السيد الكاتب لم تورد في مقالتك دليلا واحدا على عنوان مقالتك كما ان تعميم ظاهرة كره بين شعبين هي فكر شوفيني يراد به اما اظهار كلاهما جهلة او احدهما وحتى تعميم ذلك امرا مشينا واقع تاريخ المنطقة لايسند ادعائك .. فالفرس بعد اعتناقهم للاسلام اخلصوا له وصار منهم ائئمة وباحثين ومؤسسي مذاهب وتدوين سير في شؤونه وهذا لايعني ولايتطلب التخلي عن اصلهم القومي ومن حقهم الافتخار به كما ان تبني دين لايعني التنازل عن القومية بل محاولة تزويجهما بثقافة تجمعهما..احرف الفارسية عربية ونصف كلماتها اصله عربي وتاريخ امبلااطورياتهم معروف اما بروز تيار قومي فارسي اعتبر ان الاسلام والعرب هم من انهى امبلااطوريتهم التاريخية فلا يعني ان كرها قد تكرس من شعب لاخر خصوصا وان هناك دين مشترك وثقافة مشتركة ..اعتقد ان خلق قضية كره شعب لاخر مرفوضة من قاموس التحضر والتاريخ معا ..والاخير يشير بوضوح لذلك وهو عكس ماكتبتم او نقلتم عن هذا وذاك ..القضية فارغة ومفبركة وسخيفة بكل تفاصيلها كونها مغايرة للوقائع اما العرب فمنهم فقط قلة ولاسباب طائفية يعادون الفرس
فأخذها من ذراعها و دفعها الي الپيك آب و راساً الي مزرعة صديقه فاحتار الصديق من امر البقرة وقال ياأخي الثيران التي عندي تحبل حتي الديناصورات وأردف قائلاً الحل الأخير هو ان اجعل كل ثيران المزرعة يلقحونها الوحد بعد الاخر و هذا ماحدث فعلا ..فرجع الاخ الي بيته و في الصباح قال لابنه روح شوف الهايشة لا اريد ان أُصاب بخيبة أمل اخري فركض الابن الي حيث البقرة فصاح الاب بابنه ها ابني بشّر وين الهايشة بالشمس فاجاب الابن لا لا ..فصاح الاب بالفيّ فاجاب الابن لا لا فقال الاب لعد وين فصاح الابن صاعدة بل پيك آب
كان هناك فلاح عنده بقرة لا تحبل لسبب لا يعلمه إلا الله سبحانه و تعالي..فاستشار صديقه الذي يملك مزرعة ثيران كبيرة ..فاجاب صديقه جيبها عندي فأنا أملك ثيران عريضة المنكعين و مفتولة العضلات و شديدة الفحولة ..فقام الاخ في الصباح الباكر و الديج بعده نايم و صعّد الهايشة بل پيك آب و راساً علي مزرعة صديقه فاختارو لها ثور هائج لا يتفاهم مقبل و ليس مدبر لا يهاب المنايا فاعتلي الهايشة و لقحها تلقيحاً شديداً ..ففرح الاخ و قبل المغادرة سال صديقه و كيف اعرف بان البقرة قد حبلت ام لا فأجاب إذا جلست في الصباح تحت الشمس فهي حامل أما إذا جلست بالفّي (الظل) يعني تشكم (يعني مو حامل) وما لبث ان بزغ الفجر و ظهرت خيوط الشمس فركض صاحبنا نحو المزرعة فرأي البقرة مجنطلة (متمددة) علي العشب بالفيّي تشرب كابچينو فاصيب بخيبة أمل …فأخذ البقرة مرة ثانية و صعّدها بل پيك آب والي صديقه فقال له صديقه لا تحزن و لا تهتم هذه المرة سوف اجعل ثورين من اشد الثيران عندي يلقحونها الواحد بعد الاخر و هكذا كان وفي اليوم الثاني وجد البقرة في الحديقة متمددة بالفّي تقرا جريدة فاغتاظ و هاج و ماج و اخد البقرة من ذراعها و دفعها ..يتبع
(5) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تحياتى لك الاخ الدكتور ابراهيم العلاف المحترم
كيف تفسر ضعف المنتوج الروائي العراقي؟ لا يحتاج الأمر إلى قدرة إعجازية في التفسير. في الصورة وضوح هائل.اى قدرة إعجازية في التفسير. في الصورة إذن. نجد أمامنا معادلتين مهمتين لا يمكن إغفالهما، معادلتين تجيبان على سؤالك- الحرية = إبداع. ديكتاتورية، طائفية، إرهاب = أمية. سطحية، خراب.
(7) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل محمود سعيد حاوره مازن لطيف على عام 2020 فى 9-5
كنت أود نشر رواياتي في العراق بعد 2003، ذلك أنني ربما الكاتب الوحيد الذي منعت من النشر في العراق، فقد منع لي في العهد الديكتاتوري ست روايات آخرها رواية -قبل الحب، بعد الحب- وأرسلتها بيد المرحوم موسى كريدي سنة 1993 نتيجة لإلحاحه، ولكونه يعمل هناك. قال لي إنهم رفضوا النظر إليها. فاضطررت لنشرها في دار المدى. ولكثرة ما تعرضت للتحقيقات والتوقيفات فقدت أربع روايات. وأتلفت لي في حوادث شباط 1963 روايتان أشار إليهما الأستاذ علي الشوك في جريدة الحياة أثناء مقالته عن -زنقة بن بركة-. واستبشرت خيراً بالتغيير، وأول ما تبادر إلى ذهني إرسال الضالان إلى دار الشؤون الثقافية. استشرت أحد الأصدقاء، فنصحني أن لا أفعل. ومازال عندي الآن أربع مسودات لروايات جاهزة، أتمنى أن يوافقوا عليها أو على أحدها. لكن الأمر لا يعود لي
بعد التحية والاحترام يستمر هذا المسئ دائما ويحاول تعليق اخطاء وجرائم كتابه بالمسيحية ليس انه يتهجم فحسب بل في كل موضوع وتعليق يحاول هذا الصحراوي الاساءة للمسيحية ولا اعرف ان امثال هؤلاء الصحراويين ماذا كانوا سيفعلون وعلى من يعتدون بغياب المسيحية لو تلاحظ في كتاباته انه يتهجم على المسيحية حتى عندما يكتب مسلما ينتقد اسلامه وايات كتابه الغير منزل والغير محفوظ انا اعاتب الهيئة الاسلامية للحوار المتمدن لسماحها لهذا الصحراوي الاساءة وردا مني ارسل اليه ما يقوله المسلمين من دون التعليق وسيطون من حقي ابداء الراي مثل الاخرين ولكنني لا افعل واكتفي بارسال الروابط تحيتي واحترامي
الأستاذ الفاضل السيد جلال عبد الحق سعيد المحترم تحية حارة اسعدتموني باطلالتكم البهيجة في ت 5،. جزيل امتناني لتشجيعكم الكريم الذي هو موضع اعتزازي الكبير. تفضلوا علي باغناء هذه الورقة و بالمرور العزيز, وتقبلوا فائق حبي وخالص تقديري.
ابو ازهر الشامي اوالجندي او ابو مريم كفاك عنصرية وهطل صحراوي ما علاقة مسيحيين مصر هنا او الارثوذكس بالموضوع! هل تعرف لماذا يمقت المصريون الحمساوية والمتأسلمين امثالك؟ بل ويرفض ايواء الفلسطينيين المشردين بسبب الحرب؟ اي مكان ذهبتم اليه يتحول الي دمار عنصري. ما علاقتك بمصر او المصريين؟ هكذا حالكم ولن ينصلح لكم وطن بسبب اخلاق البداوة. العنصرية هي مرض فارجو ان تعرض نفسك علي طبيب نفسى.
الاستاذ الفاضل السيد حميد فكري المحترم تحية خالصة من القلب في المثال أعلاه عن التأويل لحوادث التاريخ: لنقل أن صحفيا سأل ترمب عن سبب عدم اتمامه قبلته، وأن ترمب قد أجاب: شعرت انني قد اقتربت من ميلانيا واقتربت هي مني بما يكفي لأن انقل حقيقة الود الذي يجمعنا فاكتفيت بهذا. عندئذ سيقوم المؤرخ يتثبيت ذلك. ولنفرض أن ميلانيا أكدت في تصريح لها نفس التفسير. عندها يقوم المؤرخ يتثبيت ذلك أيضا في روايته للحادثة اياها. ؟ السؤال هو هل أن مثل هذا التفسير المطابق بينهما يعكس الواقع ومسبباته لما قد حصل فعلاً المؤرخ لا يسأل هذا السؤال لانه يعرف أن كل روايات احداث التاريخ لا تشتمل إلا على هو بائن وراشح ونسبي منها فحسب؛ وان مالم يظهر منها يبقى مجهولا حتى ظهوره. التاريخ ليس هو ما قد حصل فعلاً على ارض الواقع بنسبة 100%؛ وقد لا يزيد ما يصلنا مما قد حصل فعلاً على 1% منه فقط. عندها نوثق هذا، ولا يقوم المؤرخ باضافة شيء من عندياته اليه؛ قإن فعل ، أصبح من المزورين. التاريخ ليس هو المرآة للحقائق نفسها بالضبط قط، انه وجه واحد من عشرات وجوهها ومسبباتها واغراضها . كل التقدير والاعتزاز والشكر لجنابكم الفاضل.
نحن الان امام ظاهره عالميه قاسيه ومحزنه وهى ازدياد المواليد فى كل انحاء هذا العالم البائس الاحول وهى مشكله كبيره تهدد الامن العالمى , هؤلاء المجرمون الضالين همهم الاول هو انجاب اطفال كثيرون وبدون حساب ولايوجد عندهم الاستعداد المادى والنفسى والاقتصادى لتربيه هؤلاء الاطفال الدخلاء المساكين ولاحقا يصطدموا بالواقع المرير ويبدأوا فى الصراخ والعويل والبكاء ؟ ماذا نفعل ؟ ( ماعندناش فلوس ) الان الهجره غير الشرعيه تؤرق كل دول العالم اجمع , فى العام الماضى فقط غرق فى البحر المتوسط اكثر من خمس الاف شخص يائس وجائع يحلم بحياه افضل فى اوروبا وهذا غير الهجره الغير شرعيه فى اميركا مما اجبرت ترامب على ان يستعين بكل الادوات وقوات الجيش الاميركى لترحيل اكثر من ستين مليون مهاجر غير شرعى ؟ الكارثه ان هؤلاء المجاذيب دخلوا فى صراع نفسى مرير وشكوى بعد ان كانوا يعتقدوا ان الطفل جاى برزقه ؟ بدأوا ينهقوا وينبحوا سائلين فينك يا الله ؟ فينك يا محمد ؟ فينك يا يسوع ؟ فينك يا كريشنا او بوذا ؟ ولاحياه لمن تنادى ؟ قبل ان تنجب طفل برئ تأكد انك عندك استعداد مادى مريح والا فأن العذاب والويل ينتظر هذا الطفل البائس
الأستاذ الفضل السيد حميد فكري المحترم لتوضيح الدور الضبابي للتأويل ساضرب المثال الذي شهدناه بالصورة والصوت لمحاولة ترمب تقبيل وجه زوجته ميلانيا في حفل تنصيبه المورخ يصف هذه الحادثة مثلما تم نقلها بالصورة والصوت: قيام ترمب بتقريب شفتيه من وجه زوجته وتوقفه عن اتمام ملامسة شفتيه لخدها بعد تقربه منه لنقل لحد بلوغ مبعدة ثلاث بوصات عنه هذا هو الوصف التاريخي للحادثة بالاستناد الى وثائقها المصورة. فاذا ما ردنا تأويل سبب عدم اتمام الملامسة بين الزوجين يمكن أن نحصل على التأويلات ادناه: أن الحافة العريضة لقبعة ميلانيا قد لامست رأس ترامب فمنعته من التقدم اكثر أن احدهما او كلاهما لا يريد افساد مساحيق التجميل الملطخة وجهيهما بها أنهما قد تدربا على اخراج هذا المشهد تمثيلي المثير لجعله موضوعا لابقائهما ضمن دائرة الضوء. أن ميلانيا لم تكن تريد في حينها ان يقبلها ان الطريقة في التقبيل التي ظهرت لنا هي العادة السائدة بينهما ....الخ متى يصبح أيا من هذه التأويلات جزءا من حقائق التاريخ وليس التأويل؟ عندما يصرح احدهما او كلاهما بالسبب. فأن اختلفا فيه، يتم ايراد رواية كل واحد منهما .. وهكذا فائق الحب
(14) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين قد اثرت العديد من المسائل المهمة / 4
تاريخيا كانت منطقة العراق والشام وشبه الجزيرة العربية منطقة متداخلة ومترابطة طبغرافيا ووديموغرافيا و جيو ثقافيا وتجاريا ؛ هي منطقة واحدة والدليل على هذا ان دولة الغساسنة والمناذرة وكندة كانت تمتد من الموصل إلى عُمان. تمثال هبل في مكة نقله تاجر مكي من العراق الى الكعبة؛ لذا فإن قولك باختلاف الروايات عن اطلاق الاسلام من الجزيرة او الشام يتناسى هذا الواقع . أما خراسان فسأرد عليها بالتفصيل وبما يجعل الحقائق التاريخية تخزي وجه القائل به. حبي وتقديري واعتزازي
(15) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين قد اثرت العديد من المسائل المهمة / 3
وهناك التابو الديني الذي يمنع التدوين لتفادي منافسة القرآن؛ وهنك ايضا غلبة النقل الشفاهي للموروث التاريخي. لأعطيك مثلا من تاريخ الزرادشتية. تذكر الروايات التاريخية أن كتاب الأفستا لزرادشت وصحبه (الوثائق التاريخية المتوفرة حاليا تضع تاريخ ولادة زرادشت اما في القرن السابع او السادس قبل الميلاد واخرى تنسبه للقرن الثاني ق.م) (224-45) قد تم تدقيقه وتدوينه في الحقبة الساسانية ق.م. ما هو تاريخ اقدم نص افستي وارد الينا ؟ إنه بالضبط عام 1323 ميلادي هل يجوز لي أنا أن أتأول الآن فاشكك بوجود كتاب الافستا باللغة الافستية الايرانية القديمة ليس على أساس الوثائق والأدلة الملموسة المتاحة بل بسبب أن أقوم مثلك بالسؤال: لماذا لم تصلنا مدونات الافستا الا بعد 2500 سنة واستنتج - مثلما تفعل أنت- ان تاريخ الدين الزرادشتي غامض وهو قابل لكل تأويل؟ والعارف بالتاريخ يدرك حقيقة جغرافية مهمة من هجرات الاقوام السامية الاكدية والكنعانيةوالأمورية والارامية والعبرانية والعربية من شبه الجزيرة الى العراق والشام من الالف الثالث قبل الميلاد الى القرن السابع للميلاد وهو ما يدل أن هذه المنطقة متداخلة ديمغرافيا يتبع
(16) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين قد اثرت العديد من المسائل المهمة / 2
وعندما يواجه المؤرخ روايات متضاربة عن واقعة ما فانه يوردها كلها، وفي حالة ترجيحه لأحدها على البقية فعليه تسبيب ترجيحه هذا ولكن ترجيحه هذا يبقى شخصيا الا اذا استجدت مصادر معلومات تسنده على وجه معقول متى يمكن التشكيك بالرواية التاريخية؟ عندما لا يقبلها العقل او العلم فقط. ويرجى ملاحظة أن التاريخ المدون يستحيل أن يكون هو كل ماهو حاصل بالضبط في الزمكان. كل التاريخ هو شذرات من وجهة نظر راويه وكل وجهة نظر منحازة أصلا ولا توجد وجهة نظر غبر منحازة قط.سأعطيك دليلا من نص تعليقك نفسه. قلت: علينا أن نتوخى الحذر في تضخيم البعد العربي ، وتعميمه على مجمل تاريخ مجتمعاتنا، وهذا صحيح وقلت: تاريخ غامض قابل لكل تأويل كل تاريخ يبقى غامضا حتى تميط الأدلة الملموسة عنه الستار. ولكن القول بكون التاريخ الاسلامي قابل لكل تأويل يبين انحيازك لدرجة الغائك ضرورة -توخي الحذر- في تضخيم مدى هذا التأويل. تسأل عن سبب تأخر تدوين التاريخ الاسلامي 150 سنة . من أين أتتك هذه المعلومة؟ من مراجعة تاريخ مدونات تلك الفترة الباقية لنا. وماذا عن المدونات التي تلفت وضاعت؟ نحن لا نعرف متونها،مثل قرآن فاطمة. يتبع لطفا.
(17) الاسم و موضوع
التعليق
ليندا كبرييل كومت ينزل علي دماغهم يفرتكهم أجمعين :(آمين)
محبة من جوا القلب لأخينا العزيز أستاذ محمد، كنت أقرأ مقالك وعيني تدمع. الحقيقة أنا أيضا بدأت أمشي على هذا الطريق و(كومت ينزل علي دماغهم يفرتكهم أجمعين ) من مقالك إلى باب السما آمين آمين
(18) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين قد اثرت العديد من المسائل المهمة / 1
الأستاذ الفاضل حميد فكري المحترم تحية حارة قولك بأن التاريخ الاسلامي موضوع غامض قابل لكل تأويل هو قول غير علمي قطعاً وإلغائي لا يقوله العارف بطبيعة علم التاريخ. لا يوجد تاريخ قابل لكل تأويل. النص القابل لكل تأويل ليس تاريخا البتة، بل هو شيء آخر غير التاريخ. ماهي مصادر توثيق علم تاريخ البشر قبل اختراع الكتابة بعشرات آلاف السنين؟ أولى المصادر هي الأثار المادية الباقية من كل نوع وأهمها الرسومات، بعدها تاريخياً تأتي المدونات التي تعتمد على الموروث الشفوي السابق والعائدة لنفس الزمكان او الزمكان الموازي مثل ما يكتب في مصر الفرعونية عن العراق وبالعكس. التاريخ علم وصفي وليس علما تأويلياً ولا تحريفيا ولا تشكيكيا البتة. المتصدي لوصف واقعة ما يقول هذا ما تقوله المصادر المتوفرة لدينا عنها وهناك مجاهيل كذا وكذا تنتظر المزيد من البحث والتقصي لملء فراغاتها بمصادر معلومات جديدة يمكن التأكد منها . ماهو معيار صحة رواية حوادث التاريخ المدونة فعلا؟ انه معيار قابلية التحقق منها بمطابقتها مع مصادرها وليس التأويل والتشكيك. وعندما تطرح اي معلومة تاريخية لا يمكن التحقق منها فعلى المؤرخ التحذير من اعتمادها.
زحف الفلسطينيون نحو شمال غزة أطفال ، نساء ومسنين...أفراد وعائلات ..ومن يحمل امه ..يسيرون على الأقدام عشرات الكيلومترات نحو شمال غزة ..وقصص حزينة : أحدهم يتمنى أن يجد حنفية مياه فى بيته ..وأخر يجد فى منزله عجلة أبنه ولعبته فيبكى.. مشاهد أنسانية مؤثرة جدا أى كان رأيك فيما حدث فى 7 أكتوبر.. عودة الففلسطينيون إلى شمال غزة ومساعدتهم فى أعادة تعمير القطاع : مسؤولية البشرية -- الفلسطينيين ردوا على مكالمة ترامب والتهجير .. عمرو أديب: الفلسطيني راجع أرضه والمصري واقف جنبه https://www.youtube.com/watch?v=XBQ7qAnsgq8 -- أضف :حديث القاهرة| تعليق الاعلامي ابراهيم عيسى على مشاهد عودة الفلسطينيين إلى شمال غزة وتصريحات ترامب https://www.youtube.com/watch?v=Omfs-k2xTvU -- تحياتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
تحية للعزيز حسين علوان حسين موضوع التاريخ الإسلامي ، موضوع غامض الى حد ما ، إن لم يكن الى أبعد حد ممكن ، لكونه نتاج صراعات دينبة مذهبية عرقية سياسية واجتماعية ۔-;- وهذا يجعله عرضة لتعدد القراءات والتأويلات حد التناقض۔-;- فمن قائل ، بأن هذا التاريخ ، بدأ في أرض السعودية ، الى قائل بأنه انطلق من الشام ، الى ثالث يراه من خرسان ۔-;- إذا كان هذا التاريخ قد بدأ وانطلق من مكة والمدينة حقا ، فلماذا تأخر تدوينه حتى العصر العباسي ، أي قرابة 150 سنة فأكثر !! ؟ لماذا تنعث منطقة شمال افريقيا ، بالمغرب العربي، هل التنصيص الدستوري على اللغة العربية كلغة رسمية وطنية ، واستعمالها في التعليم والإعلام ووو يجعل شعوب هذه المنطقة أوتوماتيكيا ، عربية !! ؟ طبعا ، لايمكن انكار التأثير العربي ، على هذه الشعوب ، لكن هذا لا يجعلها مطلقا عربية ۔-;- ما أريد قوله ، هو أننا علينا أن نتوخى الحذر في تضخيم البعد العربي ، وتعميمه على مجمل تاريخ مجتمعاتنا ۔-;-
يقول ابن خلدون: “من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم، وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر، وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي”.
هذه المقولة لا تعني الحرب الثقافية على العرب ولا تزوير تاريخهم، بل إحقاقًا للحق وعدم نسبة هؤلاء العلماء زورًا للعرب وهم في الحقيقة ليسوا كذلك، بل كانوا مجموعة من بلاد فارس والروم وشمال إفريقيا من الأمازيغ، أضافوا علمًا، لا يزال مقروءًا حتى يومنا هذا، إلى الحضارة الإسلامية آنذاك.
الاستاذ المحترم ثلاثة من اوجد القضية الفلسطينية بهذا الشكل المزري هم الملك عبد الله الاول في الاردن والملك فاروق والمفتي الحسيني والان يجب ان تشقى مصر والاردن في حل القضية هذه شكرا
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل