تعقيبا على ت 13 للأستاذ آدم عربي نعم ، يمكن القول بأنّ «نسبية الحقيقة لا تتعارض مع موضوعيتها» . لكن في سياق تمظهرها كـ (حقيقة) ، ارتباطا شرطيا بواقع تحولاتٍ ظرفية ما . غير أن صفة (المطلق) تنتفي - موضوعيا - عما هو (نسبي) ، في أي سياق مفهومي لدلالة المصطلحين على الأشياء ، حتى إن تلك الموضوعية هي نفسها نسبية . فخارج الميتافيزيقا ، لا ثبات ولا حقيقة مطلقة ، وكل الأشياء نسبية ، والتغير هو قانون الحياة والوجود . ومن ثم ، فإنّ المطابقة بين المطلق والنسبي ، ذهابا إلى القول بأن المطلق من الأشياء هو نسبي أيضا ، وبالتالي فالنسبي من الأشياء هو مطلق أيضا ، أي ما مفاده حُكما تعريف الشيء بنقيضه ؛ لا أرى أنه يستقيم مع طبيعة الأشياء . و .. شكرا للجميع .
السيد أحمد الجوهري، أحيلكم إلى مقلة امل ان تنشر قريبا تحمل العنوان أعلاه وهي: رد ماركسي-لينيني تجديدي على “الاشتراكية لا تولد من رحم السلطة” لأحمد الجوهري تقبلوا تحياتي،
د. علي طبله
(6) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين الكلمة بنت قائلها ولا يمكن تفريق حقّها بين القبائل
الكلمة هي بنت قائلها، ولا يمكن أن -نشمر مسؤوليتها- على الآخرين. إثبات ما يقوله الشخص مناط بأقواله هو بالذات وليس بأقوال الآخرين ؛ نحن بصدد التثبت من الأقوال ولسنا بصدد اجراء استفتاء. نص ألن وودز يقرأ بالحرف الواحد: -من العقيم أن نحاول توقع كل التغيرات المعقدة والعديدة التي سيعرفها الفكر البشري حتما في المستقبل. ولا أرغب في الانخراط في مثل تلك التكهنات الفارغة. لكننا نستطيع أن نجزم بأن أفكارا جديدة سوف تظهر في وقت ما في المستقبل، وسوف تحل محل الأفكار القديمة، ولو أنها، كما شرح هيغل، غالبا ما تكون سيرورة للتخلص من الأفكار الخاطئة، مع الحفاظ على كل ما كان قيما ومفيدا وضروريا من الماضي. ولابد أن تنطبق هذه الملاحظة على الماركسية، كما تنطبق على كل شيء آخر- .
كيف - وأنت تقرأ القول أعلاه لألن وودز الذي -يجزم يجزم يجزم بحلول الأفكار الجديدة حتما حتما حتما محل القديمة بضمنها الماركسية وكل شيء آخر - - ثم تقول : فأما غرض السيد وودز مما قدمه لقرائه، فإثبات أن أفكار الماركسية ستظل حقائق مطلقة ؟ شجاب لجاب؟ وباعتبارك مهتما بالماركسية، تدبَّر قول هيغل: تصوّر معرفة الأشياء لا يعني فهمها. وشكرا.
يبدو انك سمعت للتو اغنية ام كلثوم للصبر حدود وقررت ان صبرك مع الحوار قد نفذ...ولكن هونا عليك سيدتي الكريمة فنحن نحب ماتكتبيه وماتعلقين عليه لروحك الحرة الغير مألوفة الاسلوب ..اعتقد ان الامر ببساطة هو ان تعليقك لم يصل للحوار كي تنشره وليس بسبب منعك عن التعليق كما اظن والسبب هو فني بحت حيث يحدث احيانا ان يحصل ضياعا في البريد ( كما تضيع رسالة بريدية عادية)والاسباب عديدة يطول شرحها فلايوجد بروتوكول تقني يضمن ايصال الرسائل مئة بالمئة واحيانا يتم ضغط زر ارسل في وقت يتم اعادة تحميل فتضيع الرسالة نشد على ايديك ولاتجزعي ، اللي شايف مصائب هذه الدنيا لم يعد يجزع من ضياع تعليق وشكري لك حتى على تعليق ضائع ولك افضل السلام والتحية
السيد آلان وودز الماركسي يزعم أن لا شيء مطلق إلا التغير، ونعيم إيليا يزعم أن علاقة وطيدة ديالكتيكية جدلية توجد بين مفهومي النسبية والمطلق، فمن منا ينطق بلسان المادية الماركسية نطقاً سليماً؟ وشكراً لكم
(10) الاسم و موضوع
التعليق
مظفر بدوي ت24 شاعر الشعب النواب تغنى بروح الصّحراء
عزيزي الأستاذ منير لا نستطيع أن ننفذ إلى جوهر الشيء، لأن الشيء لا جوهر له إلا هذا الذي يظهر لنا منه، ما هو جوهر النار غير هذا الذي يظهر لنا منها؟ هذا أولاً ثانيا: قف على قولك (لا نستطيع أن ننفذ إلى جوهر الشيء) وقل لي هل هو حقيقة مطلقة أم نسبية؟ وشكرا لك
طيب يا رفيق، ما هو غرض الكاتب من مقالته الافتتاحية؟ أسأل عن الغرض لا عن الموضوع الموضوع هو الحقيقة ما هي وكيف هي، فما غرض الكاتب من تناول هذا الموضوع؟ وأسأل، لماذا تفهم الأستاذ قاسم علي فنجان غرض الكاتب وهو ماركسي، ولم تتفهمه أنت وأنت ماركسي مثله؟ شكرا لك
عزيزي الأستاذ منير لا نستطيع أن ننفذ إلى جوهر الشيء، لأن الشيء لا جوهر له إلا هذا الذي يظهر لنا منه، ما هو جوهر النار غير هذا الذي يظهر لنا منها؟ هذا أولاً ثانيا: قف على قولك (لا نستطيع أن ننفذ إلى جوهر الشيء) وقل لي هل هو حقيقة مطلقة أم نسبية؟ وشكرا لك
الأستاذ نعيم إيليا المحترم تحية حارة شلونكم، شلون كيفكم، شلون أحوالكم؟ شكو؟ ماكو؟ أقول: هاي شنو أنت، أشو هواي صاير تحب تبارز طواحين الهواء؟ عود لويش ؟ اها؟ قول: شوكت قال ألان وودز في مقالته ما تنص عليه مقالتك هذه بالحرف الواحد: -فأما غرض السيد وودز مما قدمه لقرائه، فإثبات أن أفكار الماركسية ستظل حقائق مطلقة- ها؟ المطلوب منك - بحق النزاهة وشرف الكلمة عليك - أن تورد النص الذي يعود لألان وودز والذي يقول -أريد أن أثبت بأن أفكار ماركس ستظل حقائق مطلقة- وذلك بدون لف ولا دوران ولا فذلكات لسانية. النص الذي يجب عليك الاستشهاد به والذي يعود لألان وودز حصراً حصراً يجب أن يحتوي كل كلمة من جملتك: -أريد إثبات أن أفكار الماركسية ستظل حقائق مطلقة- وبدون حذف أي كلمة منها ولا أدنى تقطيع بين كلماتها . وفي حالة فشلك الذريع كالعادة في اعطائنا نص ألان وودز الكامل الذي يقرأ: -أريد إثبات أن أفكار الماركسية ستظل حقائق مطلقة-، بالضبط بالضبط، فإن عليك الاعتذار لقراء الحوار المتمدن الأغر لكذبك الفاضح بتقويل ألأن وودز بالضبط عكس ما قاله. .
لقد أرسلت تعليقين لجنابك و لكنني فوجئت بأن إدارة الحوار المتمدن قد منعتني من التعليق مدة 3 أيام....لسبب غامض أجهله تماما!!!!!!!!!0
و لأنني من شعب تعود ( العقوبات ) طوال عمره....و من فم ساكت!!! فقد تقبلت عقوبة الأساتذة المشرفين على الحوار و لكن السؤال في دماغي الجزمة و الصرماية...هو...لماذا؟؟؟ لما أمنع من التعليق على تعليقك الكريم فليس به كلمة واحدة تمس جنابك ...لا سمحت آلهة قريش!!!!!!!0 لقد فترت روحي و إشمئزت نفسي لكثرة ما أتعرض له من توقيفي عن التعليق حتى على مقالات تخصني!!!!!0
لقد هزلت
و كنت أظنها ...لا تهزل
و لكنها هزلت
و سأغلق باب التعليق على مقالاتي للأبد و سأتوقف عن التعليق على أي مقال للأساتذة
و خللي هيئة الحوار تحكي مع بعضها ,,,بعضا,,,بعد وقت قصير
و يشترط علي بوتين ان يحضر ايظاً مع زوجته و أولاده و إذ كأنو متزوجين عليهم بإحضارهم مع احفاده و يشترون ألعاب و هدايا لبعضهم البعض …و إذا لم يفعل بوتين هذا يعني بأنه غير جاد و لا يريد السلام و لا يحب (اللّمة) و معقد و مريض عنده انفصام شخصية و حلزوني …والله يا أخ نيسان أنا ايظا استغربت عندما قال بانه بأنتضار بوتين في إسطنبول في العادة يلتقي الرئيسان في نهاية المفاوضات عندما يتم الاتفاق علي كل شئ و لم يبقي سوي التوقيع النهائي…او ربما هناك تفسير آخر للتعنت الاوربي و او للتمثيلية الاوربية و هي دفع بوتين لقبول شروط ترامب لانه اصبح ترامب هو المنقذ الوحيد و ان لم يفعل (بوتين) ليس أمامه اي طريق آخر …يعني يصبح ترامب المخلص وطبعاً هذا يعطي دفعة للرئيس الأمريكي و يقوي مركزه و كما قال عادل امام دا اقتراحي في القضية
الأستاذ الفاضل محمد بن زكري المحترم تحية حارة، وشكرا على التواصل لحسن الحظ، أو لسوئه بالنسبة للبشرية جمعاء، أن جائحة كورونا كشفت مدى شدة تعفن الغرب. روسيا والصين انتجتا أول لقاحين وتم توزيعهما مجانا على دول آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية. سلطات الغرب المتعفنة رفضت الاعتراف بهما لغرف الأرباح المستقبلية لشركاتها المحلية التي لم تكن قد صنعت أي لقاح بعد، فدفعت شعوبها ثمنا غاليا من حيوات الملايين من مواطنيها وذلك حسب قواعد الليبرالية وحقوق الانسان والتحضر! أول لقاح استطاعت انتاجه فايزر - دون اعتماد الضوابط والمعايير العالمية لانتاج اللقاحات - سمي باللقاح الطاريء كانت نسبة فعاليته صفر بالمائة بالنسبة للوباء، وآثاره الجانبية رهيبة تسببت بموت الآلاف. وعندما ظهر اللقاح الحقيقي كان الملايين قد ماتوا في الغرب. وفي النهاية حصلت فايزر وموديرنا واسترازنبكا وجونسن على المليارات لقاء لقاحاتهم على حساب التضحية بملايين البشر.. هل عرفت البشرية استهتاراً احقر من هذا بحيوات البشر؟
(20) الاسم و موضوع
التعليق
منير كريم العلم الحديث ينسجم مع الفلسفة الظاهراتية
شكرا استاذ نعيم على اثارة الموضوع بعد فلسفة هيوم وفلسفة كانت القائمة على موضوعة الشيء بذاته والشيء لذاتنا تبرز الفلسفة الظاهراتية من اننا لانستطيع النفاذ الى جوهر الشيء فتكون الحقيقة نسبية لامطلقة الفلسفات الميتافيزيقية تتبنى فكرة الحقيقة المطلقه دون عناء شكرا للجميع
العزيزة بيان الذكاء الاصطناعي، كما ذكرتِ، ليس موضوعا نظريا، بل معركة على مستقبل البشرية، بين قوى الاستغلال والتحرر. وطرح السؤال -في أي اتجاه؟- هو بالضبط جوهر ما حاول هذا المشروع أن يعالجه.
وأود أن أقول بوضوح، وبفخر واعتزاز، إن هذا الكتاب لم يكن ليتحقق بهذه الصيغة لولاكِ. أنتِ لست فقط شريكة حياتي، ورفيقتي، وصديقتي، بل شريكة في كل فكرة ومقطع وتفصيل فيه. كانت فكرتك أن يتحول أحد فصول كتاب أعمل عليه إلى مشروع كتاب مستقل، وكان الحوار معك، وملاحظاتك واقتراحاتك المستمرة، من أهم عناصر تطوير المحتوى، منهجيا وفكريا وتنظيميا.
ورغم أننا ننتمي معا إلى اليسار، ونلتقي في النضال من اجل العدالة الاجتماعية والحرية والتغيير الاشتراكي، إلا أن بيننا اختلافات فكرية واضحة في البعض من النقاط والمقاربات. لكن هذا لم يمنع، بل أغنى، هذا المشروع. دعمك لم يكن مشروطا بالتطابق، بل نابعا من قناعة حرة بأهمية أن نشتبك مع قضايا عصرنا بأدوات جديدة. هذا العمل يحمل حضورك بعمق، ويمثل قناعة مشتركة بأننا نستطيع، رغم اختلافاتنا، أن من الممكن ان نفتح طريقا جديدا، عقلانيا، نقديا، تحرريا، يربط المعرفة بالنضال، وقد يمنح هذا اليسار أفقا أوسع مما عرفه سابقا.
الرفيق العزيز علي عباس خفيف شكرا جزيلا على مداخلتك العميقة والدقيقة. فعلا، الذكاء الاصطناعي اليوم لا ينافس الشغيلة بل يسرحهم ويحولهم إلى فائض غير ضروري بالنسبة لرأس المال، مما قد يعمق البطالة والتهميش. اليسار الالكتروني ينطلق من ضرورة تطوير رؤية اشتراكية واضحة تجاه هذا التحدي، من خلال تفكيك منطق استخدامها الرأسمالي، وطرح بدائل تنظيمية واقتصادية تعيد ربطها بالعدالة الاجتماعية والتحرر الاشتراكي. سؤالك -كيف؟- هو السؤال المركزي، وهو ما يسعى المشروع إلى الإجابة عليه من خلال الحوار والنقاش الجماعي، ومساهمتك القديرة ومساهمة كافة رفيقات ورفاق اليسار ضرورية. كل المودة والاعتزاز
في القليل الذي كتبتِ، فهمتِ الكثير ولم تفتكِ إلا بعض القشور. قد يكون ذلك خللا ونقصا عند الكاتب، لأن فقط قلة من المتابعين سيصلون إلى ما وصلتِ إليه، لكني لا أهتم لذلك فهذه القصص لي، على عكس المقالات التي للقارئ، وفيها كل الوضوح الذي لا يتطلب أي تأويل عادة. نشر صاحب الموقع مقالا، فيه تطبيع صريح مع الدين وتجاره، القصة يمكن أن تكون ردا على ما قال، فأميرة الصغيرة الجميلة الذكية رُفضت ولم يُذكر عنها أي مساوئ، وحتى إسلامها فهو -جميل كيوت- وبرغم ذلك لم يقبل بها الراوي: إذا واصلتُ ما فهمتِ، البناء يكون انطلاقا من الأصول الحقيقية لا المزيفة المستحدثة وهنا رمزية الأم والأخت، وعلى أسس صلبة، ولذلك رُفضت أميرة... يسرني حضوركِ دائما.
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل