مبارك دكتورنا الفاضل كتاب مهم واضافة الى المكتبة العربية ،وتربية الجيل وتوعيته بإيجابيات وسلبيات الانترنت وتقنياته عموما. العصر الرقمي هو ثورة ثقافية حضارة جديدة امتداد للثورات السابقة الصناعية والزراعية نرفض بعض مخرجاته حاليا لكن بالنهاية سنتعايش معه وسيصبح او اصبح جزء من سياق حياتنا اليومية تماما مثل السيارة والطائرة والجرار الزراعي وكما يقال نصنع ادواتنا فتعيد تشكيلنا.. هذه الثورة بحاجة الى تدخل المشرعين وعلماء الاجتماع لتنظيمها وضبك سلبياتها. اليسار سيستفيد من هذه التقنيات لكن مفاتيحها بيد مصنعيها.
استاذ رزكار ، أقرا كتابكم عن الذكاء الإصطناعى الراسمالى... وساوافيكم برأى نقدى له قريبا حال الانتهاء من قراءته( خلال ايام قليلة) والى أن يحدث ذلك فأنا سعيد جدا بهذا الكتاب وسعيد بمعرفتى بك، واضافتك المهمة لفكر وحركة اليسار وغيرتك عليهما. كل التحية لشخصك الكريم ولما تمثلة بالنسبة لليسار.
الرفيق العزيز سمير شكرا على مداخلتك. اتفق معك ان العلم والاختراعات بحد ذاتها ليست ملكا لايديولوجية معينة، لكن استخدامها لا يكون محايدا، بل يحدد ضمن سياقات السلطة والهيمنة الطبقية. الذكاء الاصطناعي، سواء اُنتج في الصين او في اميركا او غيرها، لا يُقيم فقط بمعايير الكفاءة التقنية، بل من خلال الغاية التي يُوظف فيها. كما اشار الكتاب، المسألة ليست في موقع الانتاج الجغرافي، بل في البنية الاقتصادية والسياسية التي توجه هذا الانتاج. الذكاء الاصطناعي يمكن ان يُستخدم لاغراض تحررية وانسانية، لكنه اليوم في معظم حالاته يُستخدم لترسيخ السيطرة، تعميق الاستغلال، واقصاء شغيلات وشغيلة اليد والفكر من منظومة الانتاج والمعرفة. الذكاء الاصطناعي الغربي، وتحديدا في النموذج الامريكي، يعمل في سياق السوق الرأسمالية والشركات العملاقة التي تسعى لتعظيم الربح عبر استغلال البيانات وتحليل السلوك الفردي والهيمنة الفكرية، ما يعني ان الاثر الايديولوجي يتمثل في ترسيخ قيم الفردانية، الاستهلاك، والقبول بواقع السوق والرأسمالية كأفق وحيد. بينما الذكاء الاصطناعي في السياق الصيني يتحرك ضمن بنية دولة مركزية سلطوية تحمل شعارات اشتراكية ونظام اقتصادي رأسمالي، ويُستخدم غالبا كأداة لتعزيز السلطة السياسية، الرقابة المجتمعية، وتوجيه السلوك الجماعي بما يخدم الاستقرار السياسي والايديولوجيا الرسمية، مع سيطرة مباشرة على تدفق المعلومات ومخرجات الخوارزميات. من خلال تجربتي للنموذجين، الصيني مازال يستخدم اسلوبا مباشرا في تقييد الافكار وتحديد ما يُخالف الخط الرسمي، واحيانا يتم تغيير المحتوى، تجاهله، او الادعاء بوجود خلل تقني. اما النماذج الغربية فتستخدم اسلوبا ناعما، غير محسوس، لتقييد الافكار وتغيير الخطاب، عبر ادوات اكثر خفاء وفعالية على المدى البعيد، حيث يجري تمييع الخطاب اليساري بهدوء، ما يُنتج شعورا زائفا بالحياد، وهي نظرة مازالت رائجة حتى داخل اوساط يسارية واسعة. كلا النموذجين يعيد انتاج انماط من الهيمنة والسيطرة، لكن عبر ادوات واولويات وطرق مختلفة، وهو ما يجعل من الضروري التفكير في نموذج بديل، يساري وتقدمي، يعيد توجيه الذكاء الاصطناعي من اداة للضبط والسيطرة وغسل الوعي، الى اداة للتحرر، والمعرفة والعدالة الاجتماعية. كل التقدير.
العلم والاختراعات العلمية ليست ملك لاديلوجية سياسية .... ماذا تقولوا في الذكاء الاصطناعي الصيني الذي يقال انه تفوق على الذكاء المخترع في اميركا؟ الحقيقة كامنة في الاستخدام ؛ لصالح الإنسانية ام ضدها .
رفيقي الأخ لوله ، الموضوع مهم جدا لأنه تتناول جانب مهمل من قبل النقاد ، حيث تستغل الرأسمالية العواطف الإنسانية بشكل بشع لجني الأرباح و استثمار الجانب الجميل للعلاقات بين البشر لجني الأموال ، اشد على يديك مع التقدير
الزميل العزيز حسان بشير تحية طيبة أشكرك على مداخلتك القيمة التي تطرح رؤية متقدمة حول الذكاء الاصطناعي كنتاج منطقي لتطور العلم والمجتمعات البشرية، وكما أشرت، فإن الاستخدام الأمثل لهذه التكنولوجيا يتطلب عملاً مؤسسياً عبر السياسات العامة وحكم القانون والقواعد التنظيمية الموجهة للمجتمعات في الحياة والعمل والإنتاج والتوزيع، وهذا ما يتطلب التأثير على تلك السياسات عالميا واقليميا ومحليا وتوجيهها نحو العدالة الاجتماعية، وهو ما يعتمد بدوره على نظام الحكم وتوجهه السياسي والفكري. في كتابي، تم التأكيد على أن الذكاء الاصطناعي ليس مجرد أداة تقنية، بل تحول إلى بنية تحتية مركزية للرأسمالية الان و تعيد تشكيل الحياة الاجتماعية، الجسد، والوعي والإدراك، ضمن منطق السوق والربح والهيمنة. وهذا ما يتجلى بوضوح في كيفية استخدام الشركات التكنولوجية الكبرى والدول الرأسمالية لهذه التكنولوجيا لتعظيم الأرباح وتعزيز السيطرة الطبقية، على حساب شغيلات وشغيلة اليد والفكر. لذلك، فإن على التنظيمات اليسارية والتقدمية والحقوقية وضع هذا الموضوع ضمن برامجها ومناهجها في جميع المجالات، ودمجه في توجهها الفكري الذي يجب أن يتوافق مع التقدم العلمي والتكنولوجي. كما يجب أن تعمل على تطوير القدرات التقنية لدى قوى اليسار والتقدم، وتجاوز الأمية الرقمية، وبناء أدوات رقمية مستقلة تحمي خصوصيته وتعزز فعاليته في كافة المجالات وبالاخص الرقمية. إن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون أداة فعالة في تقليص ساعات العمل، مكافحة التمييز، وحماية البيئة، وعلاج الامراض وغيرها إذا تم تحريره من منطق الربح. وهذا يتطلب بناء تحالفات عالمية بين التنظيمات اليسارية لمواجهة هيمنة الشركات التكنولوجية والدول الرأسمالية، وتطوير تقنيات بديلة مفتوحة المصدر، تخدم العدالة الاجتماعية بدلاً من تعزيز الاستغلال الطبقي. مرة أخرى، أشكرك على مداخلتك القيمة. كل الاحترام والتقدير
تحياتي عزيزي حمه لولا لقد كتبت أنا أيضا عن هذا الموضوع وما أصدق صحبنا ماركس عندما يقول: •الرأسمالية ستجعل كل الاشياء سلع،( الدين، الفن والأدب) وستسلبها قداستها. مع التقدير
رغم ان المقال الذى تناوله الاخ الدكتور لبيب سلطان المحترم -يتناول الانتخابات العراقيه القادمه ويوضح لماذا -لم يكسب اليسار ا لانتخابات الماضيه -نلاحظ ان التعليقيات حول المقال ضعيفه جدا ولم يعن لها موضوع الانتخابات -ولم تعلق -وهذا يكشف لنا ان الفئه المثقفه العراقيه وكتبة المقالات فى الحوار المتمدن - لم يعن- لهم الانتخابات شيئا معينا -رغم انه الطريق الوحيد للتغير فى العراق -واغلب المقالات المنشوره تحارب الفساد والطائفيه وسوء الاداره والخدمات -ولكنها لاتدعو للذهاب الى المشاركه النشطه فى الانتخابات -و اختيار العناصر الوطنيه والتقدميه والمدنيه للبرلمان القادم - وهذا السكوت وقلة الاهتمام -يوضح لنا ان اغلب العناصر المثقفه غير مؤمنه فى العمليه الانتخابيه واغلبها - ورواريه - والله اعلم ارجو من الاخ الدكتور لبيب ساطان توضيح ذلك
اعتذر عن استخدامي لكلمة الفكر السلفي في عنوان ت رقم 1 فالاصح كان استخدام الطرح السلفي فالفكر هو نتاج المفكرين وهو نتاج عقلي مثل فكر ماركس مثلا او مايستند على تحليل حركة الواقع من المفكرين فيسمى فكرا ، اما الطرح السلفي فيستند على استخدام نصوص لوصف حركة الواقع ( عبدة النصوص هم السلفيية ) أي هؤلاء الذين يضعون النص فوق العقل ( وفق االمعتزلة ) او فوق حركة الواقع ( المدرسة المادية ) واالماركسية هي فلسفة مادية اقتصادية وانتقدت المثالية ( ونظيرها او ترجمتها العربية هي السلفيية بعينها) ومنه فمن يأخذ نصا من القرن الاول الهجري او نصا من القرن 19 الميلادي ويلبسه على الواقع في القرن 21 ميادي هو سلفي ابن سلفي ..اسلاموي او ماركسي الاطروحة العلمية تستند على المنطق و الواقع معا ولايكفي المنطق وحده او تكون مقبولة عقليا كي تصبح قانونا او نظرية او حقيقة حتى يتم اثبات تطبيقها في الواقع ونجحت واذا طبقت وفشلت لا تعد علمية ولا حقيقة ولا نظرية بل طرحا اما اذا استندت الى مقولة غير مبرهنة ناجحة في الواقع حتى لو كانت من طروحات مادية كمقولات ماركس) فهي تدعى السلفية ومنه وجب التصحيح وهذا التوضيح
(13) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان وحدانية السلفيات باسم تمثيل الاغلبيةـ2
يؤسس فكر وعقائد تمثيل الجماعة او الاغلبية للانظمة الشمولية وهذه هي الصفة المشتركة وباية اسس وواجهات ومقولات دينية او فلسفية فهي واحدة بدليل ان جميعها ادت لنظم ديكتاتورية وقمع وتصفيات وتدمير الحريات ولافرق ان يأتيك اسلاموي او قومجي او ماركسي ويحدثك فضائل عقائده وسموها واذا حدثك عن الديمقراطية او المدنية فاعلم انه كذب ودجل لترهيم وصبغ عقائده القمعية انها انسانية بل هي قمعية شمولية ما دامت تقيم طروحاتها بتمثيل الاغلبية .فهذه هي جوهر الامر وفلسفته وليست قضية سطحية كما تدعون.بل قضية حاسمة وفاصلة ..فالماركسية لايمكنها اقامة نظم ديمقراطية اطلاقا ومثلها القومجية والاسلاموية كونهم فكر شمولي قامت عقائده وطروحاته باسم الاغلبية،والبروليتاريا اليوم لاتشكل اغلبية ، كانكم في كهف ..فالطبقة الوسطى تفوقها خمسة الى عشرة اضعاف ومع تقدم العلم والتكنولوجيا ستضمحل الى اقل من 2% ا(وهو حجم الفلاحين اليوم بعدما كانوا 80% قبل قرنين) وعموما ياسيدي قراءة الواقع اقوى من المقولة، دوما تسشهد بمقالاتك قال ماركس قال لينين تماما كما يردد السلفية قال رسول الله وروى عن ابن عباس. الكل يردد مقولات جاهزات و الكل سلفية
(14) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان الفكرر السلفي واحد حتى ذو المرجع الماركسي-1
اشكر الدكتور او الدكتورة على تعقيبه لمداخلتي ان لافرق بتسمية الاغلبية القامعة سواء سميت اسلاموية او قومجية او بروليتاريا والخص جوابه او جوابها ادبيا انه تسطيح للفرق بين الثلاثة حيث الجوهر في الفرق بينهم ..والواقع لافرق اطلاقا بين ممارسات الثلاثة فكلكم سلفية ترددون مقولات جاهزة ..قال ابن سيرين واكد ابن جوزية عند الاسلاموية ..وكتب ماركس واكده لرفيق لينين واشار غرامشي عند الماركسية . وكتب عفلق واكده الرفيق الرزاز عندالبعثية .عبيد نصوص جاهزة يرددونها كالمهوسين ..وجميعهم اديان ويقيم حكمه باسم تمثيل الاغلبية وجميعهم يقطع رقبتك لو وصل للسلطة وخالفته لاسلاموي بمقولاا الدين الاسلاموي والثاني من الدين الماركسي او الدين القومجي .. مالفرق اذا كان القتل للمخالف واحدا فالتبرير جاهز عند الثلاثة تحت معاداة مصالح الامة الاسلامية او البروليتارية او العربية القومجية العفلقية .ثم تأتي تقديس طبقة اانبياء والقادة فمن يتجرأ جلده للدباغ في الاديان الثلاثة .. ( من محمد وماركس و ستالين الى ناصر او صدام او اسد ) ..تذهب بالف داهية خائن ومعادي للثورة ان طرح تمثيل الاغلبية من الناحية الفلسفية واحدا
لم أكن أدري أن من إشتقاقات الاسم سلمى هو الاسم زينب/// ولا يهمك أناأيضاإسمي أرخميدس//وقريبي وصديقي سمى إبنه -علي- على إسمي// وواضح عندي من تحاليل رياضياتيةمعينةأن أرخميدس الإغريقي قديكون قد أخطأإذلاوجودللمثلث في علوم الكون الأحدب بالذات المثلث القائم الزاويةحيث هناك ثلمةلايعرف بهاأحدبالعادة// لعلمكم وشكرالقصيدتكم الجميلة
عن الحلول لتخلفنا في البحث العلمي والاستفادة من تجارب بلدان التقدم والدمقراطية تاريخيا وفعليا وامام عيوننا بلدان الغرب الاوربيه والشمال اميركا وكندا مثالا وفي الجوار بلاد اخوتنا واشقائنا اليهود ودولتهم التقدمية الدمقراطية المتطوره اقتصاديا وعلميا وثقافيا وانسانيا وليس كما يقول محمد اقتلوا اليهودي اينما وجدتموه- وبدلا من تعالي صياحنا في معاداة مايسمرى الامبريالية والصهيونية-حتى صارت قوانه مشروخه يرددها عميان العقل وعميان العيون وعميان الوعي حتى انهم غالبا لايعرفون معنى الصهيونية وانها جبل جميل حوالي مدينة اورزليم ولايعرفون ان اور زليم اسم سومري عريق ف اور معناها مدينة وزليم وسليم معناها السلام والكلمتان ساميتان عبريتان وعربيتان-فلا ادري من اين اخترعوا القدس لتسمية هذه المدينة الرائعه الجامعه لليهود والمسيحيين وحتى لبعض العرب اذا توفرت النوايا الحسنه المتحضره بعيدا عن عنصرية الاسلام العدواني وبعيدا عن عنصرية البدو ومعتقدهم وكاءنهم العرق والقومية والشعب الوحيد في هذه الدنيا رغم ان الملايين منهم هاجروا واصبحوا مواطنين في كل الدنيا في استراليا وكندا واميركا بل في بقاع الدنيا كلها وبكرامة
السيد الكاتب المحترم تعليقاتك الاخيرة وما قبلها تؤكد بالاطلاق, للأسف, على صحة ما اعلنته الفلسفة اليونانية القديمة: -معرفة النفس اصعب معرفة على الاطلاق- The most difficult thing in life is to know yourself” https://illuminareeducation.com/the-most-difficult-think-in-life-is-to-know-yourself-thales-of-miletus-and-the-journey-of-self-knowledge-in-modern-education/#:~:text=The%20Ancient%20Greek%20philosopher%20Thales,much%20today%20as%20it%20did واني اسند كل كلمة اكتبها, على عكسك, بمصدر. فمن يا ترى يكتب الترهات؟ وانك, يا سيدي الكريم, لم تفند اي من هذه المصادر. لذلك ان حججي قائمة, وحججك, ان وجدت, باطلة! مع وافر المودة والاحترام
السيد الكاتب المحترم تعليقاتك الاخيرة وما قبلها تؤكد بالاطلاق, للأسف, على صحة ما اعلنته الفلسفة اليونانية القديمة: -معرفة النفس اصعب معرفة على الاطلاق- The most difficult thing in life is to know yourself” https://illuminareeducation.com/the-most-difficult-think-in-life-is-to-know-yourself-thales-of-miletus-and-the-journey-of-self-knowledge-in-modern-education/#:~:text=The%20Ancient%20Greek%20philosopher%20Thales,much%20today%20as%20it%20did واني اسند كل كلمة اكتبها, على عكسك, بمصدر. فمن يا ترى يكتب الترهات؟ وانك, يا سيدي الكريم, لم تفند اي من هذه المصادر. لذلك ان حججي قائمة, وحججك, ان وجدت, باطلة! مع وافر المودة والاحترام
(20) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين لامُزايد علينا في فضح جرائم المحتل والفساد / 3
إيضاحات بصدد مقال الرفيق د. علي طبله المحترم / --1-3 أإلخ إلخ أما بقية مندرجات تعليقاتكم ، فهي للأسف مجموعة من المهاترات الموتورة المبيتة التي لا تليق بكم وأنتم ونحن في غنى عنها ولايجوز لأحد أن ينجر اليها. كل المودة والاحترام
(21) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين لامُزايد علينا في فضح جرائم المحتل والفساد / 2
-الرسالة الأخيرة من الثور المجنح- للشاعر الثائر منتظر هادي العقابي تسلق قمة جبل المعبد سلطنة العفاريت ناكر ونكّار ومنكور عصابة الحتار نبي دين السنطه لـﮔ-;-و عذراً، أنا من دراما أخرى يوم وُلّي البغل الأسود سلطاناً سادن الإمام أبو العرابيد آغا أبو زربات قويّات كلاب الموت الغربية البقرة الشاردة مع عجلها سيّد خوصة : المناضل سابقاً و المجاهد لاحقاً الحدّاد و القوّاد كتاب الدرر البهية في حِكَمْ الإمبريالية الأمريكية كشكش و شركاه من أخبار شيخ الشط حكم القَراد في مزبلة الوهاد الفأر -شار- ، و الحيّة -أم دَيّة- كلاب أولاد كلب يوم اختطاف دولة رئيس الوزراء شيخ المتقين و الخنازير شَعَبْ و أبو وطن : قصة قصيرة الفيل و الضبع و البغل العبقريون الثلاثة الديك و عضو البرلمان البومة زلومة المشؤومة و خماسي الحُكم مهرجان الصماخات حكاية الطَّبْر و الهَبْر المهاجر / 1 -2- 3 تدهور أسعار النفط الخام و العجز في موازنة العراق أرزاق الله الجيف بروائحها ، لا بألوانها يا أحرار العراق كافة : اتحدوا الآن مع المتظاهرين لوقف المزيد من حمامات الدم جميلة و جميل عذراً، أنا من دراما أخرى يتبع، لطفاً
(22) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين لامُزايد علينا في فضح جرائم المحتل والفساد / 1
أ.د. طلال الربيعي المحترم المنشور لي على موقعي هنا في الحوار المتمدن الأغر من الروايات الأدبية والمسرحيات والقصص القصيرة والمقالات التي تفضح المحتل وفساد العملية السياسية يضم: ستراتيجيات سلطة الاحتلال الأمريكي للعراق خلال الفترة 2003-2008 مساء عراقي ساخن : كل شيء عادي كالعادة النص الكامل لمسرحية -عرس واوية- : ذرة من وقائع كل إنتخابات عراقية رسالة من طفل عراقي إلى الرئيس بوش رجع الوجع / الحلقة الأخيرة للرواية / 20 بغداد : 6./ 6. /6. الغربان و الحمير العبقريون الثلاثة خروف الطاقة و سيّده تطور سلطة البرجوازية الطفيلية في العراق من 1980 إلى الآن لايمكن إصلاح العملية السياسية في العراق دون التخلص منها كعكة القوادة و لحم الكتكوت سرقات الحرامي مصطفى الكاظمي حكومة الكاظمي : ذاك الطاس و ذاك الحمّام إلى الكاظمي : ألجم وزير ماليتك لئلا تطير يا ثوار العراق : توحدوا لإسقاط النظام الفاسد مذخر أدوية الكاوبوي : آثار حكم اللصوص تمتد من العراق إلى ديلاوير و إلى ميامي خنزيرة لندن تستقيل من حكايات الغابة القديمة الموازنة العامة لثلاث سنوات خرق للدستور وتخبط كارثي يتبع ، لطفاً .
(23) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان حجة الاغلبية البروليتارية هي نفسها حجةالاسلاموية
الاستاذ الكاتب الفاضل مالفرق بين ماتكتبونه تحت باب حكم البروليتاريا كأغلبية ومايدعيه الاخونجية والولائية حكم الاسلام كأغلبية ..واقعا لافرق بينمكا بل هم الاقرب للواقع كون بلداننا غير صناعية لاطبقة عاملة ولا بروليتاريا ..بل مؤمنين مسلمين صوم. وصلاة للصبح والحمد لله وحتى هتلر في المانيا برر جرائمه ان النازية الالمانية هي الاغلبية وتمثل جوهر الامة الالمانية .. وصدام باسم الامة العربية وستالين باسم الامة البروليتارية تكتبون تماما بنفس منهج هتلر وسيد قطب والامام الخميني وصدام انهم يمثلون الاغلبية ومنه تبررون قمع الاقلية مثلهم..كما جاء في مقالتكم مرتين (الدولة البروليتارية: أغلبية تفرض سلطتها وتقمع بقايا الطبقات القديمة
الديمقراطية البروليتارية = سلطة الأغلبية بقمع واضح للمضادين للثورة بالله عليك مالفرق بينك وبين سلفي اسلاموي يتحدث باسم الاغلبية الاسلاموية وبعثي يتحدث باسم الاغلبية القومجية..مجرد تبديل اسم الاغلبية هو الفرق اما الباقي واحدا هو القمع والتصفية لو ايا منكم في الحكم البرجوازية التي تناضلون ضدها تؤمن بالحريات والحقوق للفرد ومنها ترفضكم وانتم ترفضونها
(24) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان حسابكم في الحقل افشلته الناصرية والسليمانية
استاذ ثائر تحية وشكرا لتعليقكم. حسابكم كان صحيحا لحد 2014 وصوت الناس على هوية الانتماء الطائفي والعرقي والمناطقي ولكن بعدها اخذت الناس الدرس وبدأت تفهم هذولة حرامية ولعدم وجود قائمة وطنية بديلة( علاوي يسمي قائمته الوطنية ولكن الناس لاتصدق ذلك حيث تراها بعثية مغطاة بوطنية خصوصا وحول علاوي مطلك ودنبوس الخ) فقاطعت الانتخابات ثم انتفضت في تشرين ولاول مرة يتم كسر حاجز التصويت وفق الطائفة او الانتماء القومي تم بانتخابات عام 2021 التي قاطعها الحزب الشيوعي ( وقت الصيد يهرب مثلما يقال ) حيث الاجواء مهيأة للفوز بعد اقرار قانون انتخابات وفق الدوائر الجغرافية والرأي العام واضحا وبعد تشرين يميل للوطنية ..ان مايثبت حساب الحقل اتى من الناصرية ( لم يحصل ممثلي الطائفة غير مقعد او اثنين والباقي لتشرين الوطنية وفي كردستان والسليمانية حصلوا 15 مقعدا ايضا ),هذا يثبت ان طرحي بخوض قائمة منفصلة وطنية هو حساب الحقل واقعا وليس البيدر ودليله الناصرية والسليمانية مع التقدير والتحية
سيدي ألعزيز لبيب لقد تحول العراق بقدرة قادر إلى دولة ديمقراطية ذات محاصصة وليس لي علم انك خارج العراق او داخله فلو كنت داخله لكان الامر مصيبة وان كنت خارجه فالمصيبة أعظم. انا هنا في أستراليا واحاول قدر جهدي افهام البعض كيف ينتخبون وما معنى التفضيل في الانتخابات لنقل ان مجتبى الشيعي التقليدي دخل بورقة انتخابية واتفق مع المرشح الشيوعي مدحت حسب موقع التفضيل يعني اي منهما حصل على اصوات اقل سيمنحها وعن طيب خاطر للطرف الاخر. مازال امام الحزب الشيوعي المزيد من العمل ليدخل بقائمة انتخابية من دون الحاجة للدخول في اتفاقية مع مرشح اخر وألا كده ياعيني السياسة.. مع بالغ مودتي
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل