بالمختصر المفيد: اللجوء الى الذكاء الاصطناعي في البحوث الطبية والمجالات العلمية والصناعة وبما يخدم الانسان اولاً واخيراً مسألة لا غبار عليها ومفهومة , اما اللجوء (مهما كان نوع هذا اللجوء وتبريراته) الى الذكاء الاصطناعي في المجالات الابداعية الانسانية كالادب والشعر والموسيقى والرسم ..الخ فهي مسألة لا أخلاقية البته , هو تحايل وخداع مكشوف ورخيص للأرتزاق او تحقيق الذات التي تعاني من القصور! تحياتي
فلو اسمعت لو ناديت حيا ** ولكن لا حياة لمن تنادي. واكرر. لا يخدعنك داع قام في ملا ** بخطبة زان معناها وطولها فما العضات وان طالت سوى حيل ** من ذي مقال على ناس تقولها اين المشكلة ايها اللبيب. المشكلة هي في الابواب المفتوحة للاجتهادات البشرية وكل يرى مصالح قومه استنادا على اقوال مطاطية. الم يفتي شريح القاضي لقتل الحسين عليه السلام بقوله (الحسين خرج عن حده فيقتل بسي جده) وهذا يذكرني برجل سال الشيخ بن باز عن خروج الحسين على يزيد فقال بالحرف الواحد. ان معاوية نصب ابنه يزيدا للخلافة ولم يعترض احد من المسلمين وهذا يعني انه الحاكم الشرعي والحسين عليه السلام قد اجنهد وعفى الله عن الجمبع. ولا تنسى ايها الاخ ان الظالم والمظلوم كلاها في الجنة لانه اجتهاد والمجنهد ان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر وان اباد الحجر والبشر. وللتاكيد انظر الى سكوت علماء الدين عما يجري في غزة لان سكوتهم مبني على اجتهاد وهم ماجورون على ذالك. اخي الكريم: لقد ضاع شعري على بابكم ** كما ضاع عقد على عاتكه. سلام عليكم
(3) الاسم و موضوع
التعليق
سهيل منصور السائح التفخيخ والتفخيذ انتهاك واضح لحقوق البشر تابع
وبالاخص راي اهل الاختصاص في العلوم الحديثة لان علمهم مبني على حقائق علمية بالدليل والبرهان. اما قتل الابرياء ـ من اي ملة ودين ـ دفاعا عن الله وادخالهم في دينه طلبا للحور العين هو لعبة الشطار ولكن العتب يقع على الامة المستعبدة باسم الدين. هداية البشر لا تاتي بالمفخخات والانتحار بل بالاشاد والدليل والبرهان لان جميع الاديان جاءت بالوراثة وليست بالدراسة ومن شب على شيء شاب عليه والقول الفصل ( اعبد ما شئت وقدس ما شئت واسجد لما شئت وان كان حجرا لكن لا تضربني به). الغيب غيب والايمان بالغيب ايمان بدون دليل ومن يدعي انه على حق وغيره على باطال هو نتيحة تلقين الصغر ومن شب على شيء شاب عليه.الخلاصة: كل شيء مفيد للبشرية واحترامها فهو حلال وكل شيء مسيء لها فهو حرام والله جل جلاله غني مطلق ولا يلعب بالشطرنج.
(4) الاسم و موضوع
التعليق
سهيل منصور السائح التفخيخ والتفخيذ انتهاك واضح لحقوق البشر!
اشكرك جزيل الشكر على نشر هذا المقال الذي ابنت فيه حقآئقا لا بنكرها احد من المسلمين ولكن اين تقع المشكلة؟؟.المشكلة تقع في التقديس للشخصيات الدينية وربط السياسة بها واحترام رايه والا ما هو الفرق بين الامام الخميني وبين غيره في الاجتهاد فاجتهاده ليس ملزم لاحد وما افتى به حول الجنس والتفخيد يرقى اى استهبال بالانسانية. هل هناك آيات في القرآن تؤيد جل ما يفتون به الفقهاء ام اتها روايات نقلت عن صاحب الرسالة بعد مئتين سنة من رحيله وهو القآئل اي صاحب الرسالة ( لقد كثرت عليه الكذابة في حياتي وستكثر بعد مماتي فاذا جآءكم حديث عني فاعرضوه على كتاب الله فان وافق والا فاضربوه عرض الحائط).هل قال فلان وفلان وعلان نقلا عن صحابي او تابعي ملزم لاحد وان خالف العقل وانتهاك الحرمة واستعباد البشرية باسم الله وهل انسان اليوم هو انسان الامس وهل بقاء الحال ليس من المحال ام انها لعبة الشطار؟؟. ان اكبر ماساة تلقاها المسلمون عامة والشيعة خاصة هو التقليد الاعمى الذي لا ميزان له في ميزان الحق والا هل دين من الله للبشرية يجب فيه تقليد شخص معين؟؟. الاجنهاد راي بشري والفرد له الحق ان ياخذ ما يعجبه من راي
الأستاذ محمد بن زكري المقال ، لا يتكلم عن وجود أو عدم وجود اضطهاد هوياتي بالمغرب ، ولو كان الأمر كذلك ، لكان لي كلام آخر . موضوع المقال محدد ، يتكلم عن إطلاق سراح مجموعة من معتقلي الرأي (بعفو ملكي) وهذا يشدنا الى قضية الإعتقال السياسي بالمغرب. وأول سؤال يطرح نفسه هنا ، هل الإعتقال السياسي بالمغرب ، يخص إثنية أو منطقة ،أوفئة ،أو طائفة أوعقيدة بعينها ،أم يطال الجميع؟ بصيغة آخرى ، هل الإعتقال السياسي بالمغرب ، له طابع سياسي/ طبقي مادي ، أم طابع عرقي ثقافي مجرد؟
لكن السيد أمين بن سعيد ، أبى إلا أن يجعله موضوعا آخر ، لذلك راح يتأول ، عدم الإفراج عن نشطاء حراك الريف ، تأويلا عرقيا هوياتيا. ضاربا عرض الحائط ، كل المعطيات التي تدحض تأويله هذا . وأسأله مرة آخرى ، ماذا لو أفرج قريبا عن نشطاء حراك الريف ، فهل ، ستغير رأيك بشأن طبيعة جوهر الصراع في المغرب ، بين النظام السياسي ، والشعب المغربي؟
الاستاذ حميد كوره جي ، اسمح لي ان انتقد عنوان موضوعك ودعني اقول ان التسمية الاصلية AI / artificial intelligence هذه التسمية غير واقعية وغير صحيحية بل مُخادعة مُظللة ارجو ان لا تستخدمها مستقبلاً ،لانها تسبب ضرراً بالغاً بالثقافة العامة. لا يمكن (ويستحيل) ان تكون (الالة المادية الميتة مهما كانت) والتي يصنعها عقل الانسان اللامادي وجسده المزود بالاحاسيس اللامادية اذكى منه. الذكاء صفة من صفات الكائن الحي وخصوصاً (الانسان الذي يتربع على عرش الذكاء والابداع). الالات كائنات ميتة كالانسان الميت لا يمكن ان تكون ذكية. تحياتي
من المؤكد ان هذا اليسوع لن يظهر ابدا وانا متأكد تماما من هذا وكذلك المهدى المنتظر لن يظهر هو الاخر , هذه كله خرافات ودجل ومفاهيم بشريه موروثه , الغريب فى الامر هو انبطاح الناس واعتقادها الوثيق بظهور هؤلاء الدجالين الكذبه ؟ الاديان كلها بشريه الصنع ولايوجد علاقه للسماء بهذه الاديان المضحكه , اذا كان يوجد اله فلماذا هو مختبأ خلف المجرات ولايعيرنا اى اهتمام واكيد هو يخرج لنا لسانه ويبتسم من بلاهه البشر
(8) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري خطورة حراك الريف ، من جماهيريته لا من أمازيغيته
لا يعزيزي ، كلام السيد النوضة ، واضح ، ومعناه أن حراك الريف ، شكل حركة إجتماعية مطلبية قوية ، عبأت كل المهمشين والكادحين ، وهذا مكمن قوتها وخطورتها ، وليس لأنها أمازيغية ، تستوي في ذلك مع كل الإحتجاجات الجماهيرية الإجتماعية التي عرفها المغرب ، في مختلف مناطقه . نذكر أهمها ،إنتفاضة 65 ، انتفاضة 81 ،84، 90، 2011 (مع حركة 20فبراير)، احتجاجات جرادة . وكلها تعرضت للقمع الشديد ، سيما منها ، انتفاضة 1965، و1981، بالدار البيضاء. والسبب - وهنا أستعير ، مع تعديل طفيف ، كلمات السيد النوضة ، (وَقَد رَأَى النظام السياسي في مُناضلي هذه الإحتجاجات الشعبية الإجتماعية -، وفي مَناهجهم النِضَالِيَة، رَأَى فيهم بُذُور حَركة ثَورية حقيقية، وفَريدة، وَقَوِيَّة، وخطيرة عليه) القمع الشديد ، كان ردا قاسيا همجيا من النظام ، لكونه إستشف ، خطورة ، تحول هذه الإحتجاجات الى قوة سياسية ، تهدد وجوده الطبقي/سيطرته السياسية والإقتصادية . سؤال ، أليس هذا ما يمارسه ، كل نظام طبقي ، بصرف النظر عن عرقه وطائفته وعقيدته ، حيثما وجد ، حين يشعر بتهديد وجوده الطبقي؟ أم أن الأمر ، يتفرد به النظام المغربي ، لكونه عربيا أو عروبيا؟
صباح خير انا ليلى العامري، الصفحة التي خصصتموها لي وحدي هناك اسمي اخر معي بالصفحة وهو محمد العامري أو سلام العامري مضاف بصفحتي اتمنى منكم تصحيح هذا الخطأ وتخصيص صفحة باسم : ليلى العامري وكل تحياتي سلفا. ليلى العامري
(10) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري من فاته درس في اللغة فقد فاته الفكر والتفكير
التعليق 23 تعليق كله أخطاء إملائية ولغوية ، ولا تعرف له بذلك رأسه من ذيله ، ومع ذلك يقيم إيجابيا ، فتبا للعقول الفارغة. صدق مهدي عامل حين قال ، من فاته درس في اللغة ، فقد فاته الفكر والتفكير .
من منظور ماركسي، الرأسمالية ليست مجرد مرحلة يمكن تجاوزها بسهولة عبر تطورات تقنية أو اقتصادية. النظام يتسم بالمرونة، لكنه يحمل في داخله بذور تناقضاته التي قد تؤدي إلى نهايته في نهاية المطاف. ما نراه اليوم هو تكيف النظام مع الظروف الجديدة، وليس زواله. الصراع الطبقي يبقى المحرك الأساسي لأي تحليل ماركسي، والتغييرات التي يشير إليها المقال تعزز من أهمية هذا الصراع بدلاً من تقليصه.
(12) الاسم و موضوع
التعليق
عبدالرحمن مصطفى هناك اكثر من مصدر على تقلص البزنس الصغير
هناك اكثر من مصدر على تقلص البزنس والمصدر الذي استشهدت به سابقا هو مصدر امريكي وغير يساري وهو يعتمد احصاءات وهناك اكثر من مصدر تم الاستشهاد فيه
موقع فوربس المعروف والذي يهتم بالاحصاءات ايضا يتحدث عن انخفاض نسبة انشاء المشاريع الحديثة للنصف في امريكا https://www.forbes.com/sites/elizabethmacbride/2019/08/31/put-entrepreneurship-back-at-the-heart-of-the-american-dream/
وهذا في امريكا التي ينتعش فيها البزنس الصغير اكثر من غيرها في دول كاليابان وكوريا الجنوبية ستجد أن هناك تكتل اكثر في الاقتصاد مع هذا هناك انكماش في البزنس الصغير في امريكا وبنسبة كبيرة عما كان في القرن الماضي والاقتصاد الامريكي الان شبه مخطط لكن بفعل شركات وكارتلات كبيرة ..
الأمر ليس بالبساطة التي قورب بها ، بل إنه شديد التعقيد والتداخل . وسأقتصر وأختصر : مع تفهّم أن الصراع الأساس (الظاهر أو المستتر) بين السكان ، من كل الإثنيات والقوميات ، هو صراع المصالح الطبقية ؛ فذلك لا يعني أنه العامل الصراعي الوحيد ، ولا يلغي حقيقة وجود صراع هوياتي هو الأعمق جذورا في التربة المجتمعية لبلدان شمال أفريقيا ، حيث يستمد نسغه من الغزو الاستيطاني الإسلاموعربي ، الذي كان محركه الأساس والحقيقي هو الاستحواذ على الثروة . على أن قراءة معطيات الواقع الاجتماعي الراهن ، تُظهر أن الطبقات (العليا) المهيمنة على الثروة والسلطة ؛ هي أكثر وعيا بوحدة مصالحها الطبقية ، من الطبقات (الدنيا) المغيبة عن الوعي (الطبقي) ؛ وذلك بفعل غسيل الأدمغة الإسلامي ، الذي يوحد بين المُفقَرين والأثرياء ، تحت شعار (الأخوّة الإسلامية) الزائف . و إنّ مجرد الاسم العربي المستحدث خصيصا للبلد : {المغرب} ، بدلا من اسمه التاريخي الأمازيغي : {مُراكُش/ موراكوش} ؛ هو أمر له دلالته السياسية الإلغائية المؤدلجة (إسلاموعروبيّاً) ، بما يتواءم مع الهوية القومية العروبية - المفترضة - للعائلة (العلوية) (الشريفة !) المالكة .
(15) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري أجل ، لكن مع ملاحظة أساسية ، وهي أن الغالبية تفهم
السيد عبد الحسين سلمان جاء في تعليقك 5 {جميع ما تم تداوله و يتدوال الآن عن , مفهوم ماركسي للطبقة, والصراع الطبقي, هو وريث المدرسة الستالينية }
أجل ، لكن مع ملاحظة أساسية ، وهي أن الغالبية تفهم من الصراع الطبقي ، على أنه صراع إقتصادي ، وذلك هو التحريف والمسخ بعينه . فهل أنت واحد من هؤلاء؟ لكن التحديد الصحيح ، لمفهوم ونظرية الصراع الطبقي عند ماركس وإنجلز ، هو، كل صراع طبقي ، هو صراع سياسي في جوهر . ص 21، من (البيان الشيوعي) ، وأيضا ص 81 من كتاب (لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية) والفارق بين الإثنين ، هو الفارق بين الفكر الماركسي العلمي الثوري والفكر البورجوازي التزييفي الرجعي. سوف أعود لتمييز الفارق بين المفهومين إن سمحت الظروف طبعا.
( وَقَد رَأَى النظام السياسي في مُناضلي حِرَاك مِنطقة -الريف-، وفي مَناهجهم النِضَالِيَة، رَأَى فيهم بُذُور حَركة ثَورية حقيقية، وفَريدة، وَقَوِيَّة، وخطيرة عليه)، والفريد في المعاجم -واحد، نادر، لا نظير له، لا مثيل له-، أي كلام الكاتب يفند ما ذهبتَ إليه في أن الجميع سواسية (والذي ذهب إليه هو نفسه أيضا وهذا خلل منطقي آخر!)، أم أنك تتهم الكاتب بأنه لا يعرف اللغة العربية وهو من كتب يُعلّم الكتاب عن فن الكتابة؟ https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=616630. عموما أذكّر بأهم خصائص الطبقة الحاكمة في المغرب التي تطرقتُ إليها: ثقافة الغنيمة، التعريب، وذلك يجعل ممن يرون أنفسهم أصل البلد وأصحاب الأرض الأخطر على النظام الذي يرى نفسه غازيا غريبا وذلك من معاني ثقافة الغنيمة، فشتان بين أحرار الريف وبين الغزاة الصحراويين! وسيأتي وقت الكتابة بالتفصيل في الموضوع وتشعباته... عندي كل الوقت لذلك.
(17) الاسم و موضوع
التعليق
المتابع كان صديقنا ا د لبيبغنيا نظريا ومنغمس في الحياة الع
ومنغمس في الحياة العمليه فالتطورات التي حدثت في الراءسماليه-واغناها وجوهرها كان القرن العشرين وطبعا قتها الهائله اخذت تظهر في قلاننا ال21 الجالي ولم يكن ابدا التنبؤ بما سيحصل في قرن الفانون والشمعه التاسع عشر الذي يمكن اعتباره قرن نهايات الانتاج والمجتمع الاقطاعي -في الغرب طبعا-وبدايات الحضارة الجديده سيما وان اعظم الاختراعات والثورات التكنولوجيه حصلت فيما بعد القرن التاسع عشر-فحدث انفصام بين نظريات ومنظرين بدائيين لقفوا من الحضارة الانسانية الجديده اسم بداية عملياتها =الراءسمال وغمضوا عيونهم وعقولهم عن الجديد الذي لم تكن باستطاعتهم القول حوله شيئا لانه لم يوجد بعد ولان العمليه لم تنته ولانه اظهرت انها لايمكن بان تنتهي ولايمكن ان تكون بما تخلقه من واقع ديناميكي اسوء من الماضي انما
(18) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري المناقشة العلمية ، تقتضي الإلتزام بموضوع المقال
موضوع المقال ،يتكلم عن إطلاق سراح مجموعة من معتقلي الرأي (بعفو ملكي) وهذا يشدنا الى قضية الإعتقال السياسي بالمغرب. وأول سؤال يطرح نفسه هنا ،هل الإعتقال السياسي بالمغرب ،يخص إثنية أو منطقة ،أوفئة ،أو طائفة أوعقيدة بعينها ،أم يطال الجميع؟ يكفي الجواب على هذا السؤال لحسم القضية .
تم العفو عن بعضهم ،أغلبهم صحفيين ،وبعض المدونين. العفو لم يشمل ،باقي المعتقلين ،وعددهم 104 حسب تقرير الجمعية المغربية لحقوق الإنسان. وهؤلاء ،منهم معتقلي حراك الريف ،ينتمون لمنطقة أمازيغية ،عددهم 20 ،وآخرون ينتمون الى الأقاليم الجنوبية الصحراوية أيضا 20 ،والذين يَعتبرون أنفسهم عربا. الفئتان ، أُلصقت بهما تُهم الإنفصال ،وربما ،بل الأكيد يوجد بينهم إنفصاليين ،وقد لا يخفون هذا. زائد 64 معتقل يتوزعون بين مناطق مختلفة من المغرب. إذن فموضوع المقال ،واضح لا لبس فيه. لذلك صيغ في السؤال التالي - على الرغم من عدم وجود علامة الإستفهام - : صِرَاع الطَّبَقِات، أَمْ صِرَاع الْإِثْنِيَّات المقال إذن لا يناقش موضوع الإضطهاد الهواتي بالمغرب ،فلماذا تحرّف إتجاهه؟ لذلك فالمناقشة العلمية ، تقتضي الإلتزام بموضوع المقال لاشيء غيره.
المقال رائع ومشوق على قراءته لكن مديح حسين نعمة مبالغ فيه لأنه مطرب لم يقدر قيمة صوته ولايهتم بكل النصائح وعاش نهاية عمره يشتكي ولم يتعلم شيئا من الحياة مع الله منحه موهبة صوتية لايمتلكها اي مطرب أخر
عدد الأقباط والنشيد الحزين 2 نكبة الفلسطينيين بدأت عام 1948 خاصة مع مذبحة دير ياسين (بقر بطون الحوامل لدفع الناس على الهرب ) ونراها اليوم فى غزة ( قصف المدنيين المسالمين..) ...نكبة الأقباط بدأت مع الغزو العربى عام 640 ، أسوا أحتلال مر على مصر.راجع أمهات الكتب الأسلامية التى ذكرها خليل عبد الكريم فى مجلة اليسار ، عدد أكتوبر 1997 ص 44 + رسالة جاك تاجر ( أقباط ومسلمون )..والأضطهاد لا يتوقف : هدم المعابد ، ضرب الرقاب ( نص قرآنى ) خطف واسلمة القاصرات (أنظر :تعليقاتى فى الحوار المتمدن تحت مقال أ رحيم فرحان صدام : شيخ الأزهر وبرنارد شو ).. وجدت فى أوراقى نشيد قبطى حزين .إليكم المقدمة : بلادى بلادى بلادى أين أنت من اضطهادى مصر يأم البلاد هجرونى والولاد وصراخى فى ازدياد ولا حياة لمن تنادى مصر أنت أغلى درة بس عيشتى فيك مرة -- مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
بصراحة الوفود العربية كانت ذاهبة للحج و ليس لأولمبياد يعني بالحج يلبسون ملابس اقل من الملابس الرياضية التي لبسوها في الألعاب الأولمبية. الفريق المصري النسوي كان لابس نصف الكانتور .. شلون تركض و هي لابسة خمس كيلوات زيادة فوق وزنها ..الفريق المغربي كأنهم طلاب الحوزة كل خمس منبطحين بس باقي يصلون صلاة التراويح ..تخيل معي لو ان الفريق المصري فاز بالبرونزية او الفضية أكيد كان شيخ الأزهر سوف يطير الي الملعب و ينزل بالبراشوت و يؤم الاعبين بصلاة الاستسقاء اما لو كان قد فاز بالذهبية..لنزعوا ملابسهم و لبسوا الإحرام و هي الإزار و الرداء و صرخوا بصوت واحد لبيك اللهم لبيك و سعوا بين الصفا و المروه و ركضوا وراء اشيطان و رموه الطابوق و الحجر و كما يقول المثل العراقي جيب ليل و أخذ عتابا
1 عدد الأقباط والنشيد الحزين تحت عنوان ( جدل حول تعداد المسيحين فى مصر ) أشارت جريدة ( الشرق الأوسط ) بتاريخ 27 سبتمبر 2012 إلى أن عدد الأقباط سر من أسرار الدولة كما ذكرت أن عددهم وفقا لأحد الأساقفة يترواح بين 15 و 18 مليون موضحا أن عدد المسيحيين فى محافظة المنيا وحدها يتجاوز مليونا و 200 ألف مواطن .. فى تعليقاتى السابقة تحت مقالات (أ عيد أسطفانوس - الغزو التناسلى و ألصديق مدحت قلادة - الحمد لله على نعمة المسيحية ) نشرت فيديو الأستاذ الجامعى عصام عبد اللة الذى صرح أن عدد الأقباط فى بداية التسعينيات تجاوز 23 مليونا . https://www.youtube.com/watch?v=kTWpZfoCssU -- وفقا لهذا التقدير يتراوح عدد الأقباط اليوم بين 35 و 40 مليونا ، أضف الملحدين والعابرين سرا إلى أديان أخرى والمسلمين الطيبين فسوف تشكل هذه العناصر الأغلبية الساحقة فى مصر..كيف تفسر الخضوع والخنوع لنظام دكتاتورى ؟! -- منذ لحظات أخبرنى صديق أن حى شبر فى القاهرة - أغلبيته كانت من الأقباط - يكاد يخلوا الآن من المسيحيين وتم تسمية ميدان فيه : ابو بكر الصديق. يتبع. مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الاستاذ عبد الرحمن مصطفى الملاحظة الاولى اننا نرصد ظواهر اقتصادية موجودة بشكل موضوعي لا دخل لرغباتنا بها فاستمرار وتوسع الاستثمار الصغير او تقلص الاستثمار الصغير وجهتا نظر تحتاجان الى اثباتات عملية احصائية وليس الاعتماد الى مقالة هنا اواحصائية معزولة هناك بكاف للاستنتاج اليس موقف برودون من الاستثمار الصغير صدم ماركس انذاك الملاحظة الثانية البحث عن افضلية النظام الاقتصادي لم يكن من اهتمام المقال ولا من تعليقاتي فبحث ذلك يعود لعلم السياسة والاجتماع وليس للايديولوجيا شكرا استاذ عبد الرحمن مع تحياتي
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل