ممكن نرى قلمك يمثل العدالة ذاتها عندما تكتب عن الكورد، ورأيك في وضعهم، اتمنى ان ترد على طلبي لو وضعك بيسمح ذلك، بكل الاحوال سواء كتبت او لم تكتب انت تبدع بشكل جميل.شكرا لك سلفا
الأستاذ الفاضل محمد بن زكري المحترم تحية حارة لماذ نقول رجالات وليس رجالون؟ لماذا جمع الجموع ينتهي بـ ات: سادات، بيوتات، ألا يرمز لكون الأنثى هي المسؤولة عن تكثير النوع؟ لماذا المدينة والقرية والقصبة والمحلة والدولة والقبيلة والعشيرة والجماعة والمزرعة والأراضي والبيوت والسماوات والآبار والأنهار والمكرمات والحسنات .. مؤنثة فقط؟ لماذا يتسمى الرجال بأسماء النساء: حمزة، لفتة، طلحة، ولا توجد امرأة اسمها حسن مثلا؟ لماذا البطن مؤنثة ومثلها بطون ؛ لماذا الأرض مؤنثة ومثلها الشمس؛ هل يصح أن نقول :التقى الطالبات والطلاب؟ طبعاً لا. القاعدة هنا ان الفعل يأخذ بالتذكير والتأنيث صيغة فاعله الأول أيهما أقوى اعترافا بالانثى: تخصيص ضمير لها أم استخدام ضمير محايد مبهم يمكن استخدامه للجماد أيضاً؟ لماذا نقول: تلك الرسل وتلك الأنبياء أو تلك الطلاب أو تلك التلاميذ أو تلك الرجال؟ لماذا ضمير االمتكلم، مثل (أنا - نحن- إياي- إيانا) يستخدم للمتكلم المفرد سواء مذكر أو مؤنث ؟ لماذا الصفات: قوي/قوية؛ ذكي/ذكية تفرق بين الذكر والانثى بالعربية والفرنسية ولا تفرقها اللغة الانجليزية ؟ فائق المودة والتقدير والاعتزاز
محمد والمسيح فى القران الكريم فى الصباح وجدت عندى فيديو جمع من وضعه بين شريف جابر والقمص زكريا بطرس دون ان يلتقيا للمقارنة فى أيجاز بين محمد والمسيح فى القران الكريم . ترددت كثيرا لأرسالة لكم قبل النزول إلى مكتبة كيجاس Cujas التى تقع بين السوربون ومقبرة العظماء (بقصد الدراسة كانت د. جوديت تأخذنى فى عربتها ألفا روميو ذهابا وأيابا ) لما هذا التردد ؟ لأن الحوار المتمدن للتنوير وليس للتبشير . بعد عودتى للمنزل رأيت أن هذا الفيديو قيم يستحق الرؤية فعلا فهو يتضمن المرات العديدة التى ذكر القرآن أسم المسيح (34 - 36 مره ) بل توجد سورة بأسم مريم بينما رسول الأسلام مذكور أربعة مرات فقط وأسمه أحمد (المقصود المسيح ، أنظر تفسير شريف ) ولا توجد أى أشاره لوالده أو لوالدته ( ماتوا فى الكفر ؟) https://www.youtube.com/watch?v=ZRWLHXN6u74 وجدت عندى تعليقا كتبته عن شريف (لا أذكر المقال) يحتوى على فيديوهات للأسف روابطها تم حذفها ..لن نكف ياريس عن المطالبة ب الحرية لشريف جابر https://www.youtube.com/watch?v=tpIQGNgjd0Y مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
بما ان البخاري رجل اعجمي من بخارى ولا يعرف العربية كيف ومتى كتب الحديث وقال كتبت عن الف شيخ الف الف حديث يعني عشرة مليون حديث وجل هذا الحديث هو طعن بالدين وطعن برسول الله وطعن بتوحيد الخالق وطعن بالصحابة وطعن بزوجات النبي وهو قابل للتعديل في كل زمان ومكان حسب اهواء الحاكم من خلال الجرح والتعديل والمستدرك فالبخاري يبتغي غير الاسلام دينا
بما ان البخاري رجل اعجمي من بخارى ولا يعرف العربية كيف ومتى كتب الحديث وقال كتبت عن الف شيخ الف الف حديث يعني عشرة مليون حديث وجل هذا الحديث هو طعن بالدين وطعن برسول الله وطعن بتوحيد الخالق وطعن بالصحابة وطعن بزوجات النبي وهو قابل للتعديل في كل زمان ومكان حسب اهواء الحاكم من خلال الجرح والتعديل والمستدرك فالبخاري يبتغي غير الاسلام دينا
(8) الاسم و موضوع
التعليق
أمين بن سعيد لا يمكن أن تكون للمرأة قيمة في كهف العروبة-إسلام 2
لأنها لغات صنعها الرجال مثل أي شيء غيرها، ووجود لغات لا يوجد فيها فصل بين المذكر والمؤنث كالإنكليزية لا يعني أنها احترمت المرأة، وأيضا وجود لغات تفصل وتميز كالفرنسية (الجمع مثلا Il+Elles= Ils) لا يعني أنها كالعربية : المرأة لم تدخل التاريخ إلا عندما قلّ استعمال القوة العضلية، لكن الصحراء بيئة خاصة لا يمكن مقارنتها بأي بيئة أخرى، يضاف لصحراء العرب قداسة اللغة العربية، ولذلك لا تقارن بأي لغة أخرى (ربما اللاتينية، وحتى هي لا تصلح معها المقارنة لأن يسوع لم يتكلمها وجغرافيتها ليست صحراوية): الأصل فاسد ولن تفيد معه المساحيق والأوهام أو ما قلتِ عنه -إصلاح- و -ثورة-.
(9) الاسم و موضوع
التعليق
أمين بن سعيد لا يمكن أن تكون للمرأة قيمة في كهف العروبة-إسلام 1
مقالكِ يشبه مسلمة كيوت ترتدي الحجاب، تنشط داخل منظمة نسوية وتنادي بالمساواة مع الرجل. (اللغة لم تصنع في فراغ، وقد تشكلت داخل مجتمعات أبوية رأت الرجل مركزا لكل شيء): غير مقبول تعميم كهذا، اللغة العربية نشأت في الصحراء، أين لا يمكن بأي حال أن يكون للمرأة نصيب، ثم جاء الإسلام بإلهه الذكر وبسيوفه وبغنائمه فكان امتدادا للعرب الذين مثّلهم وصدّر وفرض أخسّهم: الصعاليك والأوس والخزرج. الإسلام لعن العصماء وأم قرفة وقدّم -امرأته- الجارية/ الوطر-قضاء الحاجة/ ناقصة العقل والدين/ المركوبة كأي بهيمة/ ربع الرجل في النكاح/ نصفه في الميراث والقائمة طويلة، حتى عائشة التي يأخذ السنة نصف دينهم منها ليست شيئا دون كونها زوجة محمد=متاعه، ونفس الشيء مع فاطمة -بضعته-=جزء منه، محمد الرجل، حامل السيف، قائل الكلام المسجوع والغازي، رسول الله الذكر وجبريله الذكر! العربية التي وصلتنا هي لغة صعاليك العرب ولغة الله وجنته: لغة صحراوية صعلوكية بامتياز، ولا يمكن أن يكون للمرأة فيها أدنى قيمة. (نحن بحاجة إلى ثورة لغوية حقيقية، وإلى إصلاح واع يواجه ذكورية اللغة): كل لغات الأرض ذكورية، وإن اختلفت النسبة، لأنه
تحياتي المقال مكتوب بأسلوبين مختلفين ، فالأسلوب في أغلب الجزء رقم 1 وآخر الجزء رقم 2 ، يختلف تماما عن الأسلوب في أغلب الجزء رقم 2 ! إذ يبدو بشكل واضح أن أغلب الأسلوب المستخدم في رقم 2 ، هو أعلى إحكاما بكثير من أغلب الأسلوب المستخدم في رقم 1 ، من حيث متانة الصياغة وسلامة اللغة . هل من تفسير للتباين بين ألاسلوبين في المقال ؟
أكثر الكتاب إتقانا - وبلغة فائقة الجودة - لاستخدام الذكاء الاصطناعي في الموقع ، هو د. غالب المسعودي ، ويُشكر له أنه لا يقر بذلك فحسب .. بل ويراه إبداعا وتطويرا للمعلومات وإثراء للأفكار . شكرا
اردت اكمال تعليقي على مداخلة الاخ حميد في ت1 وخصوصا نهايتها التي يرد فيها (ربطك التطرف بشكل أساسي بـ -البحث عن الذات الضائعة- أمام الآلة هو تحليل قوي، لكنه يغفل الدوافع المعقدة الأخرى للتطرف (مثل الظلم الاقتصادي التقليدي، والصراعات الجيوسياسية، والفساد، والفشل الحكومي) اود التعقيب ان هذه ليست ظواهر جديدة فهي كما كانت قبل الف عام هي كذلك اليوم بل وشكلت اهم دوافع الناس للنضال والاصلاح الذي شهدته الانسانية لنظم حكمها وانجزت الكثير، انما الظاهرة الهامة التي ذكرتها في مقالتي التحول لليمين القومي والديني (البحث عن الذات الضائعة امام الالة) ولم اوجز فيها كثيرا كي لاتخرج عن سياقها ، فهي واحدة من اخطر الظواهر امام البشرية لو تعمقنا فيها..على الاقل انها تلغي واحدة من أهم المقولات المؤسسة للماركسية حول الدور التاريخي للطبقة العاملة لقيادة التحولات التقدمية في المجتمع وها هو الواقع امامنا يدحضها،فهذه الظاهرة ادت لتهميش دورها وفقدت اهميتها امام احلال الالات المبرمجة محلها في الانتاج ومن هذا الفقدان لجأت للبحث عن الذات في العرق والدين والتعصب الرجعي فيهما ..فاين محل مقولة ماركس اليوم من الاعراب
اللغة العربية تتمحور حول المذكر ، فلا وجود فيها لضمائر محايدة ، فيما عدا ضمير واحد هو (انتما) الذي يستعمل للمذكر و المؤنث ، على الخلاف تماما من اللغة الانجليزية أو اللغة الليبية (Libico-berberi / الأمازيغية) . و يرجع ذلك إلى أن اللغة هي انعكاس ثقافي لطبيعة العلاقات الاجتماعية السائدة ، و المجتمع العربي هو مجتمع ذكوري يسيطر فيه الرجال على الفضاء العام بكل عناصره . و لو أخذنا الفعل الماضي (التقى) على سبيل المثال ، فسنجده يأتي في أول الجملة للدلالة على جمع الذكور و الإناث معا - ٍٍِ[التقى] الطلاب و الطالبات في حفل التخرج - ، أو - الطلاب و الطالبات [التقوا] في حفل التخرج - . فالضمير في الصيغتين يعود على الرجال ، إذ لا يمكن تصريف الفعل (التقى) في صيغة التأنيث (التقت أو التقين) للدلالة على جمع المذكر . اما اللغات اللاتينية (الفرنسية و الإيطالية و الإسبانية) ، فيتعادل فيها المذكر و المؤنت (و كذلك اللغة الليبية / الأمازيغية) . و حدها اللغة العربية - فيما أعلم - لغة ذكورية .
?حامد عبد الصمد يتساءل اين شريف جابر أنظر : https://www.youtube.com/watch?v=9Jt_AAGToCo -- إليكم بعض ما جاء فيه : شريف جابر لم يؤذى نمله ولا يمثل خطرا على مصر لمجرد أنه غير مقتنع بالموروث ..ناقشوه بدل سياسة الأقصاء بالأخصاء ..الدين الذى يحبس شاب أنتقده دين عاجز هش ضعيف ..فى مصر ينتقد الشيوخ علنا الشيعة والمسيحية (المشركون نجس ) بلا عقاب (فى بلد ألغت تدريس الفلسفة) ..فحين المساس بالأسلام يعد أزدراء أديان . -- هل داعش تمثل الأسلام سؤال شريف جابر مترجم إلى الفرنسية https://www.youtube.com/watch?v=NKYLS6XOxs0
أرجوا ان أتمكن قريبا من عرض فيلم وثائقى أذاعته قناة فرنسية ألمانية فى 9/ 12/ 2025 عن سوء الأحوال فى مصر (غلاء ، قروض ، بيع أراضى مصر للسعودية ، أحتكار الجيش للأقتصاد دون دفع ضرائب ، سجن مع التعذيب ..) . تحياتى .مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
الذكاء الاصطناعي يجعل بوتين يتكلم بالعربية ويحلف كمان بشرف أمه ! محذرا دول أوربا لو بدأت الحرب ضد روسيا ..مستعينا بالممثل فريد شوقى (الملقب بوحش الشاشة المصرية ) ليقول على لسانه : يا نعيش عيشة فل يانموت أحنا الكل. إليكم الفيديو القصير وضعته فى صفحتها السيدة عزيزة الصادى https://www.facebook.com/reel/1606548663843850 علقت عليه ( للي عمل الفيديو ده انا هطلع عينه) --- تذكرت زعيم المتشائمين Emil Cioran (1911- 1995) الذى أعتبر كل تقدم يؤدى إلى الأسوأ وقال أن فناء البشرية لا يزعجه وكان يمزج التشاؤم بالفكاهه مثلا كتب : لحس الحظ أن الأنتحار ممكنا ، لو لم يكن الأنتحار ممكنا لأنهيت حياتى من زمان ! مع التحية . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(15) الاسم و موضوع
التعليق
الطّاهر الطّويل يتبع/ روّاد المقهى المومى إليه استمعوا لاُغنية
غير معروفة كثيرًا، تعود لأواخر ستينيّات القَرن الماضي، عُنوانها «سافرت القضية». تذكر مصادر إعلاميّة أن فيروز غنّتها في الجزائر، قبل أن تُمنع بعد ذلك من البث. يقول مطلع الأُغنية عن القضيّة الفِلسطينيّة: «سافرتِ القضية تعرض شكواها/ في ردهة المحاكم الدّوليّة/ وكانت الجّمعيّة قد خصصت الجّلسة/ للبحث في قضيّة القضيّة/ وجاء مندوبون عن سائر الأُمم/ جاؤوا مِن الأُمم/ مِن دول الشّمال والجَنوب/ والدّول الصّغيرة/ والدّول الكبيرة/ واجتمع الجّميع في جلسة رسميّة». صاحب مقهى آخر في مدينة تازة نزلت عليه غرامة مبلغها 9640 درهم (نحو ألف دولار-$- أميركي) كمستحقات لصالح «المكتب المغربي لحقوق المُؤلف». Victor
النائبة في البرلمان الأوروبيّ عن حزب «فرنسا الأبيّة»، «ريما حسن» ضمن 28 شخصيّة تعدّ الأقوى في أوروبا، أولهم الرّئيس الأميركي «دونالد ترمب». حملة تخطّت الفضاء القانوني، ووسائل التواصل لتحتل مساحات على جدران المُدن الفرنسيّة من خلال حملةِ Graffiti تحت شِعار «حاكموا ريما»، شارك بشكل كبير في الحملة، المُحامي الفرنسيّ الإسرائيليّ السَّبعيني «جيل ويليم غولدنادل Gilles Willem Goldnadel». في مدينة تازة شرقيّ المغرب الأقصى مقهى، رُفع شِعار «تازة قبل غزة» احتجاجاً على تظاهرات التضامن مع الفِلسطينيين في المُدن المغربية، والاهتمام بالقضايا الدّاخليّة للوطن أولاً؟. في المدينة اُعلن بيان «المكتب المغربي لحقوق المؤلف»، استعراض تفاصيل حقوق الفنانين من بثّ أغانيهم في أماكن مُخصَّصة للاستعمال التجاري. ذكر أن أيّ بثّ عمومي لمُحتوىً فني أو موسيقي أو سَمعي بَصري داخل فضاء تجاري يُعدّ استعمالاً لمُصنّفات محميّة، يستلزم ترخيصًا مُسبقًا تحت طائلة المُتابعة القانونيّة. أوضح أن عمليّة أداء الحقوق ليست غرامة أو عقوبة، إنما حقّ ماديّ بسيط يضمن للمُبدعين الحصول على مُقابل عن استغلال أعمالهم. يتبع
لا ادري لماذا ثار الناس علي حسني مبارك و بماذا تغير حال الشعب الان ..بالعكس اعتقد علي أيام مبارك كان هناك مساحة من الحرية اكبر …….. حتي لو خرج من السجن سوف يلاحقه جماعة بأبي و أمي يا رسول الله و يحاولون قتله إنها مأساة حقيقية ليس لديهم غير القتل ..الشعب ايظاً مشارك بالجريمة و لكنه يعتبر ما يقوم به جهاداً في سبيل الله بينما الحكومة مشاركة مع سبق الإصرار و الترصد و تشجع علي هذه التجاوزات و الجرائم و تغض الطرف لأنها تخدم مصالحها و استمرارها
شكرا على تعليقكم الظريف الجميل ولكن هناك قائمة طويلة عريضة تضاف لهؤلاء الشقاة المتعبين من هذه الحياة لو نعددهم ربما تصل للالالف وجميعها تشتكي من هذه الحياة اللاعادلة واللاعاقلة اطلاقا ولاوهم ان الذكاء الاصطناعي سيجد لها حلا ما دامت هناك قيم ومصالح فاعلة تعيش وفق قانون الغاب شكرا
(19) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان ألقضية ليست تشاؤما بل دعوة للمراجعة والتغيير
تحية لاستاذ حميد والشكر على الملاحظات انا فهمت ماقاله ايفال بشكل اخر واتفقت معه فالامر ليس تشاؤما انما الاعلان انه حان الوقت لمراجعة شاملة لكل العلاقات ، لمفهوم الانسان العاقل ( من هو ؟ فالانسان يستخدم عقله غالبا لمصالح انانية ) واذا حددناه فمنه المجتمع العاقل والعلاقات الدولية العاقلة الخ واذا كانت المعرفة هي العائق فهي اليوم متاحة ولو سألنا اية منظومة عاقلة عن الغزو و الحروب ستجيبنا انها مدمرة ومنبوذة وتتنافى مع العقل والانسان ومع ذلك تجد حروبا ( غزو بوتين كلف مليون ونصف ضحية لاجل ان يثبت ان الدونباس تعود تاريخيا له كمثال) ان الامر ليس تشاؤما بقدر التنبيه ان المعرفة بحد ذاتها هي سلاح ذو حدين يمكن ان تستخدم للخير وللشر ، لزيادة الثروة والرفاه او لصنع سلاح يدمر الاخضر والياب، انها الدعوة للعقلنة والا مصيرنا سيستمر بالتدهور مع زيادة القابليات المعرفية مثل صنع اسلحة ذكية للتدمير في مقالتي ركزت على نقطة فقدان اهمية الذات مع تطور التكنولوجيا كونها فعلا وراء التحول اليميني المتطرف العرقي والديني وفي الجزء الثاني من المقالة ساتوسع بهذا الطرح كوني اعتبر ان اهمية الذات هي صلب الموضوع
التقدميّة ليست شهامة شرقيّة بدويّة لتمكين الرجل للمرأة عليه. يمكن التفاهم بأريحيّة مع الرّجُل المُوظف بخلاف المُوظفة المُتعصبة، سرعان ما ترفع عقيرتها بصراخها التسلّطي على مُواطنها مُراجعها لتوحي لزميلها في الوظيفة بالتحرّش، فيُهرع (الشَّهم) لتقبُّل إستغفالها لجنتلمانيته !. الكُردي في الإقليم يشكو مِن تعنيف المرأة له أكثر مِن سائر العراقيين.
الأبوان يعني الأبُ والأُم ليس فقط باللُّغة العربيّة، بكلّ لُغات العالَم، وكذلك الذكوريّة في إسم البنت وتلحق الزوجة بكنية ولقب إسم الزوج، وذلك أيضاً في مقالة أسم زميلة الحوار المتمدن التقدمي.
(24) الاسم و موضوع
التعليق
نهار المرعبي نشأتَ ومازلت تجافي رأي الآخر إلّا المُحابي لمقالتك
الاستاذ نيسان شكرا لهذا المقال الدامى الحزين للشاب المظلوم شريف جابر ؟ بما اننى مصرى واعرف جيدا مأساه ومصائب مصر المتلاحقه , اقول لك يجب ان تعرف ان مصر محكومه بالحديد والنار والسجن والقتل والارهاب والظلم والبلطجه ؟ منذ اكثر من سبعين عام سوداء وقيام ثوره لواءات الجيش الانذال الخنازير ومصر تئن وتبكى تحت حكم العسكر الفاجر المستبد الداعر العاهر المجرم الدنئ والذى ادمن البلطجه والسرقه والكذب والقتل وتعذيب الناس وارهابهم بدون سبب ؟ هذا نظام ديكتاتورى فاجر وقبيح وسافل وسادى منحط ؟ لواءات الجيش المصرى هم عصابه من اللصوص والمجرمين والقتله والشبيحه الفجره والعدو الاول لهم هم افراد الشعب المصرى المسحوق المعذب ؟ هم وعصابه الدين والازهر والشيوخ الكذبه الفاسدين يعاونوا افراد الجيش وبينهم بزنس قذر وسرقات مشتركه ؟هم اكبر كابوس تشهده مصر فى تاريخها ؟ هؤلاء الانذال استباحوا مصر وعاثوا فيها فساد واجرام وعربده ؟ انهم عصابه الجيش وعصابه الدين ولانعرف كيفيه الخلاص منهم ؟ شكرا لمقالك واتمنى ان تحدث معجزه لمصر المنهوبه
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل