استاذ ياسين من كثر البحث عن أصل وحقيقة شخصية أفعال من يتبعوا الحواديت عنها أكثر توهان و خوف من مواجهة الحقيقة أنها خرافة ولا دليل اركيولوجي واحد ع صدق ما يقال عنها أو عن وجودها كما يوهمونهم وأن الحياة تستحق أن نحياها بعيدا عن تأثير الخرافة ف زرع الكراهية والتخلف والعنصرية شكرا للكاتب ع المجهود تحياتي
(2) الاسم و موضوع
التعليق
مدحت قلادة الي الدكتور والمعلم دكتور مجدي سامي ذكي
أحييكم ليس على جرائتكم في طرح التعليقات الجادة والحادة انما ايضا لقوة الحجة الدامغة ، وشكرا لمثابرانكم في التعليقات التي هي اضافة لأي مقال بل تغني عن وجود المقال لانه شامله و أنا شخصيا شاركت مع اصدقاي اعضاء اتحاد المنظمات القبطية في اوربا في 15 لقاء في البرلمان الأوربي وكانت كلماتنا تهتم باضطهاد الأقباط والمسيحيون في الشرق والدافع الدين الإسلامي وشاركنا 9 مرات في مؤتمر الاقليات بالامم المتحدة بجنيف وتطرقنا إلى دور التعاليم الإسلامية خاصة ما يدرس بالأزهر تأييدا وتعضيدا للارهاب العالمي ولاشك ان عملنا طويل وشاق وبداء العالم يدرك ان الاسلام مرادف الأرهاب ربما يدرك اخوتنا المسلمين ان دينهم يحتاج الي ثورة تصحيح لتتطهر دول الشرق من الأرهاب خالص تقديري لكم
شكرا جزيلا، ملاحظتك دقيقة وتشكل اضافة ضرورية ومهمة للنقاش اليساري حول الذكاء الاصطناعي، خاصة في ما يتعلق بتأثيره العميق والمباشر على الطفولة والتنشئة الاجتماعية. بالفعل، نحن امام جيل جديد ينشأ في بيئة رقمية شبه كاملة، حيث لم تعد العائلة او المدرسة هي المصدر الاساسي للتنشئة، بل تحولت المنصات الرقمية والتطبيقات الذكية الى اداة رئيسية في نقل القيم والمعاني والصور والمفاهيم.
الخطر الاكبر يكمن في ان الخوارزميات التي تتحكم بهذه المنصات لا تعمل بشكل محايد، بل يتم برمجتها وفق مصالح الدول والشركات الكبرى ومراكز القوة، مما يجعلها تعيد انتاج القيم الرأسمالية والنيو ليبرالية، وتوجه وعي الاطفال نحو الاستهلاك، والفردانية، والنجاح الوهمي، والاشكال النمطية عن الجندر والمجتمع والعالم.
نحن لا نتحدث فقط عن محتوى تعليمي او ترفيهي، بل عن منظومة متكاملة من التأثير، تنحت وعي الطفل منذ سنواته الاولى، وتزرع فيه تصورات العالم والذات والآخرين، وفق منطق السوق والربح، لا وفق منطق التحرر او العدالة او المساواة. لذلك، من الضروري جدا ان يضع اليسار قضية الطفولة في صلب نقده للتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي، وان يعمل على تطوير بدائل رقمية تربوية تقدمية، مفتوحة المصدر، تراعي القيم الانسانية والتحررية، وتخضع المحتوى الرقمي لرقابة وضوابط وقوانين مجتمعية.
كما يجب العمل على رفع الوعي الجماهيري بخطورة تسليم الاطفال لهذه المنصات دون وعي، وعلى ضرورة استعادة الدور التربوي والنقدي للاهل، والمدرسة، والتنظيمات المجتمعية. لا يمكن للذكاء الاصطناعي ان يصوغ وعيا حرا اذا كان موجها من قبل الطغم الرأسمالية، ولا يمكن ان ننتظر جيلا واعيا ومتحررا اذا تركنا تنشئته لادوات رقمية خفية تعمل لصالح تعميق الاستغلال والسيطرة الطبقية. هذا الموضوع الحساس يجب ان يتحول الى محور اساسي في برامج اليسار والقوى التقدمية والحقوقية، وادراجه ضمن اولويات المواجهة الفكرية والتربوية ضد الهيمنة الرأسمالية الرقمية.
العزيز حسينة شكرا على المشاركة في الحوار الفجوة الرقمية ليست قدرا محتوما بل نتيجة لهيمنة طبقية ممنهجة وسيطرة الرأسمالية، ومهمتنا كيسار ليست السخرية من من لا يملكون المعرفة بل تمكينهم منها عبر محو الأمية الرقمية وتعزيز القدرات التقنية والتطوير في المجال التكنلوجي، نحو بدائل تقدمية بحيث تكون التكنولوجيا اداة للتحرر البشري. كل التقدير والاحترام
الاخوان العزيزان ..الدكتور لبيب سلطان والسيد علي عجيل منهل ..أشكر مروركما الكريم على المقالة الاستذكارية المحزنة ..متمنياً لكما راحة البال والسعادة في عراق خالي من الجرائم ضد الابرياء من بنات وابناء شعبنا ..مع خالص الود أخوكما أمير أمين
(6) الاسم و موضوع
التعليق
صباح كنجي في كل يوم هناك ضحية على امتداد ايام السنة
كم سحر وكم صباح طارش وبقية الأسماء التي انتزعت ارواحها في تلك الايام التعسة المليئة بالاخطاء وكم اربعين سنة نحتاج لكي ننسى ولو جزء من احزاننا التي ما زالت تتعمق وتتعمق معها جروح الروح. احانا افكر نحن المى وهم الاحياء مع كل يوم هناك ذكرى لشهيد وقصة لبطل او بطلة. لا اعتقد هناك يوم واحد على امتداد ايام السنة لم يقدم فيه الشيوعيين قرابين الضحايا
استفتاء فى سوسيرا يرفض الآذان فى ت 182 هذه الكلمات ( الآذان يرتفع في الغرب ) 1 - لمذا تنتقدون المسيحية ثم تهاجرون إلى البلدان المسيحية وتعيدوا فيها أنتاج التطرف الذى هربتم منه ..تذكرت جرائم داعش فى فرنسا منها : مذبحة bataclan فى 2015 : 130 قتيل و413 جريح + قطع رقبة المدرس صاموئيل باتي + قطع رقبة قسيس كان يحنوا على المسلمين + أغتيال رسامى شارلى أبدو .. 2 - فى أستفتاء أهل سويسرا حرم بناء المآزن ، وأنا أعتبر هذا الأستفتاء ضد حرية العبادة بشرط عدم أزعاج السكان بالميكروفونات كما يحدث فى مصر كأنها غارة جوية جعلت الملائكة تصم أذانها وفقا لكاريكاتر ل صلاح جاهين كان منشورا فى الأهرام . 3 - تذكرت مقولة شيخ صفوك ( ماذا فعلت داعش و لم يفعله محمد او ماذا فعل محمد و لم يفعله داعش ) 4 - أقرأ مقال يوسف يوسف : سلوك محمد بن عبد الله .. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864612 5 - ولا يفوتكم مقال أ ياسين المصرى ، الأزهر فى مصر بؤرة للتخلف والانحطاط ! https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864394 مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
السيد حبي حسن علوانالذي يجب ان يموت ويستحق الموت من يعبد القبلة والحجر الاسود وانت تخجل من دينك الفاسد الذي في نبيه عيوب الدنيا وفسادها فكيف لك ان تخرج بلسانك وتتطاول على الاخرين اتباه كلمة الله و روح الله كيف لك غازي موغتصب مثلكم ان يتطاول على اهل البلد ، تقول عن محاكم التفتيش وبالامس القريب وزعتم مفاتيح الجنة وتوزعون الاراضي في الجنة وتنكحون الحوريات في مجد الرب هل نسيت ان ربك يدعي جنوده باغتصاب الصبايا وكان قدوتكم فمن هو الفاسد من يتبع روح اله https://www.facebook.com/photo/?fbid=1201881761462672&set=gm.8980008612105552&idorvanity=602177833222047 اعمار زوجات الرسول
https://www.facebook.com/abumatraka/videos/825726280929888/ العبيد واغتصاب زوجة العبيد يحق للمسلم اغتصاب زوجة عبيده الحي اية النساء 171 او يعبد الحجر الاسود ويتجه بالصلاة للقبلة هذا من قل ودل -------------------------------------------------------------------- وفيق رفيق صبان الاسوا هو انت ومثالك لانكم مغتصبوا الارض ولا تمتون بصلة لارض مصر المغتصبة ومن اسوا البشر عندما صنفت المانيا انواع البشر حينها ستعرف تسلسكم يتبع
هذا اكيد شئ مضحك ومؤسف ومحزن , يحدث الان ان فريقيين من الاديان السماويه اياها دخلوا فى معركه طاحنه الوسيط وشعواء مروعه رهيبه حيث تكسر فيها العظام وتوجيه اللطمات واللكمات ويتستخدم فيها الشتائم والالفاظ القذره والكلام المسئ والشرشحه ؟ كل فريق منهم يحاول اثبات ان دينه هو الحق والاخر كافر ومرتد خبيث وضال لئيم ؟ ؟ ماهذا ايها القوم المخابيل ؟ الحقيقه هنا ضائعه وليس لها وجود , لايمكن ابدا اثبات صحه الاديان بسبب انها جميعا منتج بشرى ساذج , المصيبه هنا هى وراثه هذه الاديان عن الاباء والاجداد ورجال الدين الكذبه والملوك والرؤساء الذين يتربحوا من فكره الاديان ؟ لايمكن ابدا اثبات هذه الاشياء المضحكه والتى تسمى اديان ؟ انتم جميعا واهمون مجرمون ومصدقون خرافات الانبياء الكذبه المقدسه ويجب ان تفوقوا من خزعبلاتكم واحلامكم وتصوراتكم المريضه
سيبقى اسمها خالدا فى سجل الحركه الوطنيه العراقيه ونضالها من اجل الوطن الحر السعيد وبناء دوله ديمقراطيه تحترم الفكر الحر والراءى الاخر - تحياتى لك اخونا العزيز الاستاذ امير امين وليس لك غير الصبر لهذا المصاب المفجع رغم مرور السنوات على هذا الحادث
(11) الاسم و موضوع
التعليق
حيي حسن مستجاب الشريعة في مصلحة الجميع مؤمنهم وكافرهم
لتعرف ان هؤلاء الاقباط لا عقول لهم ، وان محركهم نحو هجاء الاسلام هي الاحقاد النفسية والكنسية ، لتعرف ذلك انظر إلى مهاجمتهم للقانون الاسلامي الذي يحمي حياتهم وأعراضهم و ممتلكاتهم، ،هنا الأقباط يهاجمون قانون الشريعة ويريدون حكم الكنيسة حيث محاكم التفتيش و اجهزة ومعدات التعذيب الرهيبة التي اودت بحياة مئات الالوف من البشر وفيها قامت الكنيسة بحرق عشرات الالاف من النساء حيات بدعوى انهن ساحرات او مهرطقات ان قانون الشريعة الاسلامي مهمته الردع الوقائي والعلاجي للجريمة ولا تطبق الحدو إلا بشهود او اعتراف الجاني وتدرء عنه لأقل شبهة وان في تطبيق الشريعة مصلحة لغير المسلمين فهي تحمي الاخلاق العامة وما يفسد المجتمع من امور ولهم في ذلك مصلحة لأولادهم وبناتهم ولكن تقول ايه فيمن تحركه الاحقاد فتعمي قلبه وبصره يا اقباط عيشوا كبقية البشر على هذا الكوكب فإنكم لن تقدروا على هذا الدين وكان غيركم اشطر ، ان الآذان يرتفع في الغرب وان القرآن يتلى فأمنوا به او التزموا ادبكم او فموتوا بأحقادكم ونار جحيم الابدية اولى بكم ،،
(12) الاسم و موضوع
التعليق
رزكار عقراوي كل الشكر والتقدير للرفيق العزيز احمد سلامة
كل الشكر والتقدير للرفيق العزيز احمد سلامة، وللرفيقات والرفاق الأعزة في موقع اليساري الكبير -درب- الصادر عن حزب التحالف الشعبي الاشتراكي المصري، على نشرهم موضوعا قديرا حول كتابي الأخير. يعتبر -درب- من أحد أهم المواقع اليسارية المصرية التي تروج وتدعم الفكر الاشتراكي التقدمي، ويسعدني أن يجد الكتاب صدى في هذا الفضاء اليساري الجاد، الذي يشكل جزءا حيويا من المشهد النضالي والفكري في مصر وعموم العالم العربي. كما لا بد من الإشارة إلى العلاقات النضالية التي تجمعني مع الكثير من رفيقات ورفاق الحزب منذ سنوات طويلة، والتي قامت على الاحترام والدعم المتبادل، والتعاون الفكري والسياسي والإعلامي من أجل قضايا اليسار والحرية والتقدم، وهي علاقات أعتز بها كثيرا. كل التقدير والامتنان الكبير لهذا الدعم الذي أعتز به دائما. رزكار عقراوي
(13) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان قصة الفتاة البطلة الشهيدة سحر مرعبة حقا
الاخ الكاتب المحترم مواساتي لك على فقدان اختك الصغيرة البطلة سحر..قرأت مقالتك بالامس وتركت في اثرا كبيرا بل وسيطرت على مشاعري طوال الامس وعدت اليوم لاعلق على قصة سحر الفتاة ذات العشرين عاما يعتقلها النظام الصدامي مع رضيعها الذي ولد للتو ويقوم باعدامها ليس لذنب اوجريمة لا لانهاترفض ان تصبح بعثية لاغير ( هذا هو في الواقع كل تهمتها حيث هي تؤمن بالشيوعية فكريا ولو تخلت وقبلت ان تتنازل عن افكارها لافرج عنها ) امر مرعب حقا في مجتمع شرقي يتم شنق فتاة بعشرين عاما لمجرد نها ترفض تغيير معتقدها الفكري ا( وهذه هي التهمة واقعا لاغير) ويبدو لي ان جوهر القضية هو ليست انها شيوعية بل لااعتزازها بذاتها ورفض ان يمسخ الانسان ويلتبس شخصية اخرى تفرض عليه كأن تصبح بعثية او تدين فكرها ( أي التنازل عن شخصيتها )ليفرج عنها او تشنق هذه الحادثة وحدها تكفي لمجابهة وادانة اي بعثي قذر يتقول اليوم ان نظام صدام كان دولة ومعهم القادة الشيوعيين الذين طبلوا ان نظام صدام تقدمي لا راسمالي ويصير كاسترو ببغاء للسوفيت هم مسؤولون ايضا مع النظام في ابشع الجرائم الفتاة سحر بطلة حقيقيةكونها رفضت المسخ لشخصيتها
ذبح وجنس وداعش 1 - ت 163 يدعى لا يوجد قتل فى الاسلام ! ياسلام ! يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ( سورة الأنفال ) بل يقول القرآن ( الذى وصفه شوبنهاور عملاق العمالقة بأنه : كتاب شرير) ٌمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- يُثْخِنَ فِي الْأَرْضٌِ ( سورة الأنفال ) - قمة الهمجية. أنظر هادى العلوى ،الأغتيال السياسى فى الأسلام ص 68 : يتجاوز عدد المرات التى ذكر فيها القتل بمشتقاته فى القرآن عدد المرات التى ورد فيها ذكر الصلاة بمشتقاتها (حوالى 174 مقابل 99) 2 - ت 164 يتضمن الجنس الجماعى كأن المعلق فى جنة أشرف الخلق التى دفعت الأستاذ صلاح الدين محسن أن يرجوا الله ( اغلق يا سيد تلك المنكحة) https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=42744 3 - ت 168 زعم أن الأزهر هو قلعة الأعتدال الأسلامى رغم أنة رفض تكفير داعش التى أغتصبت وقتلت الزيديات ولا يزال الأزهر يدرس : تحليل ألفاظ أبى شجاع . نصيحة : علق على مقا ل أ ياسين المصرى : محمد: شخصية نبوية مفبركة https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864698 مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
وفي الختام، أود التوضيح بأن وصفي لنفسي بـ-اليساري المستقل- هو تعبير تنظيمي ولفظي لا أكثر، ولا يعني بأي شكل من الأشكال انفصالا فكريا أو سياسيا عن التنظيمات اليسارية، وبالأخص في العراق. على العكس تماما، أعتبر نفسي جزءا لا يتجزأ من حركة اليسار الواسعة، بتعدديتها الفكرية والتنظيمية، وبكل ما تحمله من تراث نضالي قدير، وأعتبر نفسي جزءا منه. وأنطلق من موقع يطمح إلى المساهمة في بناء يسار أكثر تأثيرا، وانفتاحا، وتجددا، وتنوعا، بغض النظر عن الانتماء التنظيمي أو العمل بشكل مستقل.
أكرر شكري العميق، وآمل أن نستمر في هذا الحوار الفكري الجاد والضروري، الذي نحتاجه أكثر من أي وقت مضى.
هنا بالضبط يجب أن ينطلق اليسار، لا فقط من التحليل، بل من موقع الفعل، والتحريض، والتنظيم، وطرح بدائله التقدمية. كما كان تحليلك للبعد البيئي، والحرب الرقمية، واستغلال البيانات، وتحولات الإعلام، والتأثير على الديمقراطية، بمثابة إضافة غنية ومدروسة، توسع الرؤية وتضعها ضمن شبكة علاقات معقدة بين المعرفة، السلطة، الرأسمال، والوعي. لقد أعدت في مداخلتك المهمة بناء -الكتاب- كعملية مفتوحة، متحولة، قابلة للتراكم والتجاوز، وهو بالضبط ما أطمح إليه. فأنا لا أعتبر النص مغلقا أو نهائيا، بل مادة للتفاعل، تنتعش بالنقد، وتتطور بالحوار، وخاصة بين اليساريين واليساريات، وتكتمل بتعدد القراءات، وقد طرحت من خلالها أفكارا مهمة لمشاريع تطوير مستقبلية. كل التقدير والاعتزاز بك، وبما قدمته من مساهمة فكرية كبيرة، أعتبرها امتدادا لروح الكتاب، بل تتجاوزه في بعض محاوره. وهي شهادة لا أتعامل معها فقط بامتنان رفاقي شخصي، بل كجزء من بناء الوعي اليساري الجماعي في هذه اللحظة التاريخية التي تتطلب منا جميعا مواكبتها والمشاركة جماعيا في تطوير اليسار تنظيميا وفكريا وتعزيز دوره في مجتمعاتنا.
ما وجد من مخطوطات للكتاب محفوظ لدى السياسي العراقي رفعت الجادرجي ونسخة منها في المجمع العلمي العراقي وبعد سقوط بغداد سرقت النسخة وطبع الكتاب من قبل دار الجمل ، اما أن الرصافي استفاد من الصحفي محمد حسنين هيكل فهذا بعيد عن الحقيقة لان هيكل لم يكتب في هذا المجال وللرصافي آراء صادمة في كتاباته وهو مبتكر في هذا الجانب وجل آراؤه نابعة من تفكيره فهو من المفكرين القلائل الذين توصلوا لنتائج مبهرة في مباحثهم المختلفة والشعر هو من ابسط ادوات الرصافي
وتحديد المهام الملحة التي تواجه اليسار في التعامل مع الذكاء الاصطناعي كأداة مزدوجة بين التحرر البشري والسيطرة الرأسمالية. من النقاط اللافتة في مداخلتك، والتي أجدها ضرورية للتوسع، هي ما تفضلت به حول خطورة التعامل مع -الاستقلالية- أو -اليسار الإلكتروني- كمجرد موقف ذاتي أو انعزال تنظيمي، دون أن يرتبط ذلك ببرنامج جماعي للتغيير على الأرض وفي ساحات النضال المختلفة. بالفعل، لا يمكن للمشاريع الرقمية التقدمية أن تحقق تحولا اجتماعيا حقيقيا دون تنظيم فعّال يمتلك برنامجا واضحا، ويمتد بعمقه إلى القاعدة الطبقية المعنية بالتغيير. وهذا ما يحاول الكتاب، في جزء منه، أن يفتحه لا أن يكتمل فيه، إذ أضعه كنقاش مفتوح حول الحاجة لتجديد البنية السياسية والتنظيمية لليسار المعاصر. توسيعك للبعد الطبقي للذكاء الاصطناعي، وتأكيدك على أهمية إدخاله في حقل النضال الاجتماعي، التعليمي، النقابي، والخدمي، وغيرها هو واحد من المحاور المهمة في مداخلتك القديرة، لأنه يذكر بأن الذكاء الاصطناعي ليس قضية تقنية أو فنية أو فلسفية فقط، بل مسألة ترتبط الان بحياة الناس اليومية، من المدرسة إلى المستشفى إلى المصنع إلى المنزل وغيرها.
الرفيق العزيز عبد الحميد برتو تحية رفاقية وتقدير كبير لك، كمثقف جاد وباحث ملتزم يحمل مشروعا يساريا ومعرفيا رصينا. مداخلتك ليست فقط قراءة في مضمون الكتاب، بل هي عمل بحثي قائم بذاته، يعكس عمقا فكريا ونزاهة تحليلية، ويجسد التفاعل اليساري النقدي المنشود الذي يحلم به كل من يكتب نصا بهدف النقاش والتطوير. أولا، اسمح لي أن أعبر عن امتناني الكبير لقراءتك المتأنية التي لم تكتف باستعراض الأفكار، بل مارست حوارا قديرا معها، وتوسعت فيها وذهبت نحو تأطيرها ضمن سياقات فلسفية واجتماعية وسياسية عميقة من وجهة نظر اليسار، تعيد وضع الذكاء الاصطناعي في قلب التحولات التاريخية والفكرية الكبرى، دون الوقوع في أسر الانبهار أو الرفض المطلق. لقد التقطت في قراءتك العديد من المحاور التي أردت للكتاب أن يضيء عليها، ولكنك منحتها طاقة تحليلية إضافية وعززت الحوار حولها واغنيت الموضوع في جوانب كثيرة، خاصة في ما يتعلق بإشكالية العبودية الرقمية الطوعية، والتمفصل بين استقلالية الفرد والانتماء الجماعي، والإمكانيات الكامنة في بناء أمميات يسارية رقمية،
حرية نقد العهد القديم ت 155 مصر على الأشارة إلى العهد القديم ( الذى نقل القرآن العديد من قصصه واحكامة) رغم أنه نص بشرى ( وفقا لليهود) والسيد المسيح نقضه (فى الموعظة على الجبل ) ويمكن نقده بحرية تامه .أنظر : زالمان شازار ، تاريخ نقد العهد القديم (مترجم فى مصر) ويهود نقدوه مثل : Abraham Abecassis La Honte des siècles أى عار القرون . (أباحة السرقة ص55 + أباحة القصاص :عين بعين ، سن بسن ص 60 والذى نقله القرآن فى سورة المائدة62 ..) كما أنتقده مسلمون مثل مصطفى محمود فى كتابه التوراة ذاكرا ص 62 علاقة داود بزوجة أوريا ( رغم لومه ) ناسيا شهوة محمد لزينب زوجة أبنه مما أدى إلى تحريم التبنى ( المعترف به عالميا) فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً [الأحزاب:37]. نصيحة : لا تنتقد محمدا فى مصر وإلا سجنوك خمسة سنوات (أذدراء أديان ) بل ذبحوك كما قتلوا الشيعى حسن شحاتة وشقيقه فى يونيو 2013 يتبع . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الف مبروك صديقي العزيز، شكرا على الكتاب، قرأته باهتمام واستفدت من طرحه، وكماركسي ولاعب سابق في الدوري العراقي وناشط في المجال الرياضي، افتقدت فيه نقاشا حول العلاقة بين الذكاء الاصطناعي والرياضة. من الواضح ان هناك تداخلا متزايدا بين هذه التكنولوجيا والرأسمالية وبين عالم الرياضة، اين يقف اليسار من هذه التحولات؟ اعتقد ان الموضوع يستحق التعمق مستقبلا، خاصة مع تسارع استثمار الشركات الكبرى في المجال الرياضي بوصفه سوقا مربحة جدا، وامل ان يكون هذا المحور الهم جزءا من النقاشات القادمة.
(22) الاسم و موضوع
التعليق
وفيق رفيق صبان المسيحيين الأقباط من اسوء مسيحيي المنطقة والعالم
ان هؤلاء الكنسيين الأقباط من اسوء انواع مسيحيي المنطقة و العالم لا ادب لا اخلاق لا دين لا تحضر صدق من وصفهم بالغجر مع الاعتذار للغجر طبعاً ، حقد دفين على الاسلام وكراهية سرطانية رغم احسان الاسلام والمسلمين اليهم تظهر هنا في تعليقاتهم غير السوية لقد فشلت وصايا من يعتقدون انه ربهم وفشلت تعاليمه في خلق وانجاز بشر سويين بعيدين عن التعصب ومنطقيين . ان الأسوياء من الغربيين المسيحيين قد انصفوا الاسلام اما هؤلاء الأقباط الاوغاد من عينة قلاده فلا يؤمنون بشيء حتى يرو العذاب الاليم في الدنيا ( قبورهم ) وفِي الآخرة .
(23) الاسم و موضوع
التعليق
وفيق رفيق صبان لا حقوق للإنسان في الكنيسة الارثوذكسية السوداء بمص
يكرز المدعوق قلاده بالمادة 18لكلِّ شخص حقٌّ في حرِّية الفكر والوجدان والدِّين، ويشمل هذا الحقُّ حرِّيته في تغييردينه أو معتقده، وحرِّيته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبُّد وإقامة الشعائر والممارسةوالتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حدة. ولو نادى بها في كنيسته لكفرته وحرمته ،الانبا الهالك بيشوي الذي راح ضحية الصراع على النسوان ، يكفر الشماس حنين عبدالمسيح ويقول عنه انه مرتد وما بقاش مسيحي لانه اعترض على نظام الرهبنة الذي صار مباءة ، و على الاعيب الجلا جلا المسماة ب الظهورات المريمية و على وصف والدة المسيحية بإم الاله ؟! فين بقا حرية التعبير والنقد في المسيحية يا شوية شتامين لئام لم تهذبهم لا وصايا ولا تعاليم ولا طول اقامة في الغرب المتحضر يا رعاع ههههه ،،
(24) الاسم و موضوع
التعليق
وفيق رفيق صبان المسيحية الاصولية ليس فيها حقوق للإنسان يا وضيع
فمثلاً وافق ما يسمى المجمع المقدس للارثوذكس بالكنيسة الأرثوذكسية -الكرازة المرقسية- بالإجماع على حرمان الدكتور جورج حبيب بباوي وفصله من الكنيسة الأرثوذكسية. والحرمان يعنى انه صار كافر ولن يستحق الملكوت ولن يستحق خروجه لها القيمة وصلاة على. روحه لما يفطس الكافر ابن الكافر ابن الكافره ؟!! وذلك في الاجتماع الذي عقد برئاسة الهالك المقبور البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية ربنا يجرمه مطرح ما راح ، وبحضور 66 أسقفاً يمثلون جميع الأبرشيات في الداخل وفي المهجر، وقال الأنبا بيشوي السكرتير العام للمجمع المقدس في مؤتمر صحفي عقب الاجتماع إن مبادئ جورج حبيب بباوي ليس لها علاقة من قريب أو بعيد بتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية ؟!! إلى أن يتوب عنها، وإنه في حالة إعلانه ذلك عليه أن يقدم طلباً مكتوباً للمجمع المقدس ثم تنظر الكنيسة فيما يتم اتخاذه بشأنه.
(25) الاسم و موضوع
التعليق
وفيق رفيق صبان بشر في أقفاص للفرجة،ما هذا الدين يا مسيحيين؟!
صيف سنة 1897 أمر ملك بلجيكا ليوبولد الثاني بإنشاء حديقة حيوان بشرية شرق العاصمة بروكسل، وتزامناً مع ذلك تم نقل حوالي 260 كونغولياً نحو هذه الحديقة، وعلى حسب العديد من المصادر زار ما لا يقل عن 1,3 مليون بلجيكي حديقة الحيوان البشرية شرق بروكسل من أجل مشاهدة الكونغوليين. خلافا لحدائق الحيوان البشرية الأوروبية والتي امتلأت أساسا بالأفارقة، شهدت حدائق الحيوان البشرية الأميركية تواجداً مكثفاً للعنصر الفلبيني، فعلى إثر الحرب الأميركية – الإسبانية سنة 1898 وهيمنة الولايات المتحدة الأميركية على الفلبين، لم يتردد الأميركيون في نقل أعداد هامة من الفلبينيين لعرضهم في كبرى المدن الأميركية. إضافة إلى دول أوروبا الغربية والولايات المتحدة الأميركية سجلت حدائق الحيوان البشرية ظهورها بالدول الإسكندنافية ففي حدود سنة 1914 أنشأت النرويج حديقة حيوان بشرية بأوسلو وقد تضمنت هذه الحديقة ما لا يقل عن 80 رجلا إفريقيا، وخلال المعرض الدولي الذي استضافته العاصمة الفرنسية باريس سنة 1889 تم عرض 400 رجل إفريقي، فضلا عن ذلك حضر هذه التظاهرة العالمية ما لا يقل عن 18 مليون شخص. بشر في أقفاص للفرجة ماهذا الدين يا مسيحي؟
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل