الفيلم المصرى رفعت عيني للسما يحصل على جائزة العين الذهبية لأفضل فيلم تسجيلي بمهرجان كان https://www.youtube.com/watch?v=9Fk-x-jfj64 add
الحكاية | أول فيلم مصري في التاريخ يفوز بجائزة مهرجان كان لأفضل فيلم تسجيلي (رفعت عيني للسما) https://www.youtube.com/watch?v=0EtyVBA9bGw يتبع مجدى سامى زكى
رفعت عيني للسما فيلم وثائقى - عن كفاح البنات واحلامهن فى أحدى القرى المصرية . حاز على جائزة النقاد فى مهرجان كان ( فرنسا ) العالمى لعام 2024 وتجاهلته وسائل الأعلام فى مصر. اليكم بعض المعلومات عنه إلى منتدى الحوار المتمدن - بيتنا الثانى - نصير المظلمون .
The Brink of Dreams: From El-Minya to Cannes Film Festival - رفعت عيني للسما: من المنيا لمهرجان كان https://www.youtube.com/watch?v=NsIAflK1bK8
The Brink of Dreams / Les Filles du Nil (2024) - Trailer (French subs) https://www.youtube.com/watch?v=GFleh7qwRCQ - مع محبتى .مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(4) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين الأخلاق الماركسية راسخة لدى كل الثوار في التاريخ
الاستاذ الفاضل نعيم ايليا المحترم تحية متجددة حارة نعم بالتأكيد، الأخلاق الماركسية موجودة لدى كل الأحرار والثوار الشرفاء الذين عرفهم تاريخ المجتمعات الطبقية من الرافضين لأستعباد الأنسان للأنسان ممن هبوا لاقتحام السماء. ولكن هذه الأخلاق الحرة الشريفة منتفية لدى الوعاظ ولدى مسوقي تسليع البشر ولدى مبرري الظلم الاجتماعي والحروب ومدمري المناخ ولدى المتعامين عن رؤية أزمة التناقض العميق والحاد بين ما هو كائن وما يجب أن يكون من الوضع البشري المشهود ترديه يوما بعد يوم. وحدها النظرية الأخلاقية الماركسية هي التي تنظر ليس إلى الوراء ولا لتجميد الحاضر مثل كل النظريات الأخلاقية العقيمة السابفة عليها، بل الى المستقبل: إلى الممارسة الثورية التي تلغي استغلال الانسان للانسان. ومن يعتبر أن النضال الشريف لتحقيق الهدف الأسمى لتحرير الانسان من الاستغلال ليس من الأخلاق، عليه أن يتعلم من جديد ماهية الأخلاق. كل الحب والتقدير والاعتزاز.
يقول فؤاد زكريا: (ولكني أعتقد أن الالتزام الدقيق لمبدأ أسبقية الواقع على الفكر كفيل بالتشكيك في فكرة ديالكتيك الطبيعة) وقوله هذا حجة الماركسيين على فساد رأي إنجلز. فإذا أخضعنا قوله للتدقيق، ثبت لنا أنه قول مفكر مثاليّ لا مفكر مادي. ففي المثالية يفارق الفكر الواقع. أما في المادية الحقيقية فلا ينبغي أن يفارق الفكر الواقع لا بتقدم ولا بتأخير. بهذا يتبين لنا الخطأ المركب لدى من خطَّأ إنجلز من الماركسيين. إنهم يخطئون حين يفصلون بين الفكر والواقع من جهة، ثم يخطئون في تطبيق فكرتهم المثالية على مادية إنجلز من جهة ثانية.
الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور طلال الربيعي المحترم تحية متجددة الأستاذ نعيم ايليا يلعب وفق قواعد المنطق الشكلي المثالي الذي لا يشتغل في المجتمعات ولا في التاريخ. معلوم ان مفاهيم الفضائل العديدة اذا ما تم عزلها تعسفا عن نقائضها يمكن تسويقها كمفاهيم مثالية أبدية معلقة في الهواء ومن ثم الزعم بعدم تغير الاخلاق كمثل عليا. هذا المنهج يتناسى الدرس البليغ جدا لقصة نزول ادم وحواء من الفردوس والتي تبين أن كل ابن آدم خطاء. شخصين فقط في العالم ولكنهما لم يستطيعا تفادي الخطيئة. كما أنه يتناسى حقيقة أنه بدون وجود الرذائل لا يمكن الكلام عن وجود الفضائل. كل هذا وغيره يوضح كم يخسر الباحث في استيعاب وتحليل أي ظاهرة اجتماعية او فكرية إذا ما وضع الديالكتيك جانيا. بالنسبة لكانط، المثال الأخلاقي هو نموذج أولي بعيد المنال ولا يمكن أن يصبح حقيقة أبدًا. حاول فيورباخ أنزال المثل الأخلاقية إلى الأرض من السماء لكن واقعيته بقيت مجرد دعوة للتحسين الأخلاقي للإنسان بشكل تجريدي عام. ولهذا اوضح ماركس في اطروحاته عنه أن الأخلاق هي ممارسة بشرية وليست افكارا مجردة وان على المعلم فيورباخ أن يتعلم من الممارسة حبي واعتزازي
تقول: (اذا كانت الأخلاق, بعرف الاستاذ ايليا , مرادفة لحفظ النوع فمعنى هذا انه يتفق مع احكام التراث الاسلامي). فما معنى قولك مرادفة لحفظ النوع؟ الأخلاق ليست مرادفة لحفظ النوع، الأخلاق غايتها حفظ النوع. هذا ما أقوله. الزواج ليس خلقاً، الامتناع عن الزواج حرية شخصية. لدى الرهبان والراهبات تبتل وتأله وعفة وسمو فوق الغريزة الجنس بكل أشكاله ليس خلقاً. الاغتصاب الجنسي خلق ذميم مدان في شرائعنا، ولكنه ليس كذلك في شرع الطبيعة تعتقد أن الأخلاق تتغير، فاضرب لنا مثلاً واحداً على تغيرها لو سمحت! كثيرون كالسيد آدم عربي يؤكدون تغير الأخلاق وهم عاجزون عن إثبات أنها تتغير. فما معنى أن تؤكد تغير شيء وأنت عاجز عن إثبات تغيره؟ تتحدث عن الأخلاق، ولم أجد في حديثك حتى الآن ذكراً لخلق واحد من الأخلاق. ثم ما هي الأخلاق الماركسية؟ أتوجد أخلاق لدى الماركسيين لا توجد عند غيرهم؟ فإن كان المقصود (نظرية) أخلاق ماركسية، فالثابت أن الماركسية تفتقر إلى نظرية أخلاقية. كما تفتقر إلى نظرية في علم النفس.
(8) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي أحب أفلاطون كثيراً، ولكني أحب الحقيقة أكثر
الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور حسين علوان حسين المحترم تعليقي كان موجها بالأحرى الى الأستاذ ايليا لأنه كان يتكلم عن عموم الأخلاق, وليس فقط الأخلاق من وجهة نظر انجلز , وبشكل فيه كثير من الاستعجال وخلط المفاهيم وغموض المصطلحات وضعف الإحاطة بالموضوع. اقول هذا مع محبتي الكبيرة للأستاذ ايليا ولكن, كما يقول الفيلسوف الكبير أرسطو عن أستاذه شيخ الفلسفة - أفلاطون - -إني أحب أفلاطون كثيراً، ولكني أحب الحقيقة أكثر -. مع وافر مودتي واحترامي لكما كلاكما!
يا أخ طاهر هل قرأت المقال؟ أشك فى ذلك ، فأنا أناقش سر الحملة ضد اللاجئين وأسبابها، ولم أرحب بأحد، بل حذرت من استغلال ضعفهم لشن عمليات ارهابية، لكن امثالك من اصحاب الأسماء المستعارة التى تخفى حقدا طائفيا أعمى لا يستدلون بسهولة على المعنى المقصود !
الرفيق العزيز الأستاذ الدكتور طلال الربيعي المحترم تحية متجددة نعم بالتأكيد، الموضوع دسم ومتشعب . التوكيد هنا سيركز على نظرية الاخلاق الماركسية بخطوط عريضة. فائق الحب والتقدير والاعتزاز .
المشكل هو أننا نفهم التناقض بمعنى العداء . فننظر الى التناقض مثلا بين الجسيمات العادية والجسيمات المضادة ، بمعنى العداء . لكننا لو فهمناه ، بمعنى الإختلاف ، لوجدنا الأمر طبيعي . فالإختلاف بين تلك الجسيمات ، هو ما ينتج عنه التفاعل/علاقة التأثير والتأثر ، فيصبح الأمر تفاعل موضوعي ، خال من كل الأحكام القيمية . فمثلا ، حين نقول إن تفاعل الماء والحرارة ينتج عنه ، تحول الماء الى غاز . فهذه عملية طبيعية ، لايمكن وصفها بكونها عملية صراع وعداء.
فالتناقض ، تعبير عن تخالف بين عناصر بنية واحدة. يجري بينها تفاعل طبيعي داخلي ، يقود الى تحول ينتقل أو ينتج عنه بنية جديدة تتفاعل فيها عناصر جديدة. الكمياء , هي تركيبات لعناصر متخالفة / متناقضة، تمتزج فيما بينها فينتج عنها تركيبات جديدة . إنها عملية تفاعل طبيعية . و في حقل المجتمع ، نقول ذات الشيء ، فالتناقض/الإختلاف ، بين عناصر نفس البنية ، هو أساس التفاعل فيما بينها وهو تفاعل موضوعي، حاصل بفعل ذلك الإختلاف نفسه. وإلى نوع هذا الإختلاف ، تعود حدة التفاعل . فإن كان قويا ن يكون التفاعل قويا ، والعكس بالعكس. لذلك يكون الصراع بقدر الإختلاف وحدَّته.
(12) الاسم و موضوع
التعليق
المتابع طاب فوك ايتها الحرة التقدمية الجريئةالمقدامةشروق ا
{وبالاعتماد على النظرية الأساسية أن تكون كمية الجسيمات المضادة مساوية للجسيمات العادية لم يكن للكون أن يوجد لأن توازن الكمية يعني الفناء}
ليست قضيتنا الآن فناء الكون وإن كان العلم يقول بها. قضيتنا هي: وجود جسيمات عادية وآخرى مضادة ، في هذا الكون. وهذا أثبته العلم.
{والتناقض هنا ينحصر في أن تصادم هذه الجسيمات يؤدي الى فنائها وتحولها الى طاقة هل يمكن أن تطبق هذه الفكرة على العناصر الكيميائية مثلا؟ هل العناصر الكيميائية متناقضة؟}
تسأل:هل هناك صراع بين الذرات أو أجزاء الذرات؟
وللإجابة نسأل بدورنا: ما معنى القول بالتناقض في الفكر الماركسي؟ التناقض معناه الإختلاف. فلا وجود للتفاعل بغير إختلاف. أي لا وجود للتفاعل بين عناصر متماثلة . لذا تنبغي إعادة صياغة سؤالك كاتالي، حتى يستقيم الفهم. ب: هل يوجد إختلاف بين الذرات أو أجزائها؟ والجواب، نعم يوجد. وكذلك سؤال: هل العناصر الكيميائية متناقضة؟ وصياغته: هل العناصر الكيميائية متخالفة؟ وجوابه نعم هي متخالفة . وهذا التخالف والإختلاف، هو أساس تفاعلها/صراعها، فالتفاعل لا يكون إلا بوجود عناصر مختلفة . المشكل هو أننا نفهم التناقض بمعنى العداء
مع الملالي المجرمين -اهل-نظام الولي السفيه جمهورية خميني الفاشية وكل اعداء الغرب التقدمي الدمقراطي هم عصابات الشرطي بوتين والذباح خامنئي ونظام ميليشيات الشيعه في العراق المنكوب وسارقي لبنان من شعبه عصابات الله المجرم ووحوش الحوثي في اليمن التعيس الخ الخ الغرب قائم على حرية وارادة شعوبه وعلى العلم الحديث وعلى الانتاج العصري مصدر الرفاه لمئات الملايين شعوب الغرب الكريمة المرفهة الحرة
(16) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري الكون لا يتكون حصرا من الجسيمات العادية1
{ بحسب النظرية الأساسية ينبغي أن يكون لكل جسيم جسيم مضاد فتكون كمية الجسيمات والجسيمات المضادة متساوية لكن الكون يتكون حصرا من الجسيمات العادية (البروتون والنيترون الخ)}
إليك ما قاله عالمي الفزياء ، نيل ديجراس تايسون ، ودونالد جولد سميت في كتابهما (البدايات) الطبعة الأولى 2014
ولأسباب غير معروفة «انكسر» هذا التناظر بين المادة والمادة المضادة عند الانفصام السابق} للقوى، وهو ما أدى إلى زيادة طفيفة في نسبة المادة العادية إلى المادة المضادة. كان عدم التناظر طفيفًا، لكنه كان حاسما للتطور المستقبلي للكون: فمقابل كل مليار جسيم من المادة المضادة تولَّد مليار + ١-;- جسيم من المادة }
إذن قولك (الكون يتكون [حصرا] من الجسيمات العادية (البروتون والنيوترون)، وقولك أيضا (فالمادة المضادة لاتشكل شيئا من الكون وليس لها أي قيمة في تشكيله) غير صحيح. بدليل ما قالاه ، تايسون و جولد سميت(فمقابل كل مليار جسيم من المادة المضادة تولَّد مليار + ١-;- جسيم من المادة.)
مواضيعها تشمل: الأخلاقيات التطبيقية (242) أخلاقيات علم الأحياء (75) أخلاقيات العمل (43) المجتمع المدني (55) العواقبية (85) الأخلاق القارية (49) علم الأخلاق (92) العواطف (62) أخلاقيات البيئة (38) الأخلاق النسوية (44) تاريخ الأخلاق (176) العلاقات الدولية (58) اللغة والأخلاق (55) القانون والأخلاق (136) ما وراء الأخلاق (154) طرق (53) الفروق الأخلاقية (62) علم النفس الأخلاقي (62) المسؤولية الأخلاقية (60) الحالة الأخلاقية (64) الأخلاق غير الغربية (31) الأخلاق المعيارية (207) العلاقات الشخصية (59) الأخلاق السياسية (178) أخلاقيات المهنة (50) الأسباب (109) الأخلاق الدينية (71) العلوم والأخلاق (48) المشاعر والمواقف (83) الحياة الجنسية (19) شخصيات هامة (158) الأخلاق الاجتماعية (163) حالة الأخلاق (51) التكنولوجيا (34) القيمة (95) قيمة الحياة (60) نظرية الفضيلة (65) الفضائل (64) الحرب والعنف (58)
إن الكتابة عن موضوعة الأخلاق بكل اشكالها لا يجب استسهالها او معاملتها كوجبة اكل سريعة. إنها موضوعة معقدة جدا ومتشعبة وتتطلب الإحاطة الواسعة بجملة علوم واخلاقياتها وبفلسفة العلوم والسياسة أيضا وغيرها. فمثلا الطبعة الجديدة من The International Encyclopedia of Ethics -الموسوعة العالمية للأخلاق- https://onlinelibrary.wiley.com/doi/book/10.1002/9781444367072 تعتبر العمل المرجعي النهائي حول الأخلاق، التي تضم مئات من الإدخالات الجديدة والمراجع اللامثيل لها. انها المورد الأكثر شمولا وموثوقية من نوعها في موضوعة الاخلاق. وهي متاحة على الإنترنت أو كمجموعة مطبوعة مكونة من أحد عشر مجلدًا، تتبنى الموسوعة رؤية واسعة للأخلاق وتخلق روابط للعديد مع التخصصات الأخرى، بما في ذلك الطب ودراسات التكنولوجيا وعلوم الكمبيوتر والأعمال والدين والقانون. تتراوح الإدخالات في الحجم من التعريفات الأقصر والسير الذاتية إلى المعالجات الموسعة للموضوعات الرئيسية، وقد تمت مراجعتها بشكل أعمى من قبل كل من فريق التحرير ومجلس المراجعة المستقل لضمان التوازن والدقة الاستثنائيين طوال الوقت.
(21) الاسم و موضوع
التعليق
حاتم كريم السّكك الحديد واحتجَّ بتضعيف وفتح الجّيم
اقتباس [وإن النص الأدبي لا يُصبح ذا قيمة حقيقية إلا عندما يتفاعل معه القارئ ويُضفي عليه أفكاره وتجاربه.] ونِعم الكلام. كتاباتك مثيرة للأهتمام وتحفز القارئ على المشاركة ، لان ردودك على القارئ لا تأخذها كتحدي ونقض بل تأخذها كتكامل بين الطرفين، لتوسيع مدارك الكاتب والقارئ (المعلق) معاً . من جانبي لا اعتراض على المقال اليوم! لي مأخذ واحد فقط على كتاباتك بمجملها وهو: ككاتب يساري لا تعترف بالمطلق وتعتبر كل الظواهر الطبيعية نسبية ، وهذا غير ممكن لا علمياً ولا فلسفياً. لماذا؟ ببساطة لان الفكر الانساني يعتمد على المنطق ، والمنطق يعتمد على ثنائية (السؤال والجواب) او(السبب والنتيجة). لا نتيجة دون سبب ولا سبب دون نتيجة السؤال اولا ثم الجواب (بديهية) المطلق اولا ثم النسبي بناءً عليه (بديهية) لانسبي دون مطلق ولا مطلق دون نسبي (بديهية)
اقتباسات من المقالة : « ألهمت أفكارها العديد من المفكرين والمنشقين الروس الذين سعوا إلى الحرية والديمقراطية» .. «لا شك أن سفيتلانا ستالين تركت تأثيرًا هامًا على الثقافة الروسية» .. «ألهمت سفيتلانا العديد من الكتاب والفنانين والمفكرين الروس والعالميين» .. « شخصية مهمة في التاريخ الروسي والفكر العالمي» .
الخلاصة : سفيتلانا أسطع العلامات المضيئة في تاريخ الفكر العالمي المعاصر .
أستاذ علي سالم / ت 2 هذا الذي يختبئ وراء قناع (المتابع) ، لا ينكر أنه صهيوني أكثر من الصهاينة ، بل يفخر بانحيازه المطلق لدولة الاستعمار الاستيطاني والارباتايد الصهيونية . ولطالما كان يعلق بأن الفلسطينيين هم الدخلاء على الأرض ، لا اليهود الذين جاءت بهم الحركة الصهيونية من شتى الأرجاء والأعراق (من سلاف روسيا الشقر إلى زنوج إثيوبيا) ، بأكذوبة أصلهم اليهودي (السامي) ! فهذ (المتابع) لا ينكر صهيونيته ، لكنه يتنكر وراء هذا القناع ، رغم أن الجميع يعرفون هويته . أما الأخطر من المتابع ، فهو الشيخ المهرطق . الذي يتمسح بنظام السيسي العميل ، ويلف ويدور لإخفاء هواه الصهيوني وراء دخان كثيف من انتقاد حماس ، وتذاكي المزايدة الاسلاموية على الإسلاميين ، والتباكي على الفلسطينيين ؛ وهو الذي استغل آيات قرآنه ، ليثبت - في أحد مقالاته الهرطوقية - أن الفلسطينيين ليسوا من أصحاب الأرض الأصليين . ولا يذكر الشيخ مصدر معلوماته {(الاستخبارية)} بأن روسيا ساعدت حماس بالتشويش ! ويكفي دلالة على موضوعية الشيخ وأخلاقياته ، وصفُه مَن يختلفون معه بأنهم (ينبحون) عليه ، أي أنهم (كلاب) . ودعك من نفاجية انتحاله الصفة الأممية
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل