عزيزي علي إن للأصفار التي توضع على مقالاتي و مقالات كتاب آخرين ليست لتقييمها بل هي دليل على دناءة و خسة أصحابها. أعرف بعضهم واعرف مدى حقدهم على الكتاب المثابرين.. أحدهم بلغ ي العمر عتيا ويدعي أنهم كاتب كبير لكن لم يجد له مكانا بين الأدباء أو الكتاب العراقيين أو العرب أو الكرد ويجمل شهادة دكتوراه وهو كاتب فاشل صائر نصبة في السويد... وآخر ، هذه ديدنه منذ اكثر من 20 عاما يحاربني ويحارب الحوار المتمدن ولديه تقنية تساعده على وضع عشرات الأصفار على مقالاتي على هذا المقال، وصل التصويت إلى 100% من 14 شخص لكن الأصفار ال35 الباقية تعود إلى ضعة أشخاص معتوهين يعني ليس 35 قارئ
شكرا ضديقي العزيز د. آدم لإضافتك بالفعل، أن الشاهنامه هي الياذة الايرانيين . لولا هزيمة الايرانيين في واقعة الماراتون على ايدي الاغريق لعمت الثقافة الشرقية في الغرب بدلا من الثقافة للاتينية الاغريقية الاوربية. ألقاك على خير
تحية طيبة ورد مفهوم/كلمة الحقيقة في المقالة 17 مرة لطفاً ماهي الحقيقة...ما تعريفها و هل لها تعريف دقيق او كيان مجسد وسمعت و اسمع عن الحقيقة المطلقة و الحقيقة الكاملة...ما الفرق بينهما و هل هي كيان او مجسم يمكن ان يمتلها شخص دون غيره اكرر الشكر
(6) الاسم و موضوع
التعليق
ادم عربي أهميتها عند الإيرانيين كالاياذة والاوديسا عند اليو
الشاهنامة حجر الزاوية في الهوية الفارسية؛ فهي العمل الذي حفظ اللغة من الذوبان، وصاغ ذاكرة الإيرانيين وأساطيرهم وبطولاتهم في ملحمة واحدة تجمع التاريخ بالخيال. أهميتها لا تكمن في ضخامتها فقط، بل في قدرتها على تشكيل وجدان شعب كامل، وتأثيرها العميق في الأدب والفن والثقافة عبر أكثر من ألف عام...... شكراً على هذه المقالة اخي حميد
هناك بالفعل مقاطع في القسم الأخير من الشاهنامه - الذي يتناول غزو العرب لإيران (الفتح الإسلامي) ونهاية الإمبراطورية الساسانية تحمل نبرة حزن شديد على زوال حكم الفرس ونقد لاذع للعرب الفاتحين الذين وصفهم الفردوسي أحياناً بأوصاف قاسية. تُنسب هذه الأبيات إلى شعور الفردوسي القومي بالأسف على نهاية حقبة تاريخية. بعض النقاد والمؤرخين الأدبيين الإيرانيين (وغيرهم) يشيرون إلى أن هذه الأبيات ربما تكون إضافات لاحقة على النص الأصلي وليست من كتابة الفردوسي نفسه، أو أنها تعبر عن الجانب القومي الإيراني الذي يندب زوال إمبراطوريته، وليس بالضرورة كرهاً للدين الإسلامي نفسه، الذي كان الفردوسي نفسه مسلماً (شيعيا ربما) في رعاية حكم سني ملتزماً. يجب النظر إلى أبيات الشاهنامة على أنها أدب ملحمي يعكس صراعًا سياسيًا وتاريخيًا بين إمبراطوريتين في حقبة معينة، وليس كحكم أبدي على شعب بأكمل والتركيز على المصالح المشتركة المعاصرة ألقاك على خير
عزيزي دكتور حسين علوان حسين المحترم ربما تعلمها من من كان يعمل هناك... عندي اضبارة كاملة عن هذه الاسماء كنت قد عرضتها على البعض...انهم مجموعة بشخص واحد و الدليل راجع لطفاً تعليقات الدكاترة تجدها من نفس المستنقع...اعتذر منك لاقول انا استغرب تنكرهم لابائهم الكرام....احدهم يعير الشخص بالاكَرع و نسي ان اكرع الشعر يفتخر باسم ابيه و اكرع الشرف محتار من هو ابيه فقد ذكر له 50 اسم...كل تعليق بأسم و يستعر من الذي يذكره من انه ابن ابيه... تحياتي ايها العزيز
تصويب مقابل سيمفونية وافتتاحية كارمن فى تعليقى رقم 2 أقرأ : الجماعات المتطرفة وليس : الجماعات المتطفة ولكى تقبلوا اعتزارى الشديدة أهديكم هذه السيمفونية Dvoř-;-á-;-k - Symphonie n° 9 -Du Nouveau Monde- https://www.youtube.com/watch?v=Sj54dGgiYaw --- وأزيد عليها افتتاحية كارمن Carmen - Ouverture https://www.youtube.com/watch?v=PQI5LtRtrb0 -- فى رأي المتواضع اصبحت أشهر و أقوى أفتتاحية موسيقية علما أن المؤلف الفرنسى Bizet مات وعمره 36 سنة بعد 3 أشهر من عرض هذه الأوبرا متأثرا من عدم قبول الجمهور لها والآن تعد موسيقى خالدة ...مثل لوحة الجكوندا فى متحف اللوفر . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
-;-يعتبر نظام “سانت ليغو” (Saint-Laguë) المعدل أحد أبرز طرق توزيع المقاعد في الأنظمة الانتخابية المعتمدة على التمثيل النسبي، وقد استخدمته العديد من الدول خاصةً العراق في حين يُقدم هذا النظام ظاهرياً كأداة رياضية محايدة لضمان عدالة التوزيع إلا أن آليته الحسابية تحمل في طياتها “هندسة خفية” تعيد تشكيل المشهد السياسي مُرجّحةً كفة الأحزاب والكتل الكبيرة على حساب الكيانات السياسية الناشئة و القوائم الصغيرة والمرشحين المستقلين كيف يعمل نظام “سانت ليغو”؟ -;-يعتمد نظام “سانت ليغو” على قواسم فردية متزايدة (1، 3، 5، 7، وهكذا) تُستخدم لتقسيم عدد الأصوات التي حصلت عليها كل قائمة ويتم ترتيب نواتج القسمة (المُسمّاة “المعدلات” أو “العوامل الانتخابية”) تنازلياً تُمنح المقاعد البرلمانية للقوائم صاحبة أعلى هذه المعدلات حتى يتم توزيع جميع مقاعد الدائرة الانتخابية النسخة المعدلة (المستخدمة في بعض الأحيان) في بعض التطبيقات يتم تعديل القاسم الأول من (1) إلى رقم أعلى، مثل (1.4) أو (1.6) مما يزيد من قوة تأثير هذا النظام لصالح الكتل الكبيرة --;-تفضيل الكتل الكبيرة مبدأ “القاسم العادل” في غير محله -;-يكمن قلب الإشكال
(11) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تحياتى لك الاخ الدكتور جعفر المظفر المحترم
الديمقراطيه التوافقيه القائمه فى بغداد خطوه فى مهمه فى التبادل السلمى للسلطه- والارضيه القائمه فى بعداد تحتاج الى سنوات طويله لقيامها -حسب ما ورد فى مقالكم المهم والحيوى والذى -يغلب - عليه طابع العاطغه لا العقل خاصه ان هذا النظام الديمقراطى جاء بعد نظام ارهابى قمعى يحكمه ويعدم الناس حتى على النكته وانت تعرفه وعشت زمانه ومكانه
لا شك أن الإختلاف والحوار حول النص يمنح النص عمقاً, في المقابل التوافق البعيد عن المجاملة قد يمنح الكاتب ثقة بما يكتبه وأراك هنا قد منحتني تلك القة. شكراً دكتورنا العزيز وتحياتي
(13) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين كم أنت راقٍ يا محمد بن زكري الهمام!
الأستاذ الفاضل والأخ الكريم محمد بن زكري المحترم تحية حارة أرفع لك القبعه على رقي تعليقك ذي التسلسل 22 ما أجمل رقيك ونقاء روحك ! من أين جئت بمفردة -الفزعة- العراقية ؟ هل تستخدونها بليبيا بنفس المعنى في هذا السياق؟ فائق الحب والتقدير والاعتزاز .
(14) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل تحياتى لك الاخ الدكتور ابراهيم العلاف المحترم
لماذا ينكر رجال الدين المسيحى أضطهاد الأقباط ؟ الناشط الشهير مجدى خليل فى فيديو قصير بعنوان : لماذا يتنكر معظم رجال الدين الأ-;-قباط لحقوق شعبهم المضطهد فى مصر؟ https://www.youtube.com/watch?v=vddK5q3Ei0s أجاب على هذا السؤال : انكار الأضطهاد مصدره الخوف من زيادة الأضطهاد . وذكر د .احمد عبد التواب (أستاذ جامعى) قال متاعب الأقباط مصدرها : الجماعات المتطفة +الدولة المصرية + الكنيسة القبطية (يقصد أعطاء بعض المزايا مقابل الصمت ) -- المفكر الكبير مجدى جورج (خريخ كلية الأقتصاد والعلوم السياسية ) أستضاف أ مجدى خليل للأجابة على هذا السؤال : لماذا يكرهون الأ-;-قباط في مصر؟ https://www.youtube.com/watch?v=kfqynhpc7CQ لمدة تقرب ساعة ونصف . كنت أريد أن أكتب مقالا عن هذا الفيديو الطويل خاصة إنى تأثرت جدا من هذا التعليق : من أمازيغى مغربى تحية محبه للأخوان الأقباط فى مصر. -- اجابتى : ماكتبة صحفى فرنسى (الأقباط يمثلون لوما حيا لمن أضهدوهم). رأى الشخصى : سبب الأضطهاد : صمود الأقباط وصلابتهم. مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
(16) الاسم و موضوع
التعليق
محمد بن زكري عيب يا (سادة) ! و .. أين أنت يا رزكار عقراوي ؟!
مخجلٌ هو ومثير للاستياء ويدعو للرثاء ، ما بات يحدث - وخاصة مؤخرا - على موقع الحوار المتمدن ، الذي كان بمثابة منتدى للكتاب والمثقفين المحترمين أصحاب الآراء الموضوعية والمواقف النقدية التقدمية ، الملتزمين بأخلاقيات الحوار المتمدن ؛ قبل أن تغزوه موجة من ذوي الأفق الضيق والعقلية البدوية والنزعة الديماغوجية . فلقد صار شبه (عاديّ) أن نقرأ تعليقات - وحتى مقالات - تفتقد كليا لأبسط قواعد الأخلاق ، وتبلغ من الإسفاف درجة السب وكيل الشتائم للمختلفين في الرأي . بعضهم يسفه الآخر بأسلوب فج يخلو تماما من اللياقة . وبعقلية (الفزعة) ينتفض عدد من الأنصار ليؤازروا أحدهم إعمالا للمبدأ العشائري (أنا وابن عمي على الغريب) ؛ فهذا يعلق ويفتعل التعليق مؤيدا ومعليا لمكانة صاحبه . وذاك يستخدم عديد المعرفات ؛ لينزه (س) حتى التقديس ، ويشيطن (ص) حتى التدنيس ! . وثالث ورابع وخامس لا يتوقفون عن ابتذال حرف (د) باستخدامه جزافيا في غير محله .. بل حتى في التعليقات الخارجة عن أدب الخطاب والمجافية لشرف الخصومة واحترام الحق في الاختلاف ! فمهلا .. ما هكذا يكون الحوار المتمدن ، يا عرب ! أقول هذا ، وأعلم أذى لسع الدبابير
(17) الاسم و موضوع
التعليق
على عجيل منهل ملحمة مهمه فى تاريخ الثقافه الايرانيه
هذين البيتين هما من ضمن قصيدة طويلة تضمنها ديوان الفردوسي في سب العرب والمسلمين هذا الديوان الذي قدمه الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي هدية إلى البابا يوحنا بولس الثاني خلال زيارته الفاتيكان في مايوعام 1999 وذلك تعبيرا عن حسن نواياه و ترويجا لمشروع حوار الحضارات. - ترجمها الدكتور محمد علي اذر شعب الملحق الثقافي الإيراني السابق في دمشق وأستاذ الأدب العربي بجامعة طهران ملحمة مهمه-تجاوزت 60 ألف بيت شعري، لتصبح لاحقا الركيزة الأولى للأدب الفارسي الكلاسيكي، والنص الذي حمى اللغة الفارسية من الاندثار تحت هيمنة العربية في القرون الوسطى
!أهلا بك اخي علي عجيل تلك الأبيات المنسوبة إلى الفردوسي في ملحمته الشهيرة ، والتي تتضمن انتقادات حادة للعرب، هي في الواقع محل جدل كبير بين الباحثين والمؤرخين، ويختلفون حول دافعها وطبيعتها، وحول ما إذا كانت من وضع الفردوسي نفسه أو أُضيفت لاحقاً. يُتهم الفردوسي في بعض الأحيان بتمثيل حركة -الشعوبية-، وهي تيار فكري ظهر بين بعض الموالي غير العرب في العصر العباسي، كان يهدف إلى الاعتراض على التفوق العرقي للعرب وتمجيد الأمم الأخرى، خاصة الفرس. الأبيات قد تكون تعبيرًا عن هذا الصراع الهوياتي والثقافي.تصف الأبيات العرب بصفات مرتبطة ببيئتهم الصحراوية (-شرب لبن الإبل وأكل الضب- و -أكل الجراد-). هذا النوع من التحقير الثقافي كان شائعًا في صراعات الهويات، حيث يتم وصف الآخر بالهمجية أو البداوة مقابل تحضر الذات (الفارسية في هذه الحالة). تجدر الإشارة إلى أن بعض الباحثين يؤكدون أن جزءاً من هذه الأبيات قد أُضيف لاحقاً إلى الشاهنامة من قبل نُسّاخ أو أشخاص لهم دوافع سياسية أو ثقافية، خصوصاً وأن الفردوسي نفسه استعمل الكثير من الكلمات العربية في ملحمته، ولم يتجنبها بشكل مطلق كما ذكرت.
- مقاله مهمه تبين دورها فى تاريخ الثقافه الايرانيه - والفردوسى تجنب الكلمات العربيه وهو أول من شتم العرب بشرب بول البعير في كتاب شاهنامه وهو من أعظم كتب الفرس ويعتبرعلىما -فى القومية الفارسيه ومن نماذج الانتقاص والتحقير للعرب الذي كتبها الفردوسي- في الشاهنامة تلك الأبيات من شرب لبن الإبل وأكل الضب بلغ الأمر بالعرب مبلغا أن يطمحوا في تاج الملك فتبا لك أيها الزمان وسحقا وهناك أبيات أخرى مماثلة للفردوسي في الشاهنامة ومنها قوله: الكلب في أصفهان يشرب ومن تلك الشواهد نجد ان كتاب - الشاهنامة - الذي هو احد أهم أدبيات ايران كيف يمتدح فيه الفردوسي قتل الصحابي الجليل عبدالله بن حذافه السهمي سفير النبي صل الله عليه وسلم إلى كسرى ملك الفرس . حيث يقول : لما جاء ذلك المرسال الخوار الذي كان اعور العين ولم يكن يمتلك فرسا أصيلة , بانت شفرة السيف الحادة بين رقبته وقميصه.ماء الثلج, والعربي يأكل الجراد في الصحراء.
الاستاذ الفاضل المظفر هناك مشكلتان الاولى تتعلق بالديمقراطية للاسف هي ليست الالية المثلى بسبب الرعاعية ( ولذلك ربما في اثينا حيث ولدت هذه الالية جعلوها مقتصرة على الاحرار او الفاهمين من القوم اي الفئتين الاوليتين التي ذكرها الامام علي في قوله الحكيم ) ولكنها بنفس الوقت الالية الوحيدة لاقامة حكم شرعي ويسمح بالتعددية والحريات لتشكيل الاحزاب وحرية الرأي والصحافة الخ ولم تبتكر الانسانية لليوم وللاسف نظاما افضل رغم علاته والتي ترجع اساسا لسهولة خداع الرعاع ومنها صعد ترامب مثلا او تلك التي جعلت مافيات الفساد في حكم العراق تحت يافطة الدفاع عن المذهب والاثنية والمشكلة الثانية للديمقراطية هي العراق نفسه فان اردت تسويف منهج او مفهوم فارميه في العراق لترى كيف يتم تشويهه واللعب فيه من مفهوم الجمهورية الى الاشتراكية الى الديمقراطية وحتى لسيرة ال البيت التي يتنغمون بها كلها شوهت وسلبت من معانيها ومحتواها وتحولت الى وسائل اتجار وارتزاق وقمع وشراء ذمم وصولا الى قتل واغتيال ( مثلما فعلت الميليشيات مع متظاهري تشرين) .كل ما تم مافهمه عن الديمقراطية هو كيف تثرى من الفساد باسم ال البيت عليهم السلام
(21) الاسم و موضوع
التعليق
نصيف الناصري ت 20/ أنتَ المهزلة في العالَم الافتراضي السُّفلي
الشّاذ الاُمثلة الاُضحوكة .. تشكّك بحُرمة الأنساب وعفة الأعراض وصحّة الشهادات وحرف الدال (شهايد المضفرية-- المضفرية للتوضيح تعود الى ساحة مظفر و سوك مريدي).. اُمّيّ جاهل دائم بأدب لُغة الخطاب والحوار المتمدن وبقواعد لُغتك الاُمّ (حتى دعا أحد الاُدباء لطردك مِن صحيفة المثقف، وآخرون طردوك مِن مَجَلَّة گاردينيا) ، جاهل بحرف (ظ) في إملاء (المضفرية)، لا تفرّق بين الحروف وتنتحل مُفردات وعبارات مَن تتضائل أمامهم وتُخاصمهم مأزوم مهزوم {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ}- أي: دعي، ليس له أصل و [لا] مادة ينتج منها الخير، بل أخلاقه أقبح الأخلاق، ولا يرجى منه فلاح، له زنمة- أي: علامة في الشر، يعرف بها. الغيبة والنميمة، والطَّعن.
(22) الاسم و موضوع
التعليق
أمير بصري أمن البعث لجأ لأهل الحرّ لمُساومتهِ/تمَّ هتك البعث
وسيرته وسُمعته وديدن صيته الدون الوسخ شكّكَ بتلذذ بإشارة عابرة للعلّامة علي الوردي عن الشّذوذ في المُجتمع العراقي؛ لأن التحريّات الجنائية وعِلم النفس يؤكّدان بأن الجّانح يعود ليحوم حول عين مكان جريمته. لم يسلم مِن وسخه حتى عالِم النفس البروف المُنصف النقي البهي المُتحدّر مِن مُحافظة ذي قار. بنت الميدان و الحيدر خانه لو كانت تملك منصة لخاطبها باحترام/ ولُطفاً !..
من الواضح جدا ان رجال الكنيسه المصريه فاسدين ومتواطئين مع جهاز امن الدوله الفاسد وقيادات مصر السياسيه المجرمه البلطجيه ؟ انا لاأدرى كيف القسس والرهبان الجبناء فى مصر يخونوا شعب الكنيسه بمنتهى السهوله والاريحيه ؟ مؤكد ان هذا شئ مؤسف ومحزن ان تجد صوت الكنيسه يتجاهل بعمد لمشاكل الناس الاقباط الملحه نظير المعلوم المادي الذى يدخل جيوبهم والذى يحصلون عليها مقابل تواطئهم وخيانتهم
الأستاذة والأخت/ علا للأسف كلام عمر سليمان وأحمد نظيف وغيرهم كثير يتحقق كل يوم لأن الشعب بالفعل غير مستعد للديموقراطية وغير مؤهل لها ثقافياً، الشعب حصر أفكاره فى تحجيب رأسه وعقله بأوامر جماعة الإخوان وشيوخ الأزهر والسلفيين، والنتيجة منذ تغيير المناهج الدراسية ودخول الهوس الدينى والسياسى فيها هو تخريب العقول المصرية، مصر كانت قبل السادات وطناً حراً له مبادئه وأخلاقه وأفكاره الوطنية الحضارية، لكن عندما أدخل السادات الأخوان فى كل مؤسسات المجتمع بعد ان أخرجهم من السجون، لم يقفوا يتفرجون على مبارة كروية بل كانت فرصتهم التى أعطاها لهم السادات بأوامر أمريكية ليدمروا أخلاق المجتمع المصرى، وينشروا التنمر والتحرش وفرض ثقافة عورة المرأة التى رفعت لها الراية البيضاء وأستسلمت للمجتمع الذكورى لتنفذ أوامرهم فى صمت ليموت معها أجيال من الأطفال لم يتعلموا إلا أن المرأة عورة لأن المرأة نفسها أقتنعت بذلك وقامت بتربية أولادها على نفس الثقافة السلبية ثقافة الهوس المرضى الذى جاءنا من بلاد الحرمين ليبنوا هم مستقبلهم ويتركونا ننعم فى أفكار وهوس الوهابيين، هذه هى أسباب عدم صلاحية الديموقراطية لشعب مصر!
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل