كالعادة لا يوجد على معظم المقالات اي تعليق علما ان عنوان الموقع هو للتنوير لكن الشعب العراقي مخدر والعالم العربي نائم كلام رائع ولكن خليتي بالاخير فان حقها محفوظ في السماء مع الشهداء عند رب رحيم عادل (مقتبس) انت في ألمانيا تكتبين حقها من رب رحيم سؤالي الج لماذا لم يجمد هذا الرب الرحيم من قام بالجريمة ولماذا لم يصاب بسكتة قلبية ماذا ستقبض في الجنة ستكون واحدة من 72 حورية لكل رجل اي قضاء المفروض مثل هذا الحكم والقانون الذي شرع بتلميذ الرضيعة ان يضرب القضاة عن العمل وحتى إذا داوموا لا يصدرون اي قرار اي قضاء اي دولة العالم وصلوا باكتشاف عمق الكون 13.6سنة ضوئية ولم يجدوا الطبقات السبعة من السماوات خرافات تحتاج تكونين جريئة مثل ما كتبت ونوري عقلج تحياتي
رددت على تعليق 4 وأستغرب عدم نشر ردي وملخصه ان الموضوع ليس له علاقة لا بالاسلام ولا غزوات رسول الاسلام محمد عليه السلام وانما مرتبط بالقضية الفلسطينية فكلامك لا يقدم ولا يؤخر ولا يؤثر وليس له علاقة بالموضوع استاذ نصير الاديب العالي واترك رجاء سياسة تغير الاسماء
هرول الزعاطيط لبابا ترامب لكي ينسفوها ..أنا لم اري في حياتي رؤساء دول يحاولون بشتي و بكل الطرق عرقلة اي مبادرة سلام يمكن ان تنقذ ارواح آلاف البشر مثل هؤلاء القرود اصحاب الجوه الكالحة..كل تصريحاتهم عن اي بادرة سلام دائماً سلبية و مهبطة وخبيثة ..لقد تركهم ترامب مثل الطراطير كل واحد بيده لفة فلافل و بيبسي وراح آخذ غفوة و رجع و بعدهم گاعدين و رجع مرة ثانية و لعب گيمين طاولي و داس كونكان ويا السايق و البلهاء ينتظرون آخر شي گال ياالله عزلنا كل واحد يروح لاهله و نشوف بوتين شي يريد و بعدين أجاوبكم يالله انعل ابو هاي الشوارب روحو الي ان القيادة تقرر مصيركم يا طايحين الحظ و اخذو وياكم هذا الجربوع
اتابع ان نقد الرأسمالية يبدأ واقعا من وصول اقتصاد المجتمعات لدرجة عالية من التطور وليس قبلها ( وهذا ملا لايفهمه الشيوعيون والماركسيون في بلداننا فهم يعادونها لمقولات مؤدلجة ومنه لايملكون نموذجا للتنمية ويتصورون ان هناك نموذجا افضل منها ولايعرفون ماهو ولم يثبت السوفيت والصين ان نموذجهم انجج ولاغيرهم بل اسوء وفاشل) ومنه لايفهمون ان لاتنمية دون استثمارات كما ولن تنجح مؤسسة انتاجية او خدمية من دون عملها لتحقيق الارباح وفي تنافس حر في السوق كي يتم ضمان الدفع للتطور واعادة استثمار الارباح في الانتاج وتطوير البحث العلمي للاتيان بادوات اكثر تطويرا للانتاج ( وهذه هي مبادئ الرأسمالية) ..التنمية في الهند والصين واندونيسيا وكوريا وكل البلدان النامية الناجحة تمت وفقها ومنه رسم الرأسمالية شرا هو سخافة حقا والواقع من نجاحات هذه البلدان يدحضها اعود للبديل عن الرأسمالية الماركسي القائم على نقل الملكية وهذا اثبت فشله حيثما طبق ومنها في اكبر بلداننا العربية والنقد المعاصر ليس ماركسيا كانهاء الملكية الخاصة فهذه فشلت وفشل الاقتصاد بل لنقد مبدأ الربحية بذاته ومن هنا تبدأ المجتمعات بالاشتراكية لاقبلها
المقالة تمثل نقدا للرأسمالية ولكنها لا تجهز القارئ بادوات فهمها عكس عنوانها ( فهم الرأسمالية) ولكي تنتقد امرا عليك فهمه اولا وفهم الرأسمالية واقعا امرا هو ميسر ومعقد بان واحد..ميسر كون اسسها معروفة ( واهما انها تقف بالضد من ادخار المال الخاص والعام تفرض استثماره وتوظيفه في الانتاج وتوسع الاقتصاد والثاني مبدأ المنافسة بحيث تجبراي مشروع استثماري لاعادة تدوير ارباحه في تطوير الانتاج لخفض الاسعار لاجل الصمود في منافسة السوق) من هذين المبدئين احدثت الرأسمالية ثورة اقتصادية هائلة ونقلت البشرية منذ قرنين اي منذ الثورة الصناعية الى مسار حضاري وتنموي وانتاجي هائل وصل للهند واندونيسيا والصيوالبرازيل حيث كانت المجاعات تقضي على الملايين ، انها غيرت شكل العالم باجمعه ولايمكن الاتيان بما هو اكثر ثورية في التاريخ من بروز وتطبيق مبادئ الاقتصاد الرأسمالي اعلاه..كبلدان نامية لايمكن بغير الاستثمار تطوير الاقتصاد الوطني وادارته وفق قوانين المؤسسات الرأسمالية ( اي تربح وتعيد استخدام الربح في التوسع) نقد الرأسمالية الحقيقي يبدأ في مرحلة متقدمة يصل لها الاقتصاد من التطور وان نقدها يدورليس حول الملكية
مقال جميل يصف ما حدث في تأريخ منطقة الشرق الاوسط بدقة ، شكرا لجهودك اعتراضي الوحيد هو قولك:الشيوعية، التي تتبنى مبادئ مادية علمانية
هذه غير مقبولة! لان الشيوعية تتبنى مبادئ مادية الحادية وتعادي العلمانية، الشيوعيون ليسو علمانيين لان الشيوعية ايديولوجية شمولية.
الشيوعية ايديولوجية دينية مادية تعاكس الايديولوجية الدينية الاسلامية التعاضد بين الايديولوجيات الشمولية وارد في كل مكان التعاضد بين اليسار الغربي مع الاسلام السياسي هو ذاته في هذه الايام
هذا التعاضد يتبخر بمجر الوصول الى السلطة وهذا ما حدث في جميع انحاء العالم وفي كل المجتمعات البشرية على طول التاريخ. تحياتي
أهلا د. لبيب شكرا على تعقيبك. وحقيقة لم أنسى ذلك وقد ذكرته في مقال سابق. لا أرى في ذلك سوى تحشيش القوى الوطنية العراقية وفي الأخير يكشفون عن وجههم القومي الدموي القبيح التحريض الثوري بدون قاعدة مادية متينة لن يؤدي إلا إلى تضليل وفوضى وحماسات فارغة القاك على خير
- - مسألة ان الأمة لا تتشبه بالحرة في لبس الحجاب و النقاب متفق عليها بين السنة و الشيعة راجع كتاب علل الشرائع : الشيخ الصدوق القمي ، الجزء الثاني ، ( العلة التي من أجلها لايجوز للأمة أن تقنع رأسها ) ،رقم الطبعة والتاريخ: بلا، علق عليه ووضع حواشيه : الشيخ حسين الأعلمي، منشورات المكتبة الجعفرية ، بيروت -
السنة مختلف بينهم فنص ابن حزم بان عورتها عورة الحرة الشيعة عندهم خلاف ايضا ولكن القول السائد بانه ليس عليها ان تغطي شعرها
- اما عورة الأمة في الإسلام المنصوص عليها في الفقه هي من الصرة الى الركبة و عمر نفسه كان يعري صدور امائه - هذه من كيسك نعم في الفقه فيها خلاف طويل ابن حزم الاندلسي وهو قول الشيعة الامامية عورتها كل جسدها الا الوجه والكفين (عند الامامية لا يشترط الشعر)
- عن انس بن مالك كنا اماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن يضرب ثديهن
كتاب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : المتقي الهندي ( ج15 / ص 486 ) حديث رقم 41927 ،( لباس النساء ) المحقق ( صفوت السقا ، بكري الحياني ) ، الطبعة الخامسة 1405 هـ _ 1985 م ، الناشر : مؤسسة الرسالة ، بيروت . - ليس المعنى ان الثدي مكشوف وانما المعنى ان الشعر مكشوف فيصطدم بالثياب على الثدي والا لو صدمتك سيارة تقول صدمتك السيارة ام صدمت ملابسك ! والدليل
- قل لي يا استاذ سامي ما الذي سيضرّك لو تم تطبيق تعاليم المسيح كما هي بحذافيرها؟ هل ذلك سيشكل اي خطورة عليك او على اي واحد ؟ بين لنا ما هي تلك الخطورة و ما الذي تخشاه ؟ لا تذكر لي امثلة عن انتهاكات لتعاليم المسيح قام به ملوك و سياسيين محسوبين على المسيحية ، لا تحسب إعمال واحد يخالف تعليمات المسيح على المسيحية ؟ الذي يقتل و يسرق هذا ليس مسيحي حتى لو كان بابا روما ! المسيحي هو من يطبق تعاليم المسيح و ليس الذي يخالف تعليمات المسيح ، هل هذه صعبة على الفهم ؟ - استاذ سامر فاضل هل قرأت اي كتاب لاحد اباء الكنيسة هل قرات الخلاصة الاهوتية على سبيل المثال وقرات كيف فسر الاب توما الاكويني عدد -فَقَالَ السَّيِّدُ لِلْعَبْدِ: اخْرُجْ إِلَى الطُّرُقِ وَالسِّيَاجَاتِ وَأَلْزِمْهُمْ بِالدُّخُولِ حَتَّى يَمْتَلِئَ بَيْتِي،- (لو 14: 23). وكيف استشهد بالنص على قتل المرتدين
فهل عندما امر القديس اوغسطينيوس بقتل الهراطقة مثلا او امر الاب توما الاكويني بذلك كانوا لا يعرفون اوامر المسيح مثلا ام هم فهموا اقوال المسيح وفصلوها وجموعها مع سلوك الكنيسة ! مثلا !
انت مطلع على اقوال اباء الكنيسة وتعلم انهم نفسهم امروا ونصوا ان يكون المجتمع محكوم بسلطة الرب وليس علمانية ولا اي شيء وقد شرح الاستاذ ارنست ويليام ذلك بما فيه الكفاية في حلقاته عن الخلاصة الاهوتية والاب توما الاكويني
اما ما ذكرته عن ابن كثير فقد غابك عبارة ابن كثيرة فعبارته كانت
- - وفيه غرابة شديدة - انتهى من -تفسير ابن كثير- (7/293). - فلم يقل غريب وانما غرابة شديدة اي غريب في اسناده او في متنه اذن الحديث عنده ليس بصحيح فهو لم يقل غريب وقد وضع اسلام سؤال وجواب احتمالية لهذه الغرابة عنده - ولعل مأخذ غرابته: أنه يتعارض مع ما رواه الإمام مسلم (450) عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن مَسْعُودٍ، قَالَ:( لَمْ أَكُنْ لَيْلَةَ الْجِنِّ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَهُ ). - https://islamqa.info/ar/answers/439356/%D9%87%D9%84-%D8%B5%D8%AD-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-%D9%83%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B7
استاذ ارنست اترك علم الحديث لأهله تقول - علما أن احمد شاكر محقق المسند (٤-;-) و معه عبد المعطي أمين قلعجي (5) في جامع المسانيد قد صححا الحديث ، لذلك لن أطيل في شرح سند الحديث -
قلت احمد شاكر معروف بتصحيح الاحاديث الموضوعة وهذا أمر معروف لأي باحث او دارس لعلم الحديث! ولكن الكارثة انك لم تراجع تحقيق شعيب الارناؤوط وتحقيقه باجماع كل فاهم لعلم الحديث والتخريج افضل وقد ضعف الحديث بما هو واضح صحيح! - - إسناده ضعيف، عمرو البكالي -وكنيته أبو عثمان- لم يثبت سماعه لهذا الحديث من ابن مسعود، فقد قال البخاري في -التاريخ الصغير- 1/203: ولا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود. لكن قال أبو حاتم في -المراسيل- ص 119: روى عن ابن مسعود حديث ليلة الجن. وعمرو هذا مختلف في صحبته، والأكثر على أنه ليست له صحبة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد ... - انتهى. - وهذا يتسق مع باقي الحديث : وجاء ثقيلا وجعا مما ركبوه ، فأن كان الركوب لا يعني الركوب ، فما بال صاحبكم قد جاء ثقيلا وجعا ؟! - لولا اني سمعت عمر الباحث لقلت ما جوابه فهونفسه قال من تزاحمهم حوله
(20) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين التاريخ تصنعه إرادات البشر وفق الإمكانيات المتاحة
الصديق العزيز الأستاذ الدكتور آدم عربي المحترم تعليق 1 على الفيس الأمر هو مثلما تفضلتم. التاريخ يصنعه البشر ليس وفق ما يرغبون بل وفق الامكانيات التي تتيحها ظروفهم الاقتصاجتماسية. من هنا تأتي ضرورة التنظيم السياسي الذي يزيد الثوار قوة ويسير بالحركة الوطنية إلى أمام. بدون التنظيم القوي الواعي لواقعة والمستشرف لآفاق المستقبل والمتجانس فكريا لا أمل للثوار. بدون قوة التنظيم السياسي ومقدرة قيادته على التشخيص الواعي والموضوعي وبوضوح رؤية وببعد نظر أهدافها المركزية المرجوة حسب الأولوية ووفق الامكانات المتاحة (موضوعات نيسان للينين مثلاً) تضيع ثورات الشعوب وتتبدد الجهود ثم تتآكل وتتحول أخيراً إلى السقوط فريسة لتقاطع الإرادات ولشراسة القوى المعادية للثورة مثلما حصل لحشع عام 1959 ليخسر عشرات آلاف الشهداء منذ ذلك التاريخ وتضيع الثورة وتصبح المقدرات الأساسية الشعب فريسة لنهش الذئاب واللصوص والجرذان. حصل هذا رغم أن الشعب العراقي منح حشع أقوى عقوله وأشجع قلوب شبابه وشاباته. ولقد استقتلت مخابرات الغرب وصنائعها في المنطقة على تدمير حشع بأخس الطرق ومنها تسليط عصابات الابادات الجماعية ضد شعب العراق كله
لا خلاف بين المسلمين ان معنى ركبوه اي تزاحموا خلفه والمصادر التي تذكر منها الحديث اذا تعرضت لتفسير الحديث لم تختلف بان معنى الركوب هو الاحاطة او التزاحم حول الشخص
قال البغوي: - يعني النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه يعني يعبده ويقرأ القرآن، ذلك حين كان يصلي ببطن نخلة ويقرأ القرآن كادوا يعني الجن يكونون عليه لبدا أي يركب بعضهم بعضا ويزدحمون حرصا على استماع القرآن. هذا قول الضحاك ورواية عطية عن ابن عباس.- انتهى، من -تفسير البغوي- (8/243). وينظر: -تفسير الطبري- (23/343)، -البحر المحيط- لأبي حيان (24/600) ط هجر.
ولهذا قال السندي في بيانه: - (يَرْكَبُونَ) أي: يزحمونه ويقربون منه - انتهى، من -حاشية المسند- (8/243).
قال الامام الْأَصْمَعِي وابن منظور والصاحب بن عباد وغيرهم: تدافّ الْقَوْم إِذا ركب بَعضهم بعضا . يقول مصنفوا المعجم الوسيط : تداف القوم : تزاحموا
ضعف الحديث ابن كثير البخاري شعيب الارناؤوط قال محققو المسند:
- إسناده ضعيف، عمرو البكالي -وكنيته أبو عثمان- لم يثبت سماعه لهذا الحديث من ابن مسعود، فقد قال البخاري في -التاريخ الصغير- 1/203: ولا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود. لكن قال أبو حاتم في -المراسيل- ص 119: روى عن ابن مسعود حديث ليلة الجن. وعمرو هذا مختلف في صحبته، والأكثر على أنه ليست له صحبة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد ... - انتهى.
والغريب انك راجعت المصادر التي ذكرتها ولم تراجع تفسير الحديث ! ولهذا قال السندي في بيانه: - (يَرْكَبُونَ) أي: يزحمونه ويقربون منه - انتهى، من -حاشية المسند- (8/243).
- ، فالقول أن البخاري نفى سماع البكالي عن بن مسعود لا حجة فيه ، لأن راوي الحديث ( عارم ) هو شيخ البخاري و أحمد أجمعين . - وهذه كارثية فما علاقة نفي سماع البكالي عن ابن مسعود بان راوي الحديث عارم هو شيخ البخاري وأحمد! فهل لم يكن سيروي الحديث مثلا لو لم يصح السماع عنده !
(23) الاسم و موضوع
التعليق
احمد علي الجندي وحد الردة والدعوة الى ابادة الوثنيين
طبعا لن نذكر ان القديس اوغسطينيوس 1 دعا الى حد الردة 2 دعا الى ابادة الوثنيين والهراطقة 3 كان جبريا بحتا لا يؤمن بحرية الارداة 4 رأى ان الكتاب المقدس مصدر نافع للعلوم يعني الاعجاز العلمي كل هذه المعلومات ذكرها الاستاذ ارنست ويليام على قناته في حلقاته على اليوتيوب ولو بعدها حذفها
وماذا فعل عبدة الحديد اقصد الصليب في الدول العربية وشمال افريقيا عندما كانت تحت سيطرتهم وماذا اختلف حكمهم عن حكم المسلمين ! الذين اتوا بعدهم وانما المسالة فقط ان الفرنسين كانوا كثر تطورا فقط او اتت معهم الحداثة ولو الحداثة دخلت مصر لاحقا
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل