السيد جلال عبد الحق بعد التحية شاكر مرورك سجن التاجي هو احد اكبر السجون في العراق، اخذ اسمه من المنطقة التي انشأ فيها وهي منطقة التاجي يحتوي هذا السجن على اثنان وعشرون قاعة يقبع في داخلها ما بين 8-10 الاف سجين وهؤلاء السجناء لا يخرجون مطلقا من هذه القاعات الا لعشر دقائق فقط كل شهر، لهذا تنتشر بينهم مرض هشاشة العظام لا توجد اسرة في هذا السجن، بل يحصل السجين على مساحة من 50-100 سنتمتر فقط لينام عليها وتتقلص هذه المساحة عند اكتظاظ السجن، كل شيء في هذا السجن قابل للبيع، حتى جثة السجين عندما يموت ل يتم تسليمها لأهله الا بثمن 50 الف دينار في الوقت الحالي... وهناك تفاصيل اخرى مؤلمة جدا يطول شرحها تقبل خالص التحايا
(2) الاسم و موضوع
التعليق
ادم عربي الحلم يبقى أكبر من الواقع المُقيد بأغلال الكهنة.
رغم شرعية ما تسعى إليه عزيزي رزكار أشبه ببناء قصرٍ على غيوم! فكيف للأنظمة الدينية المحافظة التي تُؤسس سلطتها على هرميات ذكورية مقدسة أن تُنازل الشبابَ والمرأةَ بوصفهما ندّين؟ إنها معركة ضدّ جذورٍ لاهوتيةٍ متحجرة، تُكرّس دونيةَ المرأة كـ -حقيقة إلهية-، وتجعل من التقاليد سيفاً مسلطاً على رقاب الحريات. الدين هنا ليس مجرد عادات، بل هو نظامٌ ميتافيزيقي يُشرعن الهيمنة، ويُحوّل النضال من أجل المساواة إلى -كفر- بمرجعيات الماضي!
أتَتخيل يوماً تُمسك فيه امرأةٌ بمفاتيح الفاتيكان؟ حينها لن ينهار المُؤسس فحسب، بل سيتحول المعبد إلى ساحة رقصٍ ثورية… حيث تذوب -الوصايا- القديمة في بوتقة التغيير، وتُولد أخلاقياتٌ جديدة لا تعرف التمييز. لكن هل ننتظر معجزة؟ التاريخ يقول إن الثورات لا تأتي من الهياكل الكهنوتية، بل من زلزال الجماهير التي ترفض أن تكون ظلاً لأسلافها!
تحياتي لقلمك الجريء، لكن الحلم يبقى أكبر من الواقع المُقيد بأغلال الكهنة.
في هكذا نقاشات مهمة من الضروري الحديث التطرق الى اسم الكاتب والموضوع لكي يتسنى معرفة الجهة التي يوجه لها النقد وهذا امر طبيعي في كل سجال فكري يبتغي الوصول للحلول وتشخيص البدائل ويجب ان نعود انفسنا على النقد الصريح وتقبل كافة وجهات النظر بشكل واضح وصريح.. مع الامل ان تتواصل هذه النقاشات الجادة
(5) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كشكولي النساء على رأس المؤسسات الدينية الكبرى
تحياتي عزيزي رزكار وأشكركم على هذا المقال الذي يأتي من حرصكم على تطوير اليسار الاشتراكي في العالم. كما أعتقد أن العمل على تمكين المرأة لتبؤ مناصب عليا في المؤسسات الدينية ليس هدف اليسار الاني و لا في المستقبل القريب. لقد تبوأت نساء كثيرات مناصب عليا في ببعض الدول الاسلامية ولم يتغير وضع المرأة في هذه البلدان إلى أحسن وعندنا في السويد رئيس الأساقفة أمرأة اذ يتبع الشعب الكنيسة البروتستانتي
رغم كل شيء نجد في تاريخنا نقاط مشرقة مثل قرة العين التي أعدمتها السلطات الايرانية عندما أعلنت ثورتها على التقاليد الرجولية للدين مع التقدير
(6) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي الدستور العراقي, انتخاب البابا, اخطاء ماركس!
ولكن كيف يلغى الدين ولماذا-ستالين وانور خوجة؟ وقسريا امر مخالف لحقوق الانسان؟ وهل حقق التخلي عن الدين السعادة في اي دولة ما؟ علما ان السعادة موضوع معقد جدا وليس هنالك من اثبات علمي ان التخلي عن الدين يسبب السعادة. فاغلب الباحثين في علم النفس الديني يعتقدون العكس! وكلام ماركس خاطيء من وجهة نظر اكبر فيلسوف للعلم في القرن العشرين بول فايرآبند -لا توجد فكرة، مهما كانت قديمة وعبثية، إلا أنها قادرة على تحسين معرفتنا. يُستوعب تاريخ الفكر بأكمله في العلم ويُستخدم لتطوير كل نظرية. ولا يُرفض التدخل السياسي. قد يكون ذلك ضروريًا للتغلب على شوفينية العلم التي تقاوم بدائل الوضع الراهن.- Paul Feyerabend (1975)
Against Method https://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/feyerabe.htm
مع وافر تحياتي واحترامي
(7) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي الدستور العراقي, انتخاب البابا, اخطاء ماركس!
كما اني لا اعتقد بصحة دعم المؤسسات الدينية من قبل الدولة او حتى من قبل وزارة الاوقاف. ففي بعص البلدان الكاثوليكية تفرض الكنيسة ضرائبا على اتباعها بمعزل عن الدولة. وهو امر يمكن تطبيقه في منطقتنا ايضا. اذا كانت الدولة تعامل الناس سواسية فاما عليها ان تمتنع عن تمويل المؤسسات الدينية او ان تدفع نفس التمويل لمؤسسات اللامتدينين او الملحدين. للاسف ساهمت كتابات ماركس الديماغوغية وغير المبررة فلسفي -علميا في خلق البلبلة والفوضى في مسألة التعامل مع الدين؟ فمثلا يقول -نقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد-. لماذا, قد يكون ممهدا وقد لا يكون! ويقول ايضا -ان إلغاء الدين، من حيث هو سعادة وهمية للشعب، هو ما يتطلبه صنع سعادته الفعلية. ان تطلب تخلي الشعب عن الوهم حول وضعه هو تطلب التخلي عن وضع بحاجة الى وهم. فنقد الدين هو بداية .نقد وادي الدموع الذي يؤلف الدين هالته العليا.- نقد فلسفة الدّين عند ماركس : مقدّمة يساريّة عقلانيّة وأنسنيّة https://www.lesemeurs.com/Article.aspx?ID=10245نقد يتبع
(8) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي الدستور العراقي, انتخاب البابا, اخطاء ماركس!
كما اني لا اعتقد بصحة دعم المؤسسات الدينية من قبل الدولة او حتى من قبل وزارة الاوقاف. ففي بعص البلدان الكاثوليكية تفرض الكنيسة ضرائبا على اتباعها بمعزل عن الدولة. وهو امر يمكن تطبيقه في منطقتنا ايضا. اذا كانت الدولة تعامل الناس سواسية فاما عليها ان تمتنع عن تمويل المؤسسات الدينية او ان تدفع نفس التمويل لمؤسسات اللامتدينين او الملحدين. للاسف ساهمت كتابات ماركس الديماغوغية وغير المبررة فلسفي -علميا في خلق البلبلة والفوضى في مسألة التعامل مع الدين؟ فمثلا يقول -نقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد-. لماذا, قد يكون ممهدا وقد لا يكون! ويقول ايضا -ان إلغاء الدين، من حيث هو سعادة وهمية للشعب، هو ما يتطلبه صنع سعادته الفعلية. ان تطلب تخلي الشعب عن الوهم حول وضعه هو تطلب التخلي عن وضع بحاجة الى وهم. فنقد الدين هو بداية .نقد وادي الدموع الذي يؤلف الدين هالته العليا.- نقد فلسفة الدّين عند ماركس : مقدّمة يساريّة عقلانيّة وأنسنيّة https://www.lesemeurs.com/Article.aspx?ID=10245نقد يتبع
(9) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي الدستور العراقي, انتخاب البابا, اخطاء ماركس!
يجب القيام بفعاليات للتوعية وجس النبض بشكل مكثف وكبير من قبل قوى اليسار في العراق لأحداث التغيير نحو العلمانية. وشعار المدنية الذي يدعو له البعض يشتت العمل من اجل العلمانية وقد يؤدي خدمة الى اعدائها. والمفهومان ليسا صنوان لبعضهما البعض, وخصوصا ان مفهوم الدولة المدنية لا يتضمن جوانبا معرفية ويعرّفه البعض حسب نقيضه. وهذا ليس تعريفا؟ موضوعة الذكورية -الكنيسة الكاثوليكية طبعا ذكورية. ولذا ان اشراك النساء في انتخاب البابا لربما يتعلق بنظام الكنيسة بعدم امكانية المرأة ان تصبح كاردينالا تشارك عندها في انتخاب البابا. ولم اسمع, بسبب جهلي لربما, ان نسويات كاثوليكيات قد عبرن عن معارضتهن للنظام الحالي في الكنيسة. كما ان الدراسة والتبحر في امور الكنيسة الدينية والدنيوية قد يستغرق سنوات طويلة تحول دون حصول الشباب على مرتبة الكاردينال. ولكن نفس الملاحظات بخصوص البابا ينبغي ان تنطبق على المراجع الدينية المسلمة في منطقتنا. وحتى ان البعض منها يحوز على مرتب مرجعية عليا بدون انتخاب من قبل المراجع الاخرى. كما ان العلمانية تعني فصل الدين عن السياسة وليس عن الدولة. يتبع
(10) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي الدستور العراقي, انتخاب البابا, اخطاء ماركس!
بما يتماشى مع لائحة حقوق الانسان واحترام الحريات الخاصة. والاسلام السياسي ساهم بشكل كبير في اقران الشرف بتركيبات تشريحية للمرأة او سلوكيات معينة, بينما غض الطرف عن جرائم حقيقية مخلة بالشرف مثل الفساد واهدار المال العام. اي ان مفهوم الشرف قلب رأسا على عقب والاسلام السياسي ساعد في نشر مفاهيم وممارسات نفيضة للشرف. وهذا ساهم في خلق علل وكوارث اجتماعية تحط من قيمة المجتمع وتمزق نسيجه الداخلي. اضعاف المجتمع يعني زيادة في قمع السلطة للشعب وعدم اكتراثها له. ان الغاء هذه الفقرة عملية تحتاج حسب ما افهم الى موافقة ثلثي عدد اعضاء البرلمان. وهو امر اشبه بالمستحيل. انها لعنة تبدو وكأنها سرمدية ! هنالك رجال دين يدعون الآن الى العلمانية بسبب اساءة الاسلام السياسي الى الاسلام وتنفير الناس منه. لذا لا افهم خشية اليسار للدعوة الى العلمانية رغم الصعوبة الهائلة كما ذكر اعلاه. ولكن اللا تعتقد ان امكانية حصول حرب اهلية امر مبالغ فيه جدا وهي حجة القوى الدينية ونحن لا يجب ان نقع في فخها. انه سيف ديموقليس ولكنه قد نكون نحن من نسلطه على انفسنا اكثر من الطرف الآخر. يتبع
(11) الاسم و موضوع
التعليق
طلال الربيعي الدستور العراقي, انتخاب البابا, اخطاء ماركس!
الرفيق والصديق العزيز رزكار عقراوي المحترم كل الشكر على مقالتك التي تتطرق الى مواضيع عديدة ومتشعبة. لذا ان تعليقي سيكون ايضا متشعبا بعض الشيئ ولكن بقدر كبير جدا من الايجاز بسبب حجم التعليق. كتابة ان الاسلام دين الدولة في الدستور العراقي هو خطأ منطقي. فالدولة كيان معنوي لا دين لها فهي لا تصلي ولا تصوم ولا تحج ولا تزكي. فهل تذهب دولة ما الى الجنة او والنار ام الشخص بعرف الدين؟ كما ان العراق يحتوي على ديانات اخرى وناس غير متدينين, فكيف يكون دين دولتهم هو الاسلام دون غمط حقوقهم وحرياتهم الشخصية؟ ترتب على هذه الفقرة تبعات كارثية مثل تأسيس احزاب وميلشيات اسلامية تدعي القداسة وتمارس كل الموبقات تحت غطاء القداسة. والدولة شريك زور. ايضا هنالك تبعات خطرة ايضا تخص الحريات الشخصية وتقييدها وكذلك بخصوص حق النساء في امتلاك اجسادهن. فيبدو ان الاسلام السياسي امم اجساد النساء وصادر حقهن في امتلاك اجسادهن والسلوك من قبلهن بما يتماشى مع لائحة حقوق الانسان واحترام الحريات الخاصة. والاسلام السياسي ساهم بشكل كبير في اقران الشرف بتركيبات تشريحية للمرأة او سلوكيات معينة, يتبع
(12) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين مقالة متقدمة على زمنها؛ ولكنها تشتشرف المستقبل
الرفيق العزيز الأستاذ رزكار عقراوي المحترم تحية رفاقية صميمية مقالة مستقبلية رائعة. التغيير الذي تفضلتم به قادم ، والغد لناظره قريب، وان طال أمد بزوغ شمسه ، حتى ولو بعد قرن من الزمان. لا شيئ يبقى ثابتاً في الكون!. أنا متشائم من هذا البابا الجديد الذي فرضته الولايات المتحدة الأمريكية على الفاتيكان فرضا بوسائط القوة الناعمة رغم كونه ليس من ضمن المرشحين الأقوياء لمنصب البابا. لقد بلغ نجاح الضغط الأمريكي على الفاتيكان درجة أن البابا الجديد قد اتصل بشقيقه في أمريكا قبل يوم من انعقاد المجمع الانتخابي للكنيسة الكاثوليكية ليبشره بأنه سيصبح البابا الجديد! أي أن موضوع تسمية البابا الجديد كان محسوما مقدماً قبل انعقاد المجمع الانتخابي، وما تم نشره عن اجتماع الكرادلة لانتخاب البابا هو مجرد بروتوكول زخرفي. فائق التقدير والاعتزاز والحب.
تحية صادقة كانت كشمير منذ استقلال الهند وانفصال الباكستان عام 1947 العصا الضاربة التي تستخدمها بريطانيا لتهديد الهند والباكستان اذا تعرضت مصالحها لاي خطر . اما الاسلام السياسي فهو ايضا تحت عباءة القوى الكبرى توجهه كما تشاء. ان شبه القارة الهندية كانت ولا تزال تعيش في صراع من اجل الاستيلاء على الثروات الضخمة التي تنتجها الهند ، فهي منجم ذهب بالنسبة لبريطانيا سابقا وفي الوقت الحاضر . ودخلت في الصراع امريكا لانها تريد دعما في حربها غير المعلنة مع الصين.. دمت لاخيك مؤيد
الاستاذ الفاضل موسى فرج المحترم تحايا متجددة فأرة ذكية، تعرف زين منين تاكل! سلمكم الله وأعطاكم الصحة والعافية والعمر المديد لنتمتع بقصصكم الجميلة . زدنا لطفا من أقاصيص الجبهة . فائق التقدير والاعتزاز والحب
اعرف ان اسم التاجي يصلح لان يكون اسم كل سجن في اي بقعة عربية ولكنك لم تذكر لنا اين موقع سجن التاجي في الرقعة الجغرافية الممتدة من الصفعة حتى الرفسة ثم ياعزيزي هل في نظرك موسوعة للسجون العربية تتحفنا بها ونسارع للاطلاع عليها ان لم يكن فنحن في امس الحاجة الى موسوعة مهما كانت ضخامتها وعدد مجلداتها حتى ولو كانت الف مجلد للسجون والمعتقلات العربية تشمل الفترة الزمنية من بدايات القرن التاسع عشر وحتى اليوم سواء تلك التي تنتصب شاهدة على الجريمة او تلك المخفية تحت الارض او مستترة بمسميات مزيفة انها فكرة مدهشة حقا اعداد موسوعة للسجون العربية بشتى اصنافها ولكن من لهذه الفكرة في التنفيذ تحياتي
اولًا الابيات التي نسبتها لأمرئ القيس وطرفة اتحداك ان تأتي بمصدر واحد عليها بعد اقل من الف سنة من موتهما ثانيًا امية والنابغة ادركا الاسلام ثالثًا كل ابيات عن ذي القرنين والبحر المسجور من حديث لابن عباس(1) وهو حديث فيه عبد الرحمن الطرائفي الذي قال عنه ابن حجر اكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فكذبه بعض العلماء(2) رابعًا قصيدة زهير منحولة (3) خامسًا اوس بن حجر وشموئيل لا تشبه قصائدهم القرآن سوى في كلمة واحدة سادسًا قصيدة زيد قالها ابن اسحاق دون ان يذكر من اين سمعها هوامش مجمع الزوائد الهيثمي ج ٦-;- ص٣-;-٠-;-٣-;- انظر معجم المدلسين محمد طلعت ص326 انظر ديوان زهير بن ابي سلمى حمدو طواس ص76
(17) الاسم و موضوع
التعليق
الأستاذ حسين علوان المحترم فئتي وزن الفاره ولا أكمش البكَ...
تحياتي عزيزي الأستاذ حسين: في عام 1983 كنت في الفكه وبيننا وبين الإيرانيين نهر دويريج وأرض الفكه لزجة دبقة تحفل بالأفاعي والعقارب وكان البيان رقم 1 بيننا إن شعرت بلدغة عقرب سارع لأقرب زميل ليستل حربته ويحدث جروح عميقة في موضع اللدغة كي تخرج أكبر كمية من الدم المسموم قبل أن ينتشر في بقية الجسم...لكني بالذات اشترط على الزميل الذي يسبقني بالخفارة أن يوقظني قبل انتهاء نوبته بربع ساعه على الأقل حتى أطلّع الچوله واسوي الچاي وآكل كليجه وادخن جكَاره وذيچ الساعه لو يجيهم باتريوت آنا كفيل بالحيلولة منه ... وفي تلك الليلة أويت ليطغي بعد إتمام خفارتي ولكن بعد دقائق طفرت طفره مال يزي قهر فقد لدغتي العقرب في موضع الثدي الأيسر من جسمي ليس بعيداً عن موضع القلب فأطبقت يدي على المكان المعطوب: عقرب...! فاستل زميلي حربته والتحق به آخر كان يصلي النوافل ترك صلاته واستل حربته هو أيضا...وكان يحاولان رفع يدي عن موضع اللدغة كي يباشرا تمزيق صدري على ضوء التورج ولكن بمجرد ان تراخت يدي قفزت فارة من جيبي تبين انها كانت مستمتعة بأكل بقايا الكليجه فيه وعندما نفذ المخزون مالت على جسدي ، فأعيدت الحراب الى اغمادها...
الاستاذ الفاضل الدكتور المظفر لابد وانك تشير الى التعليقات حول مقالة الصحفي نعمة كرم حول الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد وانا مثلك لست من يدخل في باب تقييم الشعراء او الشعر فانا لست منهم ولكن الوضوع اساسا كان مناقشة مايدعى البكاء على العراق وليس الشعر والشاعر ونقاشه هنا بالنسبة لي جاء من ناحية الدجل سواء الادبي او السياسي او الانساني وليس الشاعر الا مثالا عليه وكون المقالة تتناول بكاؤه على العراق وهي واقعا كمن يبكي على ضحية ويمجد الجلاد الذي قام بقتلها بنفس الوقت ..انا لا اكره الشاعر شخصيا اطلاقا كما لا اكره احدا على الاطلاق لرأيه.. بل اكره الظاهرة اي النفاق والدجل الذي مورس ويمارس في المجتمع العراقي ومنه كتبت عن بكاء عبد الرزاق عبد الواحد وامثاله على العراق وهم كثر ممن يطرح لليوم ان جنازة العراق زمن صدام افضل من حاله بعد 2003 والعراق كان جنازة بل شهيدا اغتيل مغدورا . عتقد ان الكره او المحبة ليست من باب التشخص بل من باب الظاهرة نفسها مع التقدير
(19) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين حبيبي، إنت بس أكمشها للبقّة، وخلّي الباقي عليّا
الأستاذ الفاضل موسى فرج المحترم تحية عطرة في عام 1982، خرجت من زنزانات الاعدام في أبوغريب، إلى مديرية الأمن العامة -حيث ألقى فينا الدكتور فاضل البراك محاضرة عنجوقية - إلى الجيش كجندي احتياط. كنت جندياً غير مسلح بسبب فقداني النظر بعيني اليسرى لضربهم عليها وأنا معصوب العينين في أمن الحلة، ولكنهم وضعوني في منطقة قتل بوحدة فعالة خلف الساتر بالشلامجة، حيث كنا نرى وحدات الجيش الايراني رؤية العين. وكانت إلى جانبنا بحيرات أسماك تعج بالبعوض، واحدتهن ضخمة كالدبابة. وكانت أكبر مشكلة لدينا ليست الحرب والانفجارات، بل البعوض الذي يمنع علينا النوم في ملاجئنا تحت الارض. اشتريت من صيدلية في البصرة سائل يدهن به الوجه والساعدين لطرد البعوض. الجندي رفيقي في السلاح طلب مني مشاركته بذلك السائل، ففعلت عن طيب خاطر. في نصف الليل، وأنا في عز النوم، ايقضني زميلي الجندي بهزي هزا عنيفاً، وهو يقول لي: أقعد، اقعد! لماذ البق يهجم عليّا وما يهجم عليك انت؟ عندها قلت له: حبيبي، إنت بس اكمش البقة واعطنيها، وخلّي الباقي علي! ولكن، هيهات أن نكمش سعالو تصفير تقيم مقالاتنا! الله كريم ! الله ما يقطع، بنيادم وحده يقطع !
(20) الاسم و موضوع
التعليق
الأستاذ حسين علوان المحترم ومازالت السعالو بيننا ...
من مده ...أكو سعلوه واكَفتلي براس الدربونه من تشوفني أدخل للحوار المتمدن تركض تفتح النت وتشمشم بلكي مفعّل التقييم حتى تحطلي 1 من عشره وتنزل التقييم ، بطلت أفعّل التقييم وبقيتها على التعليق فقط ، لأن التعليق العصمه مالته بيدي اذا ما أوافق عليه لا ينشر ، لكن هالمره لأني ولجت ميدان الأدب والفن وهو جديد عليَّ فتحت خيار التقييم لكفتني السعلوه وحطت 10% أقل درجه نزل معدلي من 100 الى 82% ماشي ..بس لازم تعرف السعلوه هسا بالعراق ينطون بالكالوريا للطالب 4 محاولات مو مثل ايام زمان محاوله وحده ... ولازم تعرف السعلوه أني لا اسعى لاستقطاب رضا الجميع انما يهمني حمد : آنا أرد ألوكَ لحمد ما الوكَ أنا لغيره ...متوالف ويه الدرب ولعبنه طفيرة...
(21) الاسم و موضوع
التعليق
علي طبله نحو تجديد ماركسي-لينيني يتجاوز المأزق اللاسلطوي -
عزيزنا السيد أحمد الجوهري، اشكر لكم اهتمامكم وتعقيبكم، وأحيلكم إلى مقالة لي امل ان تنشر قريبا بعنوان: نحو تجديد ماركسي-لينيني يتجاوز المأزق اللاسلطوي - رد على أحمد الجوهري تقبلوا تحياتي، د. علي طبله
الأستاذ الفاضل موسى فرج المحترم تحية متجددة جزيل الشكر على التوضيح الجميل. هذه هي أول مرة أسمع فيها باستبدال (مصر) بدير الزور في نشيد: بلاد العرب أوطاني من طرف المعلم الجبار ذاك.. في الابتدائية، تم فصل مدرستي إلى مدرستين، مدرسة للذكور الكبار في السن، ومدرسة مختلطة، وكنت في المدرسة المختلطة، وكل المعلمات فيها من الإناث. إحدى المعلمات التي كانت الخيزرانه لا تفارق يدها، كانت تطلب منا في الإصطفاف الترديد بعدها: شوفوا سورياا عربية، تجاهد وتكافح بعثية! شوفوا العيراق عربية، تجاهد وتكافح بعثية وهكذا ... بحيث يتم تعداد كل البلدان العربية، وتصبح اليمن : يامان؛ ومصر : ماصار، والأردن: الأردون.. لمناغمة اللحن. في حينها سألت زميلة لي في الصف عن معنى -البعثية- في النشيد أعلاه، فقالت لي: معناها: (السعلوة)، فتكرمشت من الرعب. فائق التقدير والاعتزاز .
صاحب التعليق على الفيسبوك الذي كان يعرف باسم سامي سيمو عندما ناقشناه قديما في نبوة هارون في المسيحية ونبوة ابراهيم وبعد افحامه واثبات ذلك من كتابه ومن موقع الانبا تكلا تحول الى شتم اهلي ومن هنا مناقشة امثاله مضيعة للوقت
مقالٌ جريء يفضح واقعا مُريرا: تحوُّل المعاناة الإنسانية إلى -خبر عادي- في زمننا. تكرار الكوارث من غزة إلى أوكرانيا، واستغلال أزمات الهجرة سياسيّا، ليس مجرد تحدٍّ لوجستي، بل اختبارٌ لضميرنا الجماعي. الخطورة الحقيقية ليست في فظاعة الأحداث، بل في اعتيادنا عليها حتى ننسى أنها -غير طبيعية-. نعم للرفض الهادئ لهذا التطبيع والتشبث بالإنسان , هي بصيص أمل: فالحل يبدأ بإعادة الدهشة إلى قلوبنا، ورفض الصمت أمام الظلم، مهما بدا العالم قاسيا كما أن لعبة المهاجرين والتي يتم استخدامها في داخل هذه الأنظمة ضد شعوبها عن طريق الإشارة باتهام اللاجئين مع العلم أن اللاجئين هم أداة عمل غير مكلفة في يد. رأس المال حيث يتم استغلال اللاجئين.... مع وافر الشكر والتقدير
تحية للسيد الكاتب للمقالة وله الشكر على اطلاعنا على كتاب اعتبره هاما جدا كونه يعالج قضية فلسفية هامة في تكوين الوعي والمعرفة لمؤلفه الاعلامي البارز سعدون ضمد ويتناول قضايا يمكن التلمس من خلالها المسيرة التطورية المعرفية للمؤلف نفسه في بحثه عن الحقيقة المطلقة والتي هي اساسا لاتوجد انما البحث بحد ذاته عنها وادوات البحث اليها هي الاهم وهي مايعطي للكتاب قيمته انه مناقشة لعملية قام بها الكتاب ويشارك بها القراء وهو ما اسشفيته من مطالعة الاخ الكاتب للكتاب ان استخدام فرضيات فيزياء الكم لاتوجد حقيقة مطلقة بذاتها ( كون الوصول لاحدها يؤدي لانعدام اليقين بحقائق اخرى مترابطة وهو مبدأ هاينزبيرغ ) هو بحد ذاته مدخلا هاما وجيدا لمناقشة الوعي والمعرفة ونفي الحقائق المطلقة كما تأتي به الاديان والايديولوجيات انها تمتلكها وطروحاتها تمثل الحقائق المطلقة على اني ارى مناقشة البهائية والمندائية كمثالين على الانفتاح الكلي والانغلاق ليس هو من يثبت ا و يكسر الامر في الوعي والمعرفة بل هي تجارب خاصة خاضها المؤلف في رحلته من الصوفية للفلسفة ان تشخيص الوعي المتفتح اي الموضوعي المنفتح هو الجواب على المنغلق
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل