لقد افتقدناك كاتب موضوعى يهتم بالحقائق التاريخيه - تحياتى لك واحترامى - ارى ان عبد السلام عارف -هو مفجر الثوره -قد تولى العقيد الركن عبد السلام عارف بفاعلية وشجاعة قيادة القطعات الموكلة له منفذا جميع العمليات الموكلة اليه والتي ادت إلى سقوط النظام الملكي، وكتب رسالته الشهيرة لوالده عند الشروع بالحركة طالباً رضاه والدعاء له بتحقيق النصر أو الدعاء له ليتقبله الله شهيدا في حالة وفاته حيث اذاع عارف بنفسه البيان الأول للحركة صبيحة 14 يوليو/ تموز 1958. في هذه الأثناء كان العميد الركن عبد الكريم قاسم يراقب عن كثب سير الأمور ويشرف على العمليات من مقره في معسكر المنصورية في محافظة ديالى المتاخمة لبغداد، حيث كان قائدًا للواء التاسع عشر الذي لم يكن مخططا ذهابه مع القطعات الذاهبة للأردن، فلما بلغه احتلال عبد السلام عارف لبغداد لحق به وسمع من مذياع سيارته صوت عبد السلام عارف وهو يلقي بيان الثورة، وإعلان قيام الجمهورية العراقية
أيها الاستاذ الكريم لا تنصب مداخلتي على محتوى مقالتكم، ولكن على النص الذي قدمته، إنه مجزرة للقصيدة وجمالها،وأنقلها ادناه وقارن بين النصين، ففيما عدا صحة المقطع الأول منها فجميع باقي النص مشوه ولا يمت للقصيدة بصلة:
بين ريتا وعيوني... بندقيَّة والذي يعرف ريتا , ينحني ويصلي لإلهٍ في العيون العسليَّة ! ..وأنا قبَّلت ريتا عندما كانت صغيره وأنا أذكر كيف التصقتْ بي, وغَطَّتْ ساعدي أحلي ضفيرة وأنا أذكر ريتا مثلما يذكر عصفورٌ غديرَهْ آه.. ريتا بيننا مليون عصفور وصوره ومواعيدُ كثيرة أطلقتْ ناراً عليها.. بندقيَّة
اسم ريتا كان عيداً في فمي جسم ريتا كان عرساً في دمي وأنا ضعت بريتا ... سنتَينِ. وتعاهدنا على أجمل كأس , واحترقنا في نبيذ الشفتين وولدنا مرتين ! آه.. ريتا أي شيء ردَّ عن عينيك عينيَّ سوى إغفاءتين وغيوم عسليّة قبل هذي البندقيَّة! كان يا ما كان يا صمت العشيّة قمري هاجَر في الصبح بعيداً في العيون العسلَيّة والمدينة كنست كل المغنين, وريتا بين وعيوني.. بندقيّة
أين العلاقة بين هذه الموسيقى الساحرة وبين النص المنقول. بعض الرحمة بالشعر وموسيقاه
(3) الاسم و موضوع
التعليق
عبدالخالق حسين نعم حل الخراب بعد إنقلاب 8 شباط 1963 الأسود
شكراً للأستاذ رعد الحافظ على تعليقه، المشكلة أخي الطيب أن المعارضين للمقال يحكمون بذهنية اليوم على ثورة حصلت قبل 67 سنة، وبذلك يلغون حق الجيل السابق في عهد الثورة على موقفه منها، وهذا غير منصف، لأنه كما تفيد الحكمة (إن الأمور مرهونة بأوقاتها.) أما قول السيد طلال البغدادي بأن الخراب بدأ من يوم 14 تموز 1958 فهو مغالطة، بدليل أن الثورة حققت الكثير من المنجزات في عمرها القصير، والحقيقة أن الخراب بدأ من يوم 8 شباط 1963 الأسود التي اغتالت ثورة تموز وقياتها الوطنية. وجميع الاعتراضات على الثورة وضحتها في متن المقال، لذا يرجى قراءة المقال بعقل منفتح وليس بالعواطف ومهما كان سبب هذه العواطف، فالحكمة تفيد أن (العقل مثل البرشوت لا يعمل إلا عندما يكون منفتحاً.)
لا تحبوا العالم ! مقالكم الصريح والجرئ ذكرنى ب : 1 - ماكتبته عام 2005 بالفرنسية فى نادى الفكر (موقع عظيم متنوع للأسف مغلق) وترجمته تحت مقالى (يسقط الحجاب) ت 2 https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=770598 تحدثت فيه :عن الكهنة الذين يعظوا الناس لا تحبوا العالم ولا الأشياء التى فى العالم ولكنهم يحبون المرسيدس تماما مثل بعض الشرقيين الذين يكرهون أمريكا ولكنهم يعشقون الدولار جدا 2 اضيف الآن ملحوظة الصحفى مراسل جريدة لموند والذى عاش فى مصر نحو10 سنوات : Jean -Pierre Péroncel-Hugoz فى كتابه : Le radeau de Mahomet, 1983, p.137 أى طوافة ( نوع من القوارب) محمد إليكم الترجمة :حزن خاص بمسيحى وادى النيل ، كآبة وراثيه تمزج ( poisse) كل أفراحهم وتجعل حتى صلاواتهم وزواجهم أختفالات شبه جنائزية . تحياتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
استاذ سالم احياناً لا ارد على بعض السادة لأنني اعلم بأنهم !بعلمون اكثر مني فلا داع للرد ! كما يحصل مع الشيخ صفوك وحضرتك وهكذا ! واحياناً أخرى ارد فقط للضحك قليلاً لا غير ! نفس الأمة التي تتشدق بهذه الخرافات لأكثر من مليون سنة ونفس الهجوم على الكفار والنجاسة العالمية ، نفس الناس يلعنون كل ماهو غربي او متحضر او متطور ووووالخ في جوامعهم وحسينياتهم ، نفس الناس الذين يدعون إلى قتل وخنق ورطم وردم المكشوف ( الساق والشعر ) وووووو الخ نفسهم عندما تزور ايفانكا الخليج كل الخليج لا ينام للصباح فرحاً راقصاً وحالماً بسيقان ايفانكا ! شايف كم هي أمة تعيسة وقبيحة ومنافقة ! نفس الأمة لا تٌلبس نساءها ملابس داخلية إلا التي ترتديها ايفانكا ! تقليد اصيل وتاريخي ! ولكن على المنبر يكون لباس إيفانكا من المحرمات القاتلة ! وهو نفسه لا ينام إلا وواضع صورتها تحت المخدة والدمع يرفرف عليها ! ولا يحلم إطلاقاً غير برضاعة الكبير ! هاي شغلة رضاعة الكبير عقدتني وراح تجنني ! ههههه تحية سيدي الكريم
الاستاذ نسيان تحيه لك ؟ انت تذكر اشياء حقيقيه بشعه عن امه العربان المتخلفه ويالها من امه متحنطه متجبسه بدويه غبيه ؟ هل السبب هنا هو كثره وانتشار الزعاطيط ؟ هذا اكيد , بالنسبه لرضاع الكبير فهذه اكيد ازمه مريضه متوارثه عن البدو العربان وسلوكهم الجنسى المريض ؟ هذا يفسر ان امه العرب شغلها الشاغل دائما كان هو الفرج وثدى المرأه وافخاذها ؟ نحن فى مشكله كبيره
كلما ذكرته أعلاه ربما يكون طبيعياً كأي تجمع للجالية و الاحتفال و لكن عندما يربطون كل هذه الهلوسات بقديس او شفيع لا احد يعرف عنه شيئاً و لا احد قرأ عنه شيئاً و طبعاً هو لم يكتب شيئا من الأساس الشئ الوحيد الذي يعرفونه عنه هو هذه الصورة المرسومة التي يحتفظون بها و كأنها مفتاح الجنة ..يكررون كل هذه الخزعبلات طوال السنة و الخوري يضحك عليهم و يقبض أموالهم لو جمعوا هذه الأموال كل مجموعة او قرية و تبرعوا بها للمستشفيات مثلا او للمحتاجين فعلاً بدل هذه المسخرة و لكن لا حياة لمن تنادي
بعد ان يدخل الجميع يقوم احد الكهنة بإعلان ساعة الصفر و يبدأ الهجوم المباغت و السريع و الفوري يكون الهجوم في البداية مركز علي القوزي و بعد ثواني يتم تمزيقه ارباً ارباً و تستطيع ان تري بوضوح بعض أشلائه منتشرة عي الارض و بعدها تبدأ فرقة السهام و المنجنيق بالالتفاف علي الكبة و الدولمة و يتم محاصرتها الي ان تستسلم و تسلم امرها الي خالقها عز و جل و بعد ان يستسلم العدو ويهدأ غبار المعركة تبدأ الموسيقي تصدح و يبدأ الرقص و تهتز الكروش و الخوري يبصبص (ابو عيون جريئة) بعدها و المرحلة الاخيرة يقوم الجميع بالتبرع للكنيسة(تروح بجيب الخوري) ومن ثم تقبيل صورة القديس الشفيع ..نصف الاكل يروح للزبالة لأننا مشهورين بالكرم يعني إذا محتاجين كيلو نجيب خمسين
يصل عدد المحتفلين بين مئتين او ثلاث مئة و مرات اكثر حسب من اي قرية ينحدر الاخوة المحتفلون ..اولاً تبدا المراسيم بعملية ملكية لا تخاطر علي بال لا الإنس و الجن و هي وضع طاولات طويلة و كبيرة و رصها و ملئها بالقوازي و المحاشي و البيتزا و السلطة و الكبة و الدولمة و الچلفراي و بيض الغنم و بيض الشمبانزي و خصيان الزرافة و خيار الفيل و ثم يدخل مجموعة من الأطفال و هم يحملون صورة العالم الذري و يتلون الموشحات الحزينة و من ثم يدخل جمهور فرقة مداهمة القوازي و المرقة و التمن …و طبعاً يكون الخوري او عدد إثنين او ثلاثة جالسون في صدر القاعة و هم يبصبصون تحت النظارات إذا كان ما يستوجب ذلك و هم يبتسمون للقطيع الجميل و هو يصيح باع باع
والله الحال اصبح لا يحتمل و صار الواحد يضرب أخماس بأسداس و يحك راسه و أذنيه و خشمه و مؤخرته و هو حائر و يفكر كيف يحدث هذا و لماذا و الي متي و كأن الناس تحت التنويم المغناطيسي و الفوق المغناطيسي و العصر الحجري و الثلجي و الهمبرگري…..تخيل عندنا عيد الشفيع هنا في مدينة ملبورن تقريبا كل شهرين او ثلاثة و كل قرية لهم شفيع يعني قديس يحتفلون به في احدي قاعات الكنيسة الي هنا الموضوع عادي تعال الي التفاصيل ..خير اللهم اجعله خير
كل التقدير لكتاباتك ايها المثقف، هل يمكن كتابة التاريخ بطريقة تهكمية؟ أنا لا اعرف لكنني فقد استفسر، لأنك بهذه الطريقة اعطت للمقالة نكهة جميلة، كل الشكر
بعبقرية لافتة قام الزعيم بالغاء التراتبية العلمية المعتمدة في التعليم في جميع انحاء العالم .
اصدر الزعيم اوامره بالغاء جهود الطلاب و عوائلهم والمعلمين و التربويين و…. فما الحاجة لدراسة الهندسة المستوية قبل دراسة الهندسة المجسمة مادام حب الزعيم موجودا !! أصدر الزعيم اوامره باعتبار السنة الدراسية سنة عدم رسوب لجميع المراحل… هلل الشيوعيون وهتفوا -عيني كريم للامام سوي زحف مثل العام - وتبنى الحزب الشيوعي ايفاد ممن لم يكملوا الدراسة الثانوية الى جامعات الاتحاد السوفياتي من اجل تخريج عاهات علمية لتبوء مناصب لخدمة المجتمع.
مآثر الزعيم الاوحد لا حصر لها عند من نجح في شراء ذممهم.
حل الخراب بعد ثورة تموز 1958 حيث تقاتل الضباط (الأحرار !!) على الزعامة ودعموا حكمھم بمليشيات سلطوية لا تخضع لسلطة القانون -مقاومة شعبية تبعھا حرس قومي - و محاكم ھزلية فوق سلطة القضاء- محكمة الشعب تبعھا محكمة الثورة - ساعدھم وغذى غرورهم الجھل السياسي للأحزاب السياسية ---- ثم تبعھم الضباط غير الأحرار وتوالى مسلسل السقوط حتى وصلت السلطة الى اولاد الشوارع أو وصلوا اليها .
مرحى بإطلالتك المفيدة د.عبد الخالق حسين! رغم تسارع الأحداث في أيامنا الراهنة في العراق ومنطقة الشرق الاوسط وربما العالم أجمع يبقى حدث (14 تموز 1958) مثال جدل مستمر بين المهتمين بالتسمية وما نتج لاحقاً بعد هذا الحدث هل كان إنقلاباً أم ثورة شعبية كبرى؟ بالنسبة لي كان إنقلاباً عسكرياً ,تحوّل (كما تصفه أنت) الى ثورة شعبية كبرى .إنّما أضيف لذلك كانت ثورة دموية في الغالب أظهرت ما كان مخبيء مخزون في نفوس العراقيين! الشعب العراقي عموماً سلبي ,حاقد على كل شيء حتى محرريه ,تسود النزاعات والحروب وضعه كما نقلت عن معلمنا د.علي الوردي ,طبيعته متطرفة مثل حالة المناخ فيه! بالنسبة لي أمريكا وبريطانيا ومخابراتهم لم يسعوا الى تدمير العراق وشعبه بسبب الحدث المذكور ,لكن لطبيعة مرحلة الحرب الباردة والصراع ضد إنتشار الشيوعية آنذاك حدث (العشرين) لم يكن ثورة ,أنا اُسميها هوجة شعبية خرقاء حاربت المحرر الإنكليزي للعراق من الطغيان العثماني ,وأوّل من قام بذلك للأسف هم الشيعة المتضررين الأكثر من العصمنلي! فكرة د.كمال مظهر عن أسباب فشل الديمقراطية في العراق يتحملها الجميع والشعب أولاً ستبقى صحيحة في الندى المنظور
(20) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي مقاله رتئعه وغنيه ومختصره عالطريقة العراقيه-يززي ق
عالطرية العراقية -يززي قهر -وهذا العار الغبائي -القضية المركزية لقرية على حساب مئات الملايين ممن يسمون عربا-وحتى مسلمين- يجب ان ينتهي ويبداء -ناسنا-في التفكير والعمل لبناء مجتمعاتهم على اسس عصرية وحديثة وليس على حسب طريقة الوحوش- لاننا ياناس في القرن الواحد والعشرين ولا مجال لمواصلة تاءجيل دخولنا للحياة المتمدنه التي انجزها الاخرون منذ قرون-تحياتي
جزيل الشكر للأخوة الأعزاء على مرورهم على المقال، وتعقيبهم عليه. كل الشكر لأخ الفاضل الدكتور لبيب سلطان على تعقيبه الرائع الذي اعتبره مكملاً للمقال، كما أشكر الأخ العزيز جاسم محمد الحلوائي على افتقاده لي وغيابي من ساحة الكتابة وذلك كما بينت في المقال لأسباب صحية وعمرية، ولكن أحياناً أخرج عن صمتي خاصة فيما يخص التعرض لتشويه سمعة ثورة 14 تموز وقيادتها الوطنية النزيهة أما الأخ محمد يوسف فموقفه كموقف غيره من الذين يلقون اللوم على ثورة تموز ما ارتكبه البعث الفاشي الصدامي، وهذا ظلم، ارجو منه ومن أمثاله أن يعيدوا قرأءة المقال وخاصة الاقتباس الذي اخذته من العالم الأمريكي دروكر بأن الثورات لا تصاغ بل تحدث عندما يحدث الخلل بين المجتمع والحكومة مع خالص الود والتقدير
يبدو أنك متعمد أن تستسهل الامور علينا كقراء، افكارة جميلة وكتابة جميلة وفيها روح الدعابة بكل الود منتشرة على مفاصل هذه المقالة، وانا بدوري اقول لك، ما ااجمل ما تكتب
أهلا صديقي د. آدم الورد هذه الأزمة تكشف عن مقاومة معرفية لدى بعض المؤسسات لتقبّل المفاهيم التي قد تهزّ الركائز الثقافية أو الدينية السائدة. الثمن ليس مجرد خطأ في الترجمة، بل هو عزل القارئ العربي عن الفهم العميق والأصلي للنص العالمي، سواء كان فلسفياً، أدبياً، أو علمياً. الترجمة الإيديولوجية تحوّل النص من نافذة على العالم إلى مرآة للذات الثقافية، لا تعكس إلا ما تُريد أن تراه.
لقد لخصتَ جوهر أزمة الترجمة العربية بعبارة بالغة الدقة والعمق. إنها بالفعل ساحة صراع أيديولوجي وثقافي، وليست مجرد عملية نقل لغوي محايد.
الاستاذ طارق فتحي المحترم شكر لتذكيرك العراقيين بهذا الاستاذ الفيلسوف...وشكراً له مع الرحمة لما قدم و انجز و ابدع...والغريب ان المعنيين بعلم النفس و توابعه لم يتكرم علينا منهم ليذكرنا به له عطر طيب فواح دائم و لكم الشكر لوفائكم للعلامة و تذكيرنا به
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل