لم يخطأ فيورباخ حين ، جعل الإنسان هو الأصل ، لكنه أخطأ حين جعله ، جوهرا مطلقا واكتفى بهذا . فبدل إله الأديان ، صار عندنا إله فيورباخ. الإنسان المتعالي Superman. هذا بالضبط مأخذ إنجلز على السيد فيورباخ المادي شكلا والميثالي فعلا . طبعا ، مثل هذا الإنسان المطلق ، يستدعي بالضرورة ، كما هو الحال مع إله الأديان ، صفات مطلقة. كالخير ، المحبة الصدق الإستقامة النزاهة ...كما يستلزم بالضرورة ، نفي كل الصفات السلبية عنه ، كالشر الكراهية الكذب الإحتيال ..، وكلها صفات أخلاقية. ولهذا لا غرابة في أن يرى نعيمنا ، الأخلاق نظرة أحادية مثل فيورباخ. ويستنتج بعدها أن الأخلاق غايتها حفظ النوع ، فقد أسقط من دائرتها ، كل ما هو سلبي من شأنه أن يسقط تصوره لها. لقد أخطأ نعيمنا ، قراءة فيورباخ ، فأخطأ بذلك قراءته لإنجلز . والنتيجة لا هو قدم لنا فيورباخ الحقيقي ولا هو قدم لنا إنجلز الحقيقي. وهنا تحضرني عبارة السيد حسين علوان ، على مقالة السبد نعيم ، نصها (من الواضح أنه لا فيورباخكم المعروض في هذا المقال هو فيورباخ؛ ولا انجلزكم هنا هو انجلز؛ ولا الأخلاق ههنا هي الأخلاق بزينها وشينها كوحدة واحدة مشروطة زمكانيا).
فيورباخ مادي ، لكنه غير ديالكتيكي. فكانت الأخلاق عنده ، محصورة في الخير ، دون الشر. وهكذا كان السيد نعيم لذلك لم يسأل نفسه ، إن كانت الأخلاق (خير و شر) ، فكيف تكون الغاية منها حفظ النوع الإنساني؟ نعيمنا ، يأخذ على إنجلز نقده للاجدلية ولا تاريخية فيورباخ ، لأن هذا الآخير حين يعرض الأخلاق في فلسفته على الناس لا يراعي واقع الإنسان الاجتماعي والتاريخي. وهذا شأن من يقع في التجريد. لكن السيد نعيم إيليا ، لايكتفي بتأول إنجلز وحده خطأ ، بل فيورباخ نفسه يتأوله خطأ. فنعيم ، لا يعرف لماذا فيورباخ ينظر الى الأخلاق من منظور إنساني بحت. والجواب لأن فيورباخ ، قلب الفكر رأسا على عقب . فقبله كانت ، الفلسفة ومعها كل اللاهوت ، تنظر الى الأخلاق نظرة لاهوتية ميتافزيقية. حيث الدين مرجعيتها . والإله مصدرها. لكن فيورباخ ،أعاد للأخلاق مكانتها الطبيعية ، وهو الإنسان ، بدل الإله. لم يعد الإله ، عند فيورباخ المحور و الجوهر ، بل الإنسان . أما الإله فليس سوى هذا الإنسان نفسه وقد تم تجريده وجوهرته. أي تم رفعه فوق التاريخ والواقع الإجتماعي. لم يخطأ فيورباخ حين ، جعل الإنسان هو الأصل ، لكنه أخطأ حين جعل منه
(4) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي آراء الأستاذ ايليا تخالف العلم والمنطق ١-;-١-;-
15- موضوعة ان الاخلاق فطرية-داروينية منسجمة مع الداروينية الاجتماعية كما عبر عنها التاريخ في النازية والفاشية. Nazism, Fascism and Social Darwinism https://www.cambridge.org/core/books/abs/social-darwinism-in-european-and-american-thought-18601945/nazism-fascism-and-social-darwinism/467C6A8A8FE509A8EB5ECE5F1AD5CD43 16- الا تؤدي بنا رؤية الاستاذ ايليا الى سيادة شريعة الغاب ومنطق حق القوة كبديل لمنطق قوة الحق؟ فأين الأخلاق في هكذا بديل؟ وهكذا, ايضا, ان رؤية الاستاذ ايليا لا علاقة لها لا بفويرباخ ولا بانجلز! مع وافر التقدير والاحترام
(5) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي ١-;-٠-;- آراء الأستاذ ايليا تخالف العلم والمنطق
رية-داروينية منسجمة م ومع ان العديد من الماركسيين يعتقدون ان كلام انجلز هذا يعكس عاطفة جياشة وتبسيطا مخلا بالماركسية, فان هذا لا يغير من اعتراضي قيد شعرة. 13- هل ان دفاع شخص عن نفسه مقبول امام محكمة لارتكابه موبقات كالقتل والاغتصاب بزعمه انه ليس مسؤولا عن افعاله لان -فطرته- هي المسؤولة وهي من خلق الطبيعة-الله؟ اذن ان الله-الطبيعة مَن يجب محاكمته وليس هو! لا نحتاج الى سارتر للقول ان دفاعا كهذا سيكون نابعا من عقيدة فاسدة وبالتالي غير مقبول, اللهم الا اذا كان الشخص يعاني من اضطراب نفسي او عقلي . وهل يعتبر الاستاذ ايليا الطالب المثابر والمجتهد كالطالب الكسول والمقصر و الذي يغش؟ فاذا كانت الاخلاق, او بالأحرى سلوكياتها, فطرية فما جدوى الثواب او العقاب؟ 14- اذا كانت الأخلاق فطرية, فلماذا يدرس, مثلا, الأطباء , اخلاقيات المهنة ويقسمون قسم ابقراط؟
(6) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي ٩-;- آراء الأستاذ ايليا تخالف العلم والمنطق
-جادل آخرون (من منطلق نظرية الجين الأناني. ط.ا ) مثل ريتشارد هيرنشتاين وآرثر جنسن بأن حقيقة أن السود في الولايات المتحدة يميلون إلى اظهار معدلات أقل في اختبارات الذكاء مقارنة بالأشخاص البيض كانت بسبب جيناتهم. اذا كان الذكاء موروثا، لذا فإن برامج -التعليم التعويضي- التي تهدف إلى معالجة الحرمان الاجتماعي الذي عانى منه السود كانت مضيعة للمال.- فهل يتفق الاستاذ ايليا, باعتباره شخص تعليمي هو الآخر, ان برامج -التعليم التعويضي- التي تهدف إلى معالجة الحرمان الاجتماعي مضيعة للمال؟ 12- يجادل الاستاذ ايليا استنادا الى داروين ليفند انجلز. وهذا شيئ اغرب من الغرابة نفسها. لماذا؟ لأن انجلز كان اكثر الناس اعجابا بداروين, فقد قال في خطبة القاها اثناء دفن ماركس Just as Darwin discovered the law of development of organic nature, so Marx discovered the law of development of human history: Frederick Engels’ Speech at the Grave of Karl Marx https://www.marxists.org/archive/marx/works/1883/death/burial.htm -كما اكتشف داروين قانون تطور الطبيعة العضوية، اكتشف ماركس قانون تطور التاريخ البشري-
الاستاذ الاشاعر محمد بن زكري المحترم أولا جزيل الشكر على أغنية: جرت السواقي للشجر وسقاته وهب الهوا يغني على رقصاته لسلام قدري والتي لم أكن قد سمعتها من قبل. الرفاق في هيئة تحرير الحوار المتمدن الأغر الأعزاء استجابوا لطلبك ونشروا تعليقك إياه، وقد قيل: Better late than never فجزيل الشكر لهم على ذلك. أستاذي الفاضل: شفت ؟ حدسي عن أبو الألواز كان في محله، خصوصاً بعدما قلبت P الى B طيب. لقد شوقتني الى العبمبر. ومن يدري، لعلنا نلتقي يوماً من غير معاد، فتذيقني إياه. قد هدني العمر حتى ما عدت أقوى على المشي، ولكن ثمة في الكأس ثمالة. أدع لي كي أترجم عشتارية ثانية لك. فائق الحب والتقدير والاعتزاز
(8) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري كيف تأول نعيم إيليا ،الأخلاق عند إنجلز ؟ 1
بأي معنى يفهم إنجلز تطور الأخلاق؟ هل بالمعنى الذي فهمه السيد نعيم ، أم بشكل آخر ؟
كتب السيد نعيم يقول : {فأما إنجلز – وإن كان لا يعترض على كون الأخلاق مشاعر، وهذا يُستنتج من تأييده لرأي هيغل حيث ترد فيه كلمة (الطبع) التي هي مرادفة للفطرة، للنفس: „ كتب هيغل: هناك أناس يعتقدون أنهم يعرضون فكرة عميقة جداً حين يقولون: إن الإنسان (بطبعه) خيّر، ولكنهم ينسون أنَّ فكرة أعمق بكثير ترد في هذه الكلمات: الإنسان (بطبعه) شرير… “}
حسب نعيم ، إنجلز يفهم الأخلاق بأنها مشاعر ، اعتمادا على لفظة (الطبع) الواردة في نص هيجل إعتمده إنجلز في نقده لفيورباخ. فهل هذا صحيح؟ والطبع ، عند نعيم يرادف الفطرة أي النفس . والنتيجة التي خرج بها : الأخلاق عند إنجلز مشاعر متأصلة في النفس. فالأخلاق إذن معطى قبلي! هكذا يتأول نعيمنا ، إنجلز ، فيظهره شخصا آخر غير الذي هو على حقيقته.
والحق أن إنجلز أورد نص هيغل ، ليس لهدف تعريف الأخلاق ، بل لهدف آخر ، وهو نقد تصور فيورباخ الأحادي للأخلاق المختزل في دائرة واحدة ، دائرة الخير =المحبة ، وبذلك يتناسى نقيضها ،دائرة الشر . لذلك هو يأخذ على فيورباخ إهماله منهج هيجل الديالكتيكي ،
بعد التحية. لا اعرف ماذا قال سمير آل طوق في تعليقه ولكن اليس هذا المقال هو استهزآء واضع بسياسة المملكة العربية السعودية وتدخل واضح في شئونها الدآخلية؟؟. واذا كان الكاتب لا يعجبه ما يجري في السعودية ويعتبره مخالفا للاسلام فلماذا لا يطلب من الازهر ان بصدر فتوى يحرم ما يجري في السعودية ويطلب من المصريين بل المسلمين اجمع ان لا يؤدوا فريضة الحج ام انها لعبة الشطار؟؟. الحوار المتمدن يجب ان يكون حوار متمدن للجميع. اهل مكة ادرى يشعابها.سلام عليكم.
لماذا لا ينشر التعليق؟؟. هل اانه مخالف لقواعد النشر ام ان وراء الاكمة ما ورائها؟؟. اتمنى نشره وارحب بالرد عليه لان الراي ينقض بالراي والحجة بالحجة والفآئدة تعم الجميع. شكرا لكم
يعتبر -الجهل السياسى والاميه الثقافيه -سببا -من اسباب شطب- ثورة 14 تموز الوطنيه -التى غيرت مسار تاريخ العراق الحديث -وتاريخ منطقة العالم العربى - وانى لم اتصور ان يقوم الفرنسى مثلا بشطب يوم الثورة الفرنسيه من تاريخ العطل الرسميه فى فرنسا نتيجه للوعى الفكرى والثقافى للمجتمع الفرنسى
الاستاذ محمد , حقيقه مقالك هذا صعب وقاسى وكارثى ويجلب معه مشاعر الالم والاسى والحسره والحزن والانهيار النفسى واليأس , هذا يقودنا الى سؤال كبير ومحورى عن الحق والعدل فى هذا الوجود الغامض ولغير مفهوم والعشوائى , من الواضح ان هذه عصابه من العسكر لصوص وفاسدين وجهله اغبياء معدومى الضمير وحمقى مستبدين وعديمى التربيه والاخلاق , محزن انهم اتوا الينا من قاع المجتمع المصرى العفن حيث الشعور بالوضاعه واحتقار النفس والذل والهوان اصدق صفاتهم ؟ هذه كارثه مروعه حدثت فى حق شعب ضعيف ذليل مستباح خانع فى غفله من الزمن ؟ كيف تحدث هذه السلسله من قتل الدوله وكبت الشعب مع القهر والقمع والاجرام والانحطاط الانسانى , هذه النتائج سوف تؤثر على الشعب لعقود طويله مستقبلا والحلول صعبه جدا بسبب ان اول شئ يجب ان يتم فعله هو التخلص من حكم العساكر المجرم السادى القذر , هذا سرطان خبيث تمكن من مصر تماما , كل شئ يبدو سوداوى قاتم الى ان تتم معجزه مع اننى اشك كثيرا فى حدوث معجزات
(21) الاسم و موضوع
التعليق
منير كريم في ثقافتنا نقتل المحبين وفي ثقافتهم يحتفوا بالمحب
وقد استغلت الدوائر الرأسمالية نظرية الجين الأناني للتبشير (الكهنوتي!) ان الرأسمالية بما فيها من جشع واستغلال وتكالب على المصالح الفردية منسجمة مع نظرية الجين الاناني. أي ان الرأسمالية سرمدية ولا أمل في التخلص منها او ابدالها بنظام مغاير أكثر عدالة لان هذا سيكون فعلا مناقضًا للطبيعة البشرية (كذا!). وبالتالي ان نظرية فوكوياما في نهاية التاربخ منسجمة مع نظرية الجين الأناني والطبيعة الأزلية للبشر! علما ان فوكوياما, لربما يعلم الاستاذ ايليا او لا يعلم, , قد تراجع عن نظريته. وقد تعرضت نظرية الجين الاناني (لا نملك لحد الآن نظرية جين اللاأنانية ولا اعتقد اننا بحاجة لها!) الى نقد شديد من قبل الشيوعيين. تقول صحيفة الحزب الشيوعي البريطاني Others such as Richard Herrnstein and Arthur Jensen argued that the fact that black people in the United States tended to score lower on IQ tests than white people was because of their genes. Intelligence was inherited, so “compensatory education” programmes aimed at redressing the social disadvantage that black people suffered were a waste of money.
(23) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي آراء الأستاذ ايليا تخالف العلم والمنطق ٧-;-!
9- اذا كانت الاخلاق فطرية, بعرف الاستاذ ايليا, اذن يجب ان تكون لها تركيبتها العضوية لكي تعمل وتظهر كسلوك. والا كيف نتعرف على الاخلاق بدون الافعال؟ 10- اخلاق فطرية- من صنع الطبيعة يجب ان تكون عضوية جينية, والا لأصبحت الطبيعة مفهوما ميتافيزيقيا خاويا لا يفسر اي شيء. وهذا حتى مناقض لفويرباخ المادي. 11. ولكن باعتبار اكبر عالم في البيولوجيا التطورية, RICHARD DAWKIN ان الجين اناني! RICHARD DAWKINS, author of one of the best known texts on human nature, The Selfish Gene, declares we are “machines created by our genes” – that “[w]e are survival machines – robot vehicles blindly programmed to preserve the selfish molecules known as genes.” -يقول ريتشارد دوكينز، مؤلف أحد النصوص الكثر انتشارا عن الطبيعة البشرية، -الجين الأناني-، إننا -آلات خلقتها جيناتنا- - وأننا -آلات البقاء - مركبات روبوتية مبرمجة بشكل أعمى للحفاظ على الجزيئات الأنانية المعروفة-. كجينات.- (المصدر أدناه).
(24) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي آراء الأستاذ ايليا تخالف العلم والمنطق ٦-;-!
الأستاذ والرفيق العزيز دكتور حسين علوان حسين المحترم كل الشكر! يقول الأستاذ إيليا في تعليق 10 كإجابة على تعليقاتي في الحلقة الأولى: -نعيم إيليا لا يقول إن الأخلاق وراثية، ولا يقول إنها غريزة، يقول إنها من صنع الطبيعة فينا لأنها إن لم تكن من صنع الطبيعة، فما الذي يصنعها؟ وما تصنعه فينا الطبيعة فطرة.- ردي هو: فطرية ينبغي ان تكون وراثية والا لأصبحت مكتسبة وغير فطرية بحكم معاني الكلمات. اذا كان الامر فطريا في السلوك البشري او الحيواني (او النباتي) فيجب ان يكون غريزيا ومتوارثا وليس مكتسبا. فمثلا دفاع الام عن وليدها هو عملية فطرية متوارثة وليس هناك من مدرسة او دورات تدريبية ينبغي ان تدخلها الأم (في عالم الانسان او الحيون ) لكي تعي ضرورة الدفاع عن وليدها وتسلك بموجب هذه الضرورة قدر المستطاع.
وبدلا من الاجابة او التعليق على نقاطي الثمانية في الحلقة ألاولى قام الأستذ ايليا بطرح اسألة وتكلم عن حماس في حين اني لم انبس بكلمة واحدة حول هذا الموضوع في تعليقي.
الأستاذ الفاضل محمد بن زكري المحترم تحية حب متجدده تسلم على التوضيح الجميل.. أنا مطلع على الاسم المقصود، وقد سبق وأن ذكر القصة الرفيق الأستاذ عذري مازغ - الذي نفتقد - في تعليق له على مقالة للدكتور عصام الحفاجي ، وقد قمت بنقد الأخير لعدم ادراكه ابعاد استعارتها وشرحتها. كان المقصود من تعليقي 54 الممازحة وتلطيف الجو. وفي كل الاحوال فإن الشكر مستحق لك. ولكنني مازلت مصراً على معرفة أي لوز تفضل! فائق التقدير والاعتزاز والاكبار فائق التقدير والحب
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل