم العوامل المُحفزة للهجرة. فالشعور بالقلق والتوتر والخوف من المستقبل بسبب نقص فرص العمل، يُؤدّي إلى الإحباط وأمراض نفسية حادة تدفع الفرد للبحث عن حياة أفضل في بلدان أخرى. أؤكّد على خطورة التكاثر البشري المُفرط في بلداننا، خاصةً مع الدور السلبي الذي يُلعبه بعض الأئمة في إقناع الناس بمخاطر تنظيم النسل. تُعيق هذه الدعوات جهود الدولة في مواجهة الزيادة السكانية، ممّا يُؤدّي إلى نقص الغذاء وازدياد الحاجة للاستيراد، ممّا يُهدد الأمن القومي.
الطبيعة جهزتنا بصفات تساعدنا على التكيف مع صعوبات الحياة ومواجهة التغيرات البيئية لحمايتنا من الانقراض، وقد أصبحت الحروب السبب الرئيس للفرار نشدانا للحياة والأمان الهجرة قضية معقدة فعلا، أتوقف عند ظاهرة البطالة؛ فالإنسان يعيش حالة من القلق والتوتر والخوف بشأن المستقبل يؤدي إلى الإحباط وأمراض نفسية حادة التكاثر البشري تهديد كارثي في بلادنا، يساهم فيه إلى حد بعيد الأئمة الذين يقنعون الأتباع بمخاطر تنظيم النسل على أنه مؤامرة من الغرب للحدّ من أعداد المسلمين تقوّض هذه الدعوات جهود الدولة لمواجهة الزيادة في السكان فتعجز عن إنتاج الغذاء لتضطر للاستيراد الذي سيجعل الأمن القومي في خطر، وتفشل في استيعاب الأعداد الكبيرة من الطلاب في المدارس وتوفير الكفاءات الأكاديمية والفنية وتخفق في تطوير المهارات التعليمية التكاثر يؤدي إلى الفقر والبطالة وتشرد الأطفال في الشوارع وارتفاع معدلات الجرائم الأئمة يساهمون بشكل غير مباشر في تعقيد هذه المعضلة:الهجرة
بين المجتمع الغربي ومجتمع المهاجرين هوة عميقة يصعب ردمها الآباء يأكلون الحصرم والأبناء يضرسون
أ. عليّة علي مكّي آل فريد. دراسات إسلاميّة/ سوريا، إيران 1983-1987/ الجّامعة العالميّة للعلوم الإسلاميّة 2001-2002م. عضو جمعيّة الصّفا الخيريّة المِنطقة الشّرقيّة- صفوى 1403هـ 2018م.
في الحقيقة كما قلت سابقا ليس لدي الان وجهة نظر نهائية حول هذه المواضيع المرتبطة بالطبيعة لأن العلم أسرع في التقدم من العلوم الاجتماعية وهناك دوما مستجدات وميزة هذا الموقع أنه يفتح مجال للحوار وتبادل الأراء بما يساهه في تطوير المعرفة
ماتدلل عليه الطبيعة ؟ ليس لدي بصراحة اجابة نهائية على هذا السؤال ..الفيزياء اليوم مختلفة عن فيزياء عندما كان هناك قانون لكل شيء ،واتفق معك أن الماركسية تميزت عن الفلسفات الميكانيكية في أنها سلطت الضوء على التفاعلات الداخلية لكن هناك فلسفات اخرى ضمنت هذه الحقيقة كفلسفة برجسون رغم ان هذه الفلسفة هي مثالية اضافة الى ان الامر تغير بعد الثورة العلمية في القرن التاسع عشر والعشرين ف .. ماينطبق على عالم الطبيعة ربما يكون أقرب للمادية العفوية كما سماها لينين فلسفة ليست لها معالم واضحة لكنها تتضمن فكرة تطور المادة وقابليتها للحياة فهي ليست مادة جامدة وايضا التفاعل بين الاشياء وعلى هذا تتأسس العلوم وليس كما كان في زمن ارسطو لكن دون أن يؤدي ذلك الى أنسنة الطبيعة كما في اللاهوت والفلسفة الميتافيزيقية او فلسفة التناقض هذه وجهة نظري
د. خالد منتصر وأغتيال د .نهى قتلت نهى في تركيا وشمت فيها الشعب المتدين بطبعه وصفق لتشويه وجهها وتعذيبها قبل الموت وحلق شعرها، لأنها خالفتهم الفكر، ولم تقتنع بأفكارهم الدينية!!، لأن مفهومهم المشوه عن الإله أنه يحتاج لبودي جاردات، وأن السماء تحتاج لبلطجية الأرض، عاشت غربة داخلية بشعة ووحدة قاسية، زوج اخواني بعد ربع قرن يرمى العشرة وكفاحها معه ويطلقها بعد أن يضربها، طبيبة التخدير التي تتقن اللغات ابنة الطبقة المثقفة، يتم ضربها وسحلها، ويشارك في تعذيبها النفسي ثلاثة أبناء سلفيين ومنهم من أصيب بالوسواس القهري!! منعوها من البيت ورؤية أحفادها، ثم عندما تعسر أحد أبنائها مادياً استلف منها وجعلها مفلسة ثم طردها، جعلتها الوحدة تبحث عن الحب بعشوائية وكانت نهايتها. القاتل الأخير كان مجرد سكين، لكن القاتل الحقيقي هم صاحب الدوجما المتعصب المتطرف السيكوباتي. https://www.good-news.ca/20655 --- لا تعليق على كلمات د. خالد الحزينة سوى سلام على روح د. نهى. مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(15) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري الفلسفة الماركسية سبقت غيرها بأزمان ضوئية
أستاذ عبد الرحمان ، أشكرك على صبرك ، فأنا بطبعي أميل لإحاطة الموضوع قدر الإمكان ، حتى نفهم اشكاليته. على أي شيء إذن تدلل التجربة في الحقل الطبيعي؟ ثم إن التطور في مفهومه الماركسي ، لا يعني التفاعل بين الأشياء وحسب ، بل هو في الأساس ، وهذا هو جديد الماركسية ، علاقات داخلية تخضع لمنطق داخلي ضروري ، أعني لقانون طبيعي .. عكس الفلسفات الآخرى ، فكلها ، على اختلافها ، ترى الى هذا التفاعل ، كعلاقات خارجية بين الأشياء. غير خاضعة لأي منطق ضروري يحكمها من الداخل.. مثال أرسطو أشد تعبيرا . فالعالم ، لم يكن ليوجد لولا دفعة خارجية من فعل خارجي . أما بالنسبة للماركسية ، فالعالم لم يحتاج لأي فعل خارجي ، بل الى تفاعل داخلي ، هو ضرورة فيه ، دفعته ليكون. حتى هيجل القائل بالديالكتيك ، غابت عنه هذه الحقيقة العلمية . فقد رأى أن العالم ، في جوهره ، ليس سوى تجسد للفكرة المطلقة. يعني تمظهر لفعل خارجي. السؤال ، لأي حقل معرفي ، يعود الدور في [اكتشاف كيفية] وجود العالم/الكون؟ والجواب ، العلوم الطبيعية لا الفلسفة. الفلسفة تطرح ألأسئلة والعلم يجيب . فإما ينتصر لها أو ضدها. والعلم يؤيد الماركسية.
مقتل د.نهى محمود سالم اشاد المفكرين الاحرار : بسام سام وليدى رحاب بنشاط د سامى الذيب لتخليد ذكرى د. نهى . إليكم الفيديو: عاجل . بعد اتهام ريهام سعيد بالتسبب في قـ تل الدكتورة نهي تحذف الحلقة من قناة الفكر الحر https://www.youtube.com/watch?v=sWbLC4CiVNo تجد نشاط د .سامى فى يوتوب ( 2 فيديو ) تحت العناوين التالية : لقاء مع الدكتوره نهى محمود سالم رفع القداسة عن الكتب المقدسة واختيار فقط المفيد منها الدكتوره نهى محمود سالم، سلفية سابقا لماذا خلعت النقاب؟ إليكم الفيديو الذى له علاقة بالمأساة : ريهام سعيد تطرد من الاستوديو ملحدة تنكر وجود الرسول ﷺ-;- والقرآن https://www.youtube.com/watch?v=7k9b_V-YN-A ---- مع التحية .مجدى سامى زكى Magdi Sami Saki
الأستاذ الفاضل عبد الرحمن النوضة المحترم جزيل الشكر على الردود الجميلة. لا يمكن لأحد الغاء كلام ماركس الذي اقتبسته حول امكانية قيام مغامر تتهيأ له السلطة الكافية من أختطاف منجزات ثورة وشعب على حين غرة مثلما فعل لويس بونابرت في انقلاب الثامن عشر من برومير بفرنسا؛ وهذا له علاقة وشيجة بالأنوية الشخصية لهذا الزعيم... سبق وأن بينت رأيي في أسباب سقوط الاتحاد السوفيتي في مسلسل عنوانه: تحية اجلال للبلاشفة في مئوية ثورة اكتوبر رابط آخره: https://www.ahewar.org/debat/s.asp?aid=584440 السبب في طرحي هذا الموضوع هو تصوري امكانية الاستفادة من تطبيقات نظريتك المطروحة في هذا المقال لدراسة الحالات التي شرح ماركس على الأقل واحدة منها. هذه مساهمتي الختامية في هذا الصدد، مع فائق التقدير.
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ (وَالْحَدِيثَ). صاغِر إثرَ كابر جايلَ لأكثرَ مِن قَرن الدّولة العراقيّة الحديثة، الرَّفيق أبو دَاوُودَ «حميد مجيد موسى» والسَّيّد «حميد الياسري»؛ على الْحَميد المجيد (على الْحَدِيد!)، فائِدة: مِن الجّيلُ الضّائع Lost Generation نضج خلال الحرب الكونيّة الأُولى. يليه الجّيل الأعظم Greatest خلال الكساد الأميركي 1929م. الجّيل الصّامت Silent بين عامي 1925- 1942م. مواليد Baby boomers بعد الحرب العالميّة الثانية بين عامي 1946- 1964م. جيل X بين مطلع ستينات حتى ثمانينات القَرن الماضي. جيل الألفيّة الثالثة Millennials Y بين 1981- 1996م. جيل Z مطلع 2010م. جيل الحرف الأوَّل للأبجديّة اليونانيّة Alpha مُنتصف 2020م، مولود القَرن 21م.
(21) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 4/4
الجزء 4: 7) أطروحة السيد علوان هي: الشخص الـقائد، أو الزعيم، له دور حاسم في التطورات التاريخية. وتطبيـق هذه الأطروحة (على الاتحاد السوفياتي) جعل السيد علوان يقول: لولا وجود شخص غورباتشوف، لما انهار الاتحاد السوفياتي. وهذه الأطروحة خاطئة. ولا يدرك السيد علوان أن أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي توجد في العديد من العناصر المجتمعية العميـقة والمزمنة. بما فيها الأفكار السائدة في المجتمع السوفياتي، والمعتـقدات، والسلوكيّات، والبـنيات التحتية، والبـنيات الفوقـية، وتـناقضات الأنشطة الاقتصادية، وصراع القوى السياسية الظاهرة والخفية، والصراع بين طبقات المجتمع، والانحرافات السياسية التي حدثـت في الحزب الشيوعي، وفي زعماءه، وفي النـقابات، وفي الدولة، الخ. وهذا ما شرحته في كتابي هل ما زالت الماركسية صالحة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي. (ورابطه هو: https://livreschauds.wordpress.com/2019/04/28/هل-ما-زالت-الماركسية-صالحة/ ). وهو ما شرحه أيضا شارل بيطلهايم في كتابه الضخم في ثلاثة أجزاء تحت عنوان: تاريخ الصراع الطبقـي في الاتحاد السوفياتي. أنا آسف، أطروحة السيد علوان خاطئة. مع تحياتي وتقديري.
(22) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 3/4
الجزء 3 ب- لا يُعقل أن نحصر العنصر الحاسم في وقوع الأحداث التاريخية، في فاعل واحد، أو في عنصر واحد، دون اعتبار تأثيرات العناصر المجتمعية الأخرى. بل الأكيد، هو أن كل العناصر المكوّنة للمجتمع المعني، (بما فيها الأشخاص، والأفكار، والمعتـقدات، والسلوكيّات، والبـنيات التحتية، والبـنيات الفوقـية، والتـناقضات في الأنشطة الاقتصادية، والصراع فيما بين القوى السياسية، والصراع فيما بين طبقات المجتمع وفئاته، الخ)، كل هذه العناصر تتـفاعل فيما بينها، وتساهم بقدر أو بآخر في إحداث التطورات المجتمعية التاريخية المعنية. [يتبع]
(23) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 2/4
الجزء 2: 5) مقـولة كارل ماركس التي أوردها السيد علوان لا تـثبت شيئا. ولا تـدعّم أطروحة السيد علوان. ومقـولة ماركس تـقول أن الدكتاتور لويس بونابار ألغا العديد من المكتسبات السياسية، بدون نهوض مقاومة شعبية في المستوى المطلوب. وهذا شيء مُعتاد. لكن هذه المقـولة لا تـثبت أن شخص لويس بونابارت هو العامل الحاسم في حدوث تلك التطورات التاريخية. 6) فكرة إبراز دور الشخص الـقائد، أو الزعيم، والتـركيز عليه، والادعاء بأن دور هذا الشخص الـقائد هو الحاسم في التطورات التاريخية، هي أطروحة غير ثابتة، وغير علمية، ومخالـفة للماركسية. ومجمل الماركسيين (وعلماء المجتمع) يـقـولون بما يلي: أ- كل شخص، سواء كان قاعديا، أم قائدا، له بالتأكيد دور نسبي، مباشر، أو غير مباشر، بدرجة أو بأخرى، في الأحداث التاريخية التي تحدث في المجتمع المعني. [يتبع]
(24) الاسم و موضوع
التعليق
عبد الرحمان النوضة دور القادة أو الزعماء في التاريخ 1/4
الجزء 1: 1) يكتب السيد المحتـرم حسين علوان حسين بأدب واحترام. لكن طيبوبة السيد علوان لا تُبرّر إلغاء واجبي. وهو أنه، إذا كانـت أطروحة السيد علوان خاطئة، فمن واجبي أن أقـول له بصراحة: أطروحتـك خاطئة. 2) إننا نـتحدث في موضوع علم المُجتمع. ونحن مُجبرون على التـقـيّد الدقيق بالمنطق العلمي. والـفاصل بيننا هو المنطق، وهو الواقع، ولا شيء آخر. 3) الأطروحة الأولى للسيد علوان (وهي أن الشخص الـقائد، أو الزعيم، له دور حاسم في التطورات التاريخية الهامة). وهذه الأطروحة هي بعيدة عن موضوع مقالي (والذي هو نظرية الأنا والأنانية، ومقالي يثبت وجود ظاهرة صراع في ما بين الأشخاص الذاتيّين، إلى جانـب ظاهرة صراع طبقات المجتمع). 4) لـقد أجبتُ بما فيه الكفاية على الأطروحة الأولى للسيد علوان. (وأطروحته هي أن الشخص الـقائد أو الزعيم له دور حاسم في التطورات التاريخية الهامة). لكن السيد علوان يجيبـني في كل تـعليق إيضافي بأطروحة جديدة تُثير اعتـراضات إضافية. [يتبع]
أسعدني تفسيركم لقصتي مما يشجعني على مواصلة الكتابة الإبداعية واكتشاف آفاق جديدة في عالم الإبداع. إنّها لفكرة رائعة حقا تحويل اللقطة الأخيرة إلى فيلم سينمائي صامت. ستُتيح هذه الخطوة للجمهور فرصة تفسير القصة بطرق إبداعية مختلفة، دون الحاجة إلى حوار يقيد تأويلاتهم. إنّ تحويلها إلى فيلم سينمائي صامت سيُتيح للجمهور فرصة التفاعل معها بشكل أكبر، وتقديم تفسيراتهم الخاصة. تحياتي حميد
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل