بعد التحية طبيعي أن تعمل جميع الأحزاب البرجوازية من قومية ووطنية ما وسعها لأجل طمس كل معالم الصراع الطبقي في المجتمع وشعارهم الريئس هنا - أنها مرحلة النضال القومي و الوطني لا الطبقي- هذا ما يبرز في كل خطاباتهم وأدبياتهم لكن المشكلة هي أن تداري الأحزاب الشيوعية -مشاعرهم الخبيثة- المعادية لمصالح الطبقة العاملة والكادحين.. ألقاكم على خير
مقال رائع أكثر من ممتاز 1 - مقولة جمال عبد الناصر ( أنا مش خرع زى ايدن ) لم تصدر عنه أثناء العدوان الثلاثى (عام 1956 ) بل قبل أندلاع حرب 1967. 2 - اندهش ناصر لأنسحاب قوات الأمم المتحدة من سيناء بناء على طلبه (كان بيهوش !) 3 - قبل أندلاع هذه الحرب بأيام زاره فى بيته وفد من مجلس الأمة فقال لهم ( الآن أقدر - يقصد هزيمة أسرائيل..أشكركم على هذه المشقة ! ) كان واضح الخوف من صوته. 4 - كان يعدم ( خميس وبكرى عمال الدوار ) ويسجن مع التعذيب ( مصطفى أمين ..) ويفصل (أنيس منصور : عبد الناصر المفترى عليه المفترى علينا ) ود .فتحى والى ( حقوق القاهرة ).. 5 - أيام الملكية كان اليهود دور كبير فى الأقتصاد : يوسف قطاوى ( وزير المالية ) والفن : المخرج توجو مزراحى والممثلة الجميلة راقية ابراهيم ..كذلك الأقباط ( العدوان عليهم مستمر حتى اليوم ) . 6 - بعد هزيمة 1967 استخدم الشعب سلاحه الوحيد ، النكته (ناصر : ده حرب وجود ، أما أن نكون أو لا نكون .فرد الشعب ناكونا ياريس ، ناكونا ) يبقى سؤال : هل تنصر عبد الناصر ؟ https://www.youtube.com/watch?v=wDerI9mUjBA مع الشكر والتقدير . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
لماذا تترك تعريف الكلمة الحقيقي وتنجرف لتتبع الدوغما (العقيدة) التي تنتمي اليها؟
ما الفائدة من الدوغما (العقيدة) يا استاذ فارس؟ اليست العقيدة هي الرابط الذي يجمتع الناس حولها ،أيمانا بها لتحقيق غايات الافراد وآمالهم واحلامهم بانجاز السعادة في هذه الحياة؟
الست انت ذاتك تحلم باليوتوبيا الالحادية التي سيحققها الالحاد في العالم؟ منذ بدء عصر التنوير الاوربي انتشرت العقيدة الماركسية في العالم لتحقيق اليوتوبيا الالحادية كما خطط لها ماركس ، هل حققت اهدافها ام فشلت يا سيد فارس؟ مرة اخرى لم تاتي بجديد يا سيد فارس.
وهذا هو بالذات العمل الذي ينبغي للأحزاب الشيوعية الماركسية اللينينية، القيام به ، وإلا صارت مجرد أحزاب تابعة . فالأحزاب الدينية ، ترفع شعار كلنا إخوة في الدين ، ولا فرق بين المسلم وأخيه إلا بالتقوى ۔-;- ويبقى العدو عندها ، هو الغير مسلم ، يتسع تارة ليشمل كل الديانات الآخرى ، ويضيق تارة ليقتصر على دائرة المسلمين فقط۔-;- وهنا يكمن تضليلها الأيديولوجي ، فهي ترمي من وراء شعارها هذا ، طمس الصراع الطبقي ، أي التستر على الإستغلال وتبريره ۔-;- أما الأحزاب القومية ، فترفع شعار ، كلنا إخوة في العروبة ، ولا فرق بين عربي وعربي ، وعدونا الوحيد ، هو العدو الخارجي ، وهو دائما ، الآخر ، تسميه تارة امبريالية ، وطورا استعمارا ، وفي جميع الأحوال (الغرب) مقابل الشرق ۔-;- ويكمن تضليلها بالتحديد ، في طمس الصراع الطبقي ، داخل نفس المجتمع ، بين الطبقات المستغلة والمستغلة ، لأجل تغليب ما يتعلق بالصراع الخارجي ۔-;- أما الأحزاب الليبرالية ، فشعارها هو الوطنية ۔-;- لكن الوطنية هنا تعني ، الإجماع والسلم الإجتماعي ، بما يعني ، إلغاء أو تأجيل كل صراع إجتماعي سياسي اقتصادي ضدها ، أعني ضد نظامها الطبقي ۔-;- مازلت احتفظ بالكثير ۔-;-۔-;-۔-;-۔-;-
(5) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري لا انفصال بين الوطني والطبقي إلا عند البورجوازية 1
السيد حميد كشكولي تحية طيبة التفريق بين البعد الوطني والبعد الطبقي ، هو من سمات الأيديولوجية البورجوازية وكل أحزابها، حتى لو كان الحزب يحمل اسما شيوعيا ۔-;- أما الحزب الشيوعي الماركسي اللينيني فعلى النقيض تماما من هذه الأحزاب ۔-;- إنه بالعكس يربط البعدين الوطني والطبقي ، في خط فكري وسياسي واحد ۔-;- إن البورجوازية ، بكل أطيافها ، دينية ، قومية وليبرالية ، تسعى دوما الى تهميش ما هو طبقي ، بدعوى أن استحضار هذا البعد ، إنما يقود الى تفتيت الجبهة الداخلية بين مكونات الشعب ، والأجدر -حسب تفكيرها - إزاحة هذا التفتت ، لأجل توحيد الصفوف الداخلية وتراصها ، في مواجهة كل التهديدات الخارجية ۔-;- وهنا بالذات يكمن فخها/ مصلحتها الطبقية ، وفي هذا يسقط الفئران بسهولة ، ويقع اصطيادها ، أعني يتم أسرها في أيديولوجيتها۔-;- إن خوف الطبقات المسيطرة ، يكمن أساسا ، في تحرير الطبقات والفئات الشعبية الكادحة المستغلة ، من التبعية لها۔-;- لذلك هي ،تدين وتخون كل من يعمل على توحيد هذه الطبقات ، في جبهة واحدة للنضال ضدها ۔-;- وهذا هو بالذات العمل الذي ينبغي للأحزاب الشيوعية الماركسية اللينينية، القيام به ، وإلا صارت مجرد أحزاب تابعة
شكرا د. لبيب على مداخلتك القيمة. في الخقيقة أن فهد كان ستالينيا منذ البداية، لو تتابع كتاباته يذكر دائما ماركس ولينين وستالين ، دائما ستالين مذكور إذا ذكر لينين.. إ أن حزب جادرجي كان ذا أهمية حيوية للعراق. كان ممثل للطبقة الوسطى وحزب ليبرالي ركّزت أهدافه على بناء بنية تحتية صناعية داخل البلاد. ومقارنتك صائبة بين حزب جادرجي وبين الاشتراكيين الديمقراطيين الذين انتقدهم فهد في كتاباته، مشيراً إلى أن أفكار فهد، لو تم تطبيقها حينها، كانت ستستهدف حزب جادرجي بشكل مباشر. في عراق مشوه طبقيا خال من طبقة عاملة ( علينا التمييز بين الطبقة العاملة والكادحين) صعب للغاية العمل الشيوعي الاشتراكي تحياتي
الاخ العزيز حميد لست مطلعا على تراث الماركسية العربية ولكن يوما اردت ان اجد مؤلفين عربا لهم اعمال فلسفية في الماركسية ولم اجد غير قلة ابرزهم الدكتور مروة من لبنان واتى عمل فهد هذا واثار فضولي حيث كنت اعرف تاريخ فهد من والدي الذي كان صديقه وعملا معا في جريدة الاهالي وحزب الجادرجي في الثلاثينات وهالني ان فهد كتب هذا الكتاب عام 1941 اي عام رجوعه من الاتحاد السوفياتي وتعجبت كيف يمكن ان يكتب ما حواه هذا الكراس وهو وطني ديمقراطي الاساس ترجمة للافكار الستالينية واللينينة ان دعاة الديمقراطية البرجوازية من الاشتراكيين هم خونة لقضية الطبقة العاملة ويورد مثال كاوتسكي والمناشفة ..طبعا في العراق لا يوجد لدينا شبيها غير حزب الجادرجي الوطني الديمقراطي ومنها ضربه و العراق واقعا كبلد غير صناعي لاصراع بروليتاريا ولا لرأسمالية كلاهما غير موجودان تقريبا وقضية تطوير الثقافة الوطنية والحياة الديمقراطية ضد ثقافة الاقطاع والعسكر هي الاساس ولليوم هي ومنه فهمت ان فهد القائد الوطني الاساس قد تمت استلنته واصبح يخون الاخرين كما قال الجادرجي ولكني اعتقد انه تراجع فيما بعد وعاد يركز على الوطنية من جديد ربما
أهلا د. لبيب المشكلة من أساسها والتباس المفاهيم عندما أطلقوا على رأسمالية الدولة الاحتكارية اشتراكية، وطغت الوطنية على الأممية والطبقية. المبدأ الشيوعي يقول ليس للعمال وطن وقد كتب فهد كراسا باسم حزب شيوعي لا اشتراكية ديمقراطية بما يعني أن الأهداف الوطنية كفيل بها الأحزاب البرجوازية واللبرالية. لكن اليوم تشوه المجتمع العراقي وزالت الطبقة الوسطى ولم يبق أمام حشع سوى الطموحات الوطنية وسط هذا الغوغاء تالطائفي والمليشيتاوي ملاحظتك أن الحزب الشيوعي العراقي يحاول التعامل مع قضايا الواقع بتركيزه على الوطنية في مواجهة الطائفية، بعيدًا عن -المقولات المؤدلجة من الكتب-، هي قراءة واقعية لدور الحزب في هذه المرحلة. هذا التوجه لا يعني بالضرورة -تجرد الأحزاب الطبقية من الوطنية-، بل قد يكون إدراكًا بأن النضال الوطني في الظرف الراهن هو الطريق الوحيد لتحقيق أي تقدم على صعيد العدالة الاجتماعية والمساواة الطبقية في المستقبل. ألأقاك على خير
(موقع الحوار اقل التزاما بسياساته المحترفة مما في مواقع فكرية وصحافية اميركية) وكندية وألمانية وفرنسية وإنجليزية ووو... ولو لم يكن كذلك، ما كان نشر لي مقالات عديدة -هرطوقية- -معادية للسامية-! الغرب لم يعد قدوة، وأفول حضارته اليوم من أهم أسبابه، أعداء الحرية والإنسانية الذين يقطعون الألسنة تحت خدعة مناهضة (بث الكراهية ضد اليهود والمسلمين والمثليين والترانس وبقية الشلة) (الأخبار الزائفة) (الدجل) (الإرهاب) (تهديد الأمن القومي) وغيرها من التهم التي جعلت من الصحافي اليوم إما عاهرة -لا شرف له- وإما بطال -إذا كان مهنيا شريفا-. العالم سائر إلى العبودية الرقمية في كل مكان، والتشبث بالحريات إعلاء سقفها ورفض كل ما من شأنه تقييدها يجب أن يكون هاجس الجميع مهما كانت خلفياتهم. الحذف/ الحظر=الإعدام، وهو عقوبة إن لم تكن مرفوضة جملة وتفصيلا، يجب توفر كل الأدلة على الجرم لتُطبق، والأدلة باستثناء حالات شاذة، لن تتوفر، وستكون مجرد تقييمات شخصية وأيديولوجية لا غير. تحية للحوار وعامليه؟ نعم، لكن أطالبهم بالمزيد، ومن المزيد أن يكون النشر القاعدة والمنع الاستثناء، وأيضا منع الكتاب مطلقا من حذف التعليقات.
كيّس كالبحث العِلميّ رصين مطبوع مُحايد، مُؤمن بتغوّل وتحوّل الصِّهيونيّة إلى نازيّة مُعادية للسّاميّة العربيّة الكنعانيّة. اليوم عرفات الحجيج وذِكرى نكسة 5 حزيران فِلسطين 1967 واشنطن العمّ سام أعوام فيتنام فانتوم نابالم على كوخ العمّ توم، أغضبت سائر أعضاء مجلس الأمن الدولي باستخدامها حقّ النقض (الفيتو) ضدّ مشروع قرار لوقف إطلاق النار في غزَّة ودخول المُساعدات الانسانيّة، و 10 حزيران محاكم تفتيش داعش ولاية نينوى 2014م، ولاية كِلمَن إيدو إلو وكِلمَن قهوتو مِن كيسو وقانون كِلمَن حسب حاجته/ مقدرته مع (مُلْحة) نقل خدمات القومي القيصريّ «العاتي» إلى مائدة باچه المُشاع السّوفييتي «الحاتي»!. سيعلَمُ قومي ومَن في العواصمِ ومَن في العراق، أني الفتى. وأني وفيتُ وأني أبيتُ وأني عتوتُ على مَن عتا !.
(19) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين عبد الحسين سلمان الناطق بإسم النازي نتنياهو
إلى الناطق بإسم النازي نتنياهو: الارهابي الشمولي عبد الحسين سلمان/دانييل سامي/ بيان بليغ / بيان حليم/ المتابع/ جوان علي/ عبود يغني/ جاسم الزيرجاوي ... وشركاه الحرية لا تتكتف ، والأحرار في كل العصور يرفضون الصمت جيلاً بعد جيل؛ والكلمة الحرة أعلى من الدرك الأسفل لجرائم نتنياهو والموساد والابادات الجماعية والصهيونية النازية التي انتم لها خدم صاغرون. جيل من الأحرار بعد جيل يجيئون، الواحد يستلم الراية بعد واحد ، وستبقى الشمس تشرق أبداً لتبدد ظلام الصهيونية النازية مهما بلغت التضحيات . المبيدون للبشر هم المكتفون: جرائمهم المستطيرة ولعنة التاريخ كفيلة بتكتيفهم . ملاحظة للقراء ولهيئة الحوار المتمدن الأغر: هذا التعليق سبق نشره وحذفة ثلاث مرات بأمر الإرهابي النازي عيد الحسين سلمان,
(20) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان الفرق بين وسائل الاعلام والفكر ووسائل الدردشة
كل وسائل الاعلام والصحافة المحترفة ومواقع الفكر وكجزء من هدفها تضع سياسات مثل احترام خصوصية الكاتب واحترام الذوق العام للعبارات وتمنع استخدام وسائلها للتشهير الشخصي والاهانة وبث فكر الكراهية ..الخ هذه ليست تقييدا للحريات وتلتزم بها حتى المواقع والصحافة الليبرالية التي تقدس الحريات بل تعتبر هذه الممارسات ضد الحريات بحد ذاتها كمفهوم متبادل الفعل وليس ببعد واحد مطلق فاحترام الحق بالحرية متبادل خصوصا في مواقع لاتعتبر نفسها انها للتواصل الاجتماعي والدردشة بين شخصين هو شانهما حتى لو سب بعضهما ..حرية الفكر وطرح الافكار هي غير حرية الدردشة الشخصية .اجد احيانا موقع الحوار اقل التزاما بسياساته المحترفة مما في مواقع فكرية وصحافية اميركية مثلا ..ومع ذلك ينجح في عدم تحويله لموقع دردشة واساءة للكتاب والمعلقين معا..انهم مثقفين جيدين دون شك ..وفعلا ارى انهم يحذفون تعليقات دون طلب الكاتب وهذا حصل معي عدة مرات واخرها مع اخر مقالة لي لم اطلب حذف تعليق ( كما ظن المعلق) ولكن عنوانه يدل على سوقية واضحة ....تحية للحوار وعامليها حيث سياستهم فعلا موجهة لدعم حرية الفكر وليس كما يعتقد بعض المعلقين
(21) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان لا المانيا ولابريطانيا طلاب ثانوية يا سيد نيسان
العملية الاوكرانية بتفاصيلها وتكنولوجياتها لا تتعدى خيال طلاب متفوقين من مدرسة ثانوية يطلب منهم الاتيان بعمل انتقامي من عدو يقوم بتدمير بلدهم . الوسائل رخيصة متوفرة لامخابرات ولاهم يحزنون ..الخيال هنا بايصال الدرونات مخفية ببيوت خشبية جاهزة على وسائل نقل عامة والتكنولوجيا استخدام نفس الشبكة الروسية للموبايل، السيم كارت ب5 -$-5 فقط دولار لاغير ليشغل الدرون ودون عنصر بشري ليسير لهدفه ويقصف ويصور وينقل الصور جميعها بنفس الشبكة الروسية..استغلوا عنصر الفساد المتوفر طبعا في الدول الاوتوقراطية ادخلوا البيوت بالتوريق لضباط الكمارك والذي يسرق من طعام جنوده على الجبهة هل يتوانى بقبض رشوة على الحدود ب-$-500 دولار ليدخل حتى فيل مستورد،مشروع لطلبة مدرسة ثانوية الدرون 400-$- و5-$- سيم كارت وكل بيت يحتوي 50 درون ب 5000 -$- يعني اضافة -$-100 للدرون الواحد الرشوة 10 -$-دولارات لكل منها و -$-20 للنقل العام للموقع لو تجمعها لاتصل -$-500 دولار للدرون ليدمر طائرة استراتيجية بمئة مليون دولار برر ناصر هزيمة 5 حزيران ان باخرة اميركية كانت في المتوسط ارشدت طائرات اسرائيل وانكشف الامر عامر كان يسكر في حفلة وردة حتى الفجر
الاستاذ العزيز حميد الا تعتقد ان الوطنية اولا والطبقية ثانيا هو الاصح او ليس العمل على المساواة الطبقية هو جزء من الوطنية نفسها ولماذا عليها ان تتجرد من الوطنية الاحزاب الطبقية اما في واقع العراق فيكتسب الامر بعدا اخرا حيث تسود الطائفية السياسية والمعركة الاساس اليوم هو في التركيز على الوطنية امام الطائفية على الحقوق والحريات الوطنية العامة وعلى الهوية والثقافة الوطنية العراقية الجامعة المهددة اساسا من الطائفية ومجتمعاتنا تعاني الشرذمة وفرض الهوية الدينية الطائفية ..نعم هذه هي معركة الاساس اليوم ومنها صائبا يركز الحزب الشيوعي عليها كما افهم وتنتقدوه..فعلا انه يحاول و يثبت انه لا يعيش المقولات المؤدلجات من الكتب بثورات البروليتاريا وماشابه بل يتعامل مع قضايا الواقع فهو وطني وطبقي كما افهم وليس حلقة تتقول شعارات براقات وتكول لنفسها عوافي مع التحية
(23) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي شعر شوفيني عنصري فات زمانه تعفن-قولي نحن البشراخوة
الأولى : ( الأخوة في هيأة هذا الموقع ... باسم الديمقراطية والعلمانية التي تصفون بها موقعكم وأهدافكم، لا للمنع نعم للحرية للجميع وأولهم الذين يرون كل مخالفيهم -ذميين- و-كلاب- و-خنازير- و-متخلفين- و-رجعيين- و-مصاصي دماء- ووو... )
الثانية : ( كل من يدعو إلى القتل قاتل، وكل من يدعو إلى الحظر لا يمكن أن يكون مؤمنا بالحريات ومهما كانت تعليلاته وتبريراته فإن ردها كلها يسير. )
الثالثة : ( نعم من حق الكاتب أن يمنع التعليق لكنه فعل مذموم ضرره أكثر من نفعه ) لكن : ( أقترح وأطالب الأخوة في الحوار بإلغاء خاصية منع التعليقات نهائيا وألا يكون للكتاب إلا إمكانية واحدة وهي النشر )
الرابعة : ( خاصية منع التعليقات التي تُعطى للكتاب دون أي وجه حق، والتي أقترح وأُطالب بسحبها ومنعها ) ، ( لا تقرؤوا لهم! إنهم لا يستحقون! )
في الخامسة ؟؟ ( الأخوة الموقرين ، أدعوكم إلى قطع أصابع كل كاتب يتجرأ ويفكر في منع التعليق .. ) ؟؟
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل