تحية النضال السياحي ممكن تجاوبين على سؤالنا، شنو الفرق بين شهادات صوفيا وبلدان الكتلة الشرقية وشهادات سوق المريدي؟ وماذا تعني هذه الجوائز والشهادات التقديرية من كل أنحاء العالم العربي؟ ماذا غيرتِ من الحالة البائسة للثقافة والأدب في العراق؟ نصوصك سطحية لا تقل سطحية عن نصوص ابن عمك محيسن.
(2) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين إبن خلدون على حق، والحل في المادية التاريخية
تحية من القلب متجددة، أستاذ حميد فكري المحترم كلام ابن خلدون صحيح يُروى البيت التالي ليزيد بن معاوية: لعِبَتْ هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نَزَل كل الحروب بين الدول - قديمها وحديثها - هي حروب نهب وسلب والحاق مغلفة بهالة صليبية (دينية) سواء كانت لتكريس عبادة إيلو أو مردوخ أو بعل أو آشور أو زوس أو أبولو أو زرادشت أو يهوه أو المسيح أو الله أو عبادة دكتاتورية رأس المال أو الليبرالية أو الديمقراطية أو التحضر أومكافحة الارهاب أو حق دولة عصابات الابادات الصهيونية في الدفاع عن نفسها بالاباداة الجماعية والتطهير العرقي... وكل مغتصب بربري حقير جديد لثروات الأمم ومستعبد لشعوبها يُسَلفِنُ جرائمه المفضوحة بغلائل سامية متفوقة يدعيها زوراً لنفسه على نحو مثير للتقزز، سواء بفرية ألمانيا فوق الجميع أو الماغا لترامب او الديمقراطية وحقوق الانسان أو تكريس الداعشية المسيحية اليهودية أوشعب الله المختار. من هنا تأتي قوة المقاربة المادية للتاريخ، وهذا ما حاولت أنا بايجاز شديد جداً ايضاحه في عرضي لأهمية اصلاحات محمد . .لا حل لمآسي البشر في كل مكان إلا بالأممية الاشتراكية فائق الحب والتقدير والاعتزاز
لا اختلف مع التوصيف الذي طرحته ،نعم الفكرة الرئيسية هو أن التخلف في جذوره هو مشكلة سياسية اقتصادية ..وبالمناسبة هذا التحليل يحيل مباشرة الى المعني بالتغيير بالدرجة الأولى وهو السلطة أو الدولة ،الشعوب في أغلب الأحوال هي مفعول بها وتطرفها العقدي وإيمانهيا بالغيبيات هو وسيلة تعبير عن اغترابها المجتمعي فهي لاتشارك في تقرير مصير بنفسها ..
وهذا التحليل المادي تشترك فيه الماركسية مع بعض الفلسفات الأخرى ،فهناك محافظون مثلا يحيلون الى دور السياسة والاقتصاد في حركة المجتمعات وتطورها.. تحياتي لك..
طبعا هناك رجال دين في الإسلام كما في كل دين هذا ليس ماقصدته في الموضوع..أنا تحدثت عن الكهنوت الديني بمعنى المرجعية الواحدة هذا لايتوفر في الاسلام ..هناك تشابه مع البروتستانتية في هذا ..حكم الدين كان حاضرا في كل المجتمعات قبل عصور الحداثة ،الدين كان بمثابة الايديولوجيا التي تحكم باسمها السلطة ،بالمناسبة ستجد مثلا أن معارضي الحكم الملكي في أوروبا في القرن الثامن عشر والتاسع عشر كانوا من العلمانيين حصرا لأنهم كانوا ينظرون للكنيسة كجزء من الدولة كلامك صحيح معظم الدول الإسلامية متخلفة وتعاني من مشكلات مجتمعية وثقافية لاعد لها ولاحصر لكن هناك استثناءات أوردت ماليزيا كمثال ،وطبعا ظاهرة التخلف لاتقتصر على الدول الاسلامية فهي تشمل دول بثقافات وتقاليد مختلفة من اسيا وحتى أفريقيا وامريكا الجنوبية الخ. هنا تحليل مشكلة التخلف يحيل الى أسباب مختلفة عن الدين ، بالمناسبة ستجد أن كل المجتمعات المتقدمة الان في أوروبا وشرق اسيا كانت تعاني من ظواهر كالإنغلاق الفكري والتمسك . بالعادات والتقاليد البالية وعدم احترام الوقت الخ..هذه مظاهر لقاعدة سياسية واقتصادية متخلفة. تحياتي.
(5) الاسم و موضوع
التعليق
حميد فكري مشكلة انتحال النسب لآل البيت : التوظيف السياسي
لماذا أستغل انتحال النسب لآل البيت ، في تاريخنا الوسيط ؟ الجواب ، عند ابن خلدون . ففي المجتمعات القبلية ، يكون التحام العصبية بالدين ، ضرورة عمرانية ، لأي قبيلة ، لإقامة دولة . فالعصبية ، وإن كانت تعصبا ولحمة اجتماعية بين أفراد وجماعات مشتركة ، إلا أنه يلزمها ، أيديولوجيا ، تبرر لها طموحها السياسي لإنشاء دولتها . والدين في العصور الوسطى ، كان وحده هذه الأيديولوجيا . للأسف مازال هذا ساري المفعول حتى حاضرنا . من هنا جاء ، انتحال النسب لآل البيت. كيف لا ، والنبي محمد ، هو الزعيم الديني والسياسي أيضا. وما السلاطين ، سوى خلفاء النبي من بعده ، بل وخلفاء الله على الأرض.
{ولكن الشك لا يعني أن نلغي علوية العلوي الصميم المعلوم النسب.} بداية ، ليس هذا همي . بل همي هو التنبيه الى ضرورة اعادة كتابة تاريخنا من جديد.
تحية للأستاذ عبد الرحمان ، وشكرا على الدعوى للمشاركة في مناقشة موضوعك الهام. {الكثير من الليبراليين التنويريين يعتبرون أن الدين ممثلا بالإسلام هو سبب تأخر المجتمعات العربية ...} نعم هذا هو جوهر فكر الليبراليين التنويريين. مشكلة هذا الفكر أنه يقلب ، النتيجة سببا ، والسبب نتيجة . فبدل أن يرى مشكلة التخلف ، في الواقع الإجتماعي، أي في بنية هذا الواقع ، بما هو واقع تسيطر فيه طبقة عاجزة بنيويا ، عن تغيير هذا الواقع المأزوم ، يراها في الدين. وبالتالي يرى الحل ، في فصل الدين عن الدولة . سؤال ، لماذا الإسلام والأدق القول ، شكل محدد منه ، الإسلام الوهابي بتلاوينه ، هو السائد في مجتمعاتنا ؟ الجواب ، لأنه يخدم وجود تلك الطبقة - باختلاف أشكالها في مجتمعاتنا - تلك الطبقة العاجزة بنيويا عن تغيير وتحرير مجتمعاتنا ، من وضع (التخلف) الى وضع التقدم والتحضر. لأن بقاء واستمرارية، هذا الواقع المتخلف ، هو شرط موضوعي لبقاء واستمرارية تلك الطبقة المفلسة. تحديد مشكلة التخلف، بهذا المعنى ، يعني أن الحل ، لايبدأ بفصل الدين عن الدولة ، بل هو يبدأ ، بتغيير تلك الطبقة. ومع هذا التغيير يبدأ فصل الدين عن الدولة .
الاستاذ الفاضل عبد الرحمن مصطفى المحترم تحية حارة . الأديان كلها اديولوجيات غالباَ ما تخدم مصالح الطبقات المستغِله في كل العصور.الشعوب تتقدم بقوة حراكها الثوري التقدمي المتسع التنظيم والحساس لنبض الجماهير المسحوقة.الفكر الديني مطية الحكام، لذا فهو يعيق الفكر والحراك الثوري في التغيير، واحيانا يسرق منه ثوراته الشعبية مثلما حصل في ايران ومصر وسوريا في عصر الثورات البرجوازية الأوربية، أزيح الدين جانباً باعتباره خادماً للملكيات الاقطاعية. بعد انتصار البرجوازية، عادت وعانقت رجال الدين الذين رحبوا بمبادلتها العناق حتى اليوم. ولكن هناك استثناءات مناطقية. انجلز لديه ملاحظة عن البلدان العربية المتاخمة للصحراء وفيها البدو والحضر. هو يلاحظ أن أهالي المدن يعيشون برفاهية رغم أنهم يحيون حياة الكسالى الرغيدة جراء استغلالهم لأهل الريف والبدو حولهم ممن يشكون العوز رغم شدة كدحهم. لذا، وبين آونة وأخرى يظهر لهم (مهدي) يقود ثورتهم ضد أهل المدن أو المحتل الأجنبي؛ وهو يعني ما حصل من ثورة المهدي في السودان ومن بعدها ثورة عمر المختار في ليبيا والشيخ ياسين بغزة وقبلها ثورة محمد والقرامطة حبي وتقديري واعتزازي.
(9) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين موضوع الانتساب لآل البيت مشكلة عويصة جدا
تحية متجددة ، استاذي الفاضل حميد فكري المحترم هذا الموضوع شائك جدا ، ولا يمكن حله - مثلما طالبت أنا سايقاَ - إلا بواسطة اختبارات الدي أن أي. ولكن الشك لا يعني أن نلغي علوية العلوي الصميم المعلوم النسب.. هذا يحيلنا إلى حقيقة عبقرية انجازات محمد التي تتوهج بألق يجذب اليه العرب وغير العرب. التاريخ تصنعه الشعوب ويُكتب بإسم من تخدمه الظروف لحكمهم ونادرا من طرف ثوري ملهم عظيم مثل محمد أو لينين. الأكديون في العراق كان لديهم طقس -الملك البديل- ؛ وفيه، عندما تحصل حالات من الكوارث او نذر الشر، كانوا يتصورون أن الآلهة غاضبة على ملكهم، فيختارون أغبى شخص يعرفون، وينصبونه ملكا بديلا يمتعونه بمعيشة الملوك في قصر الملك المنحى لمدة شهر، ثم يقتلونه تضحية لإرضاء الآلهة ويعيدون الملك المنحى، كما لو كانوا قد قشمروا الآلهة بحيلتهم هذه، مثلما يتقشمر بعضهم بمدعي النسب العلوي. ومثل الأخيرين، فقد عرف التاريخ العراقي القديم ملوكا بدلاء تخلصوا من الملوك الحقيقيين وحكموا بمجد لعقود . لدينا في العراق من يقول: الثورات يخطط لها العقلاء، وينفذها الشجعان، ولا ينتفع بها أخيراً غير الانتهازيين . حبي وتقديري واعتزازي.
(10) الاسم و موضوع
التعليق
منير كريم هل استفحال الدين بسبب فشل العلمانية ام العكس ؟
الاستاذ المحترم مصطفى عبد الرحمن من صغائر الامور التي وردت في المقال ان في تاريخ الاسلام لاتوجد سلطة دينية ولا رجال دين بينما الاسلام منذ عهد النبي اقام مجتمعا دينيا تحت سلطة الشريعة فماذا تسمي هذا ؟ه النقطة الاخرى ان قوة وشمولية الاسلام افشل العلمانية توجد في العالم اكثر من 50 دولة اسلامية لم تتقدم اية دولة منها بينما نرى ان جميع الدول المتفدمة في العالم هي علمانية فالعلمانية شرط ضروري للتقدم مع تحياتي
لا اختلف معك أن سبب ظاهرة تفشي سطوة الاسلام السياسي ترجع في النهاية الى فشل النظم العلمانية القومية وغيرها ..بطبيعة الحال هذه ظاهرة لاتخص فقط المجتمعات العربية بل كل شعوب الأرض عندما تتعرض بلدانها لهزيمة مذلة كما حدث في حرب ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- تلجأ هذه الشعوب طوعا الى الغيبيات والتزمت الديني حدث هذا في روسيا مثلا بعد خسارتها من اليابان ١-;-٩-;-٠-;-٥-;- وفشل ثورتها في نفس السنة ..طبعا الفكر العدمي والتعصب والانغلاق الفكري هذه كلها من نتاج الهزيمة وهذه فكرة الموضوع الرئيسية أن الشروط الموضوعي من تطورات سياسية واقتصادية هي التي تفرز التعصب والانغلاق الفكري.. تحياتي لك
وفي النساء في سن الخصوبة يجب الاستفسار عن الحمل او اجراء فحص الحمل لان بعض الادوية النفسية تؤثر سلبا على الجنين وخصوصا اذا تم تناولها خلال الثلاثة اشهر الاولى من الحمل.
وهذا كله موضوع كبير يدرس في ما يسمى فارماكولوجية العقارات النفسية. وهناك دوربات متخصصة فقط بهذا الموضوع, مثل Psychopharmacology is an international journal discussing the mechanisms by which drugs influence behavior https://link.springer.com/journal/213
عذرا للسهو في الاجابة على سؤالك -الى أي مدى يكون الطبيب النفسي ملم بالأعراض بعيدة المدى لبعض العقاقير التي توصف لذوي الميول الانتحارية او المصابين بالاكتئاب؟ الجواب ان الاعراض الجانبية, وبعيدة المدى منها ان وجدت, مدونة في برنامج الكومبيوتر المستخدم لكتابة الوصفة. والاعراض الجانبية موجودة في ادبيات الطب النفسي ويمكن البحث عنها بسهولة ايضا في غوغل. الا ان بعض الاعراض الجانبية هي اكثر شيوعا من غيرها في عقار معين. و الطبيب لا يستطيع التنبوء بالاعراض الجانبية. فقد تظهر الاعراض اكثر بتقدم العمر او بسبب خلل في وظائف الكلية او الكبد او بسبب التفاعل مع ادوية اخرى يتناولها المريض. ولذا على الطبيب دوما اخبار المريض مقدما بالاعراض الجانبية المتوقعة ولو انها مدونة في ورقة المعلومات المصاحبة للعقار. كما انه على الطبيب الاستفسار بشكل دوري من المريض عن الاعراض الجانبية لانها ها قد تسبب في توقف المريض عن الاستمرار في تناول العقار. وبعض الادوية تسبب النعاس مما يقتضي الامتناع عن السياقة. يتبع
السيد الكاتب يثير فى مقاله عن اذا كان هذا الوجود فوضوى وعشوائى بدون مسبب ام ان المسبب موجود ولكنه غير مهتم عن الذى يحدث على كوكب الارض من ظلم واجرام وقسوه وتناقضات وانتهاكات ومعاناه وعذاب
جاء في ويكيبيديا ، من أولاد ، محمد النفس الزكية : القاسم بن محمد النفس الزكية وهو الأكبر ومن عقبه [زيدان] جد ملوك المغرب السعديون والحسن الداخل جد ملوك المغرب العلويين. طبعا ،وحدهم النسابة المغاربة ، من اعترف بوجوده كما سبقت الإشارة أعلاه !! ليس هذا موضوع سؤالي الثاني . بل موضوعه هو ،[زيدان، جدُّ ملوك المغرب السعديون]، كما وارد ذكره في مقتطف الويكيبيديا . المشكل ، هو أن نسبه يعود الى القاسم بن محمد النفس الزكية. والسؤال ، إذا كان القاسم مثلما ذكرنا سابقا ، غير موجود لدى أغلب النسابة العرب ، فالنتيجة أن زيدان هذا ،غير موجود ، بل أقحم في سلسلة النسب التي تعود به الى علي بن أبي طالب.
بصراحة ، مسألة النسب وربطها ، بأل البيت ، مسألة ذات خلفية دينية سياسية ، وقد وضعت بعقلية عربية كي تربط المغرب بالمشرق ، كأن المغرب لم يؤسسه أبناءه ، بل العرب المشارقة هم من أسسوه . لذلك هي أبعد ما تكون عن العلم والواقع. والواقع أن الدول المتعاقبة على المغرب هي أمازيغية صرفة . وهذا ما سوف أتطرق إليه لاحقا .
تحية مجددة أستاذ حسين سؤالي 1 عن أسرة(الأمثل الفاليين) كان بسبب عدم فهم العبارة. فأنا لم أقرأ يوما ما ولم أسمع بها . ولكن ردّك في ت 2 ، أوضح المقصود :السلالة العلوية الفيلالية .
وفي تعريفك بهذه السلالة تقول (السلالة العلوية الفيلالية التي قدمت من ينبع بمنطقة الحجاز، واستقرت بواحة تافيلالت بالقرب من سجلماسة هي التي تحكم المغرب منذ عام 1666 م، وتنتسب إلى القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وأول من حكم منهم الشريف بن علي ويحكم المغرب منهم اليوم الملك محمد السادس بن الحسن) بحتث في الموضوع ، وأول ما استلفت إنتباهي هو، اختلاف النسابة العرب حول وجود شخص القاسم الذي تَنْسِبُ إليه تلك السلالة، التي لاتزال تحكم المغرب حتى اليوم. وحدهم النسابة المغاربة من قال بوجوده ونسبوه الى محمد النفس الزكية . إذن هذا يطرح إشكالا وعلامة استفهام كبيرة ، لابد من حسمها ، حتى يصح إرجاع سلالة العلويين الى هذا الشخص المجهول[القاسم]!! جاء في ويكيبيديا أن القاسم بن محمد النفس الزكية وهو الأكبر ومن عقبه زيدان جد ملوك السعديون والحسن الداخل جد الملوك العلويون.
لا ده ولا ده مجرد مسرحية هذلية لامتصاص الغضب العالمى فقط لا غير هو احنا من امته نعرف نعمل اجتماع او مؤتمر ونطلع منه باى قرارات قوية ؟ كلها تمثيليات شوف حضرتك طول ما فيه دولارات هتدفع هنمعل بالمثل اللى بيقول ( خلى المصالح تتصالح ) او المثل التانى اللى بيقول ( الحى ابقى من الميت ) كل اللى بحصل ده افلام حصلت قبل كده وتم التفاوض وتم عمل عمل هدنات قد كده وفجأه وبعد كام سنه يحصل الاتى اصل صاورخ انطلق بتاريخ الخطأ ودمر مطعم كان فيه كام واحد بيتغدوا وبعدها انفجار قنبلة فى المكان الفلانى ردا على الصاروخ الذى اطلق ومش عارف عمل ايه وده ينادى بضبط النفس والتانى يقو لك احنا لسنا بنعمر والافلام ديه والمسلسلات عاييشين فيها من زمااااااااااان الزمان واجتمعات ومؤتمرات واحنا زى ما احنا ادفع او شخلل تحت الترابيزه بقه او فوق الترابيزه ما تفرقش الغرابه اللى بينقد موضوع القتل لانه ولانه ولانه هو نفسه بيساعد على القتل اما بالسكوت او المساعدات من تحت لتحت تحت اى شعار ... والتانى اللى بينقد الرشوة حاجه تانيه - عمولات - هبه - هدايا - مساعدات يبقى لاده ولا ده خيرت حماد
الاخ عبد الرحمن انا اميل لرأيك ان الاسلام هو ليس جذر مشكلة التخلف الحالية في منطقتنا بل اساسا هو قد برز وصعد رصيده كنتيجة لفشل الاحزاب الايديولوجية التي اجتاحت المنطقة منذ الخمسينات سواء القومية او الماركسية فشلا ذريعا على كافة الصعد بدء من خسارة حرب 67 واقامة نظم القمع والاستبداد والمخابرات والافقار لناصر والبعث سميت من السوفيت واتباعهم بالتقدمية ادت تدريجيا لفقدان الجمهور ثقته بالسياسة واحزابها كل انواعها فهي لم تحصد غير القمع السلطوي والافقار ادت لظاهرة لانكفاء تدريجيا على الذات والتوجه للدين طلبا لرحمة الله بعدما فقدوا الحل على الارض.لم يكن الناس حتى السبعينات ينظرون للاسلام انه حلا اوحتى سياسة، بل دينا وتراثا لاغير ..انه الفشل والدجل العلماني ونظم القمع والديكتاتورية دفع الناس دفعا نحو الانكفاء للدين والوقوع بفلك السلفية. مجرد النظر لصورة لخريجي الكليات في مصر والعراق وسوريا في حقبة السبعينات واخرى بعد ثلاثين عاما تجد الانكفاء بكل ظله على الشابات المحجبات والشباب المكسور..فكيف بحال بقية المجتمع جذرالقضيةهو فشل العلمانية العربية المؤدلجة وليس من تراتيل ايات قرآنية مع التحية
(21) الاسم و موضوع
التعليق
رزكار عقراوي شكرًا جزيلاً على الحوار حول الذكاء الاصطناعي 3
كما يستلزم الأمر العمل الفاعل في شبكات التواصل المهني مثل لينكدإن لتعزيز التأثير السياسي وجذب الكفاءات العلمية والعملية إلى المشاريع اليسارية. بهذا التعاون الشامل بين الرجال والنساء، تتحول التكنولوجيا إلى أداة تحريرية تخدم العدالة الاجتماعية وتضع حدًا لاحتكار رأس المال، مما يمهد الطريق لبناء مجتمع رقمي يساري أكثر مساواة وشفافية.
إن بناء كفاءات وقدرات تقنية يسارية ليس مجرد مشروع تعليمي فحسب، بل هو ضرورة استراتيجية ونضالية ملحة لضمان قدرة اليسار على مواجهة الهيمنة الرقمية للرأسمالية ومحاربتها باستخدام أسلحتها المتطورة، أي التكنولوجيا. ويجب عدم التقليل من أهمية ذلك؛ فبدون هذه الكفاءات، ستبقى المشاريع البديلة حبيسة الأفكار دون إمكانية تحقيقها عمليًا. لذا، يجب أن يكون تطوير القدرات التقنية جزءًا أساسيًا من البرامج التنظيمية والسياسية لقوى اليسار، لضمان قدرتها على منافسة الشركات الكبرى وطرح بدائل تقنية حقيقية تُحقق الاستقلال الرقمي والتحرر من قيود الاحتكار.
مع فائق الاحترام والتقدير والشكر الجزيل، رزكار عقراوي
(22) الاسم و موضوع
التعليق
رزكار عقراوي شكرًا جزيلاً على الحوار حول الذكاء الاصطناعي 2
ولا بد من تأمين موارد مالية مستقلة، سواء عبر حملات التمويل الجماعي أو الضغط على الحكومات لتخصيص ميزانيات عامة لتطوير تقنيات مفتوحة المصدر، مع فرض ضرائب تصاعدية على الشركات الكبرى لتحويل جزء من عوائدها لدعم التعاونيات الرقمية والمشاريع المجتمعية.
داخليًا، تبرز أهمية تطوير الكفاءات التقنية داخل التنظيمات اليسارية والتقدمية كعامل أساسي لاستدامة هذه المشاريع. كما يجب التركيز والعمل بشكل جدي على مواجهة الأمية الرقمية داخل تنظيمات اليسار، وتطوير قدرات القيادات والأعضاء في المجال الرقمي، والاستفادة بشكل خاص من الطاقات الشابة.
ومن المؤكد أن هذه الشركات ستفرض عراقيل تقنية وقانونية لإعاقة أي بدائل يسارية رقمية؛ لذا يجب وضع استراتيجيات استباقية لتطوير بدائل تقاوم القمع التكنولوجي وتصمد في وجه الاحتكار الرأسمالي. وفي هذا السياق، تصبح الكفاءات التقنية داخل التنظيمات اليسارية والتغلب على الأمية الرقمية من المتطلبات الأساسية. فلا بد من جذب المواهب التقنية إلى الفكر اليساري عبر سياسات تشجع العمل في المشاريع التقدمية، وإنشاء مدارس وورش عمل وبرامج تعليمية مفتوحة تُركز على تنمية مهارات البرمجة
(23) الاسم و موضوع
التعليق
رزكار عقراوي شكرًا جزيلاً على الحوار حول الذكاء الاصطناعي 1
شكرًا جزيلاً لاستمرار الحوار حول الذكاء الاصطناعي، وللملاحظات القيمة التي أغنت النقاش. وبالتأكيد، هذا الموضوع يقبل وجهات نظر مختلفة.
تطوير الرؤية الاشتراكية للذكاء الاصطناعي يتطلب مشاركة كل اليساريين والتقدميين في مواجهة هيمنة الشركات التكنولوجية والدول الكبرى. بغض النظر عن الاختلافات الفكرية، ينبغي على الأحزاب اليسارية والحركات الاجتماعية والنقابات والمنظمات الحقوقية التعاون عبر الحدود لتشكيل أمميات رقمية دولية تُعيد توجيه تقنيات الذكاء الاصطناعي من خدمة الربح إلى تعزيز العدالة والمساواة.
يتعين تشكيل لجان متخصصة تضم مبرمجين وباحثين ومفكرين اشتراكيين لتطوير مشاريع رقمية شفافة ومفتوحة المصدر، إلى جانب عقد مؤتمرات وورش عمل دولية تناقش تحديات السيادة الرقمية والاحتكار التكنولوجي. كما يجب إنشاء شبكات تواصل يسارية تُعزز التعاون التقني والسياسي بين مختلف الجهات لدعم المبادرات المشتركة لمقاومة الهيمنة.
حياتي للسيد حسين علوان صاحب هذا الموضوع والأخ حميد فكري في الحقيقة استمتعت بمتابعة هذه السلسلة والمقالات التي طرحها السيد عبد الحسين سلمان ..واستفدت من هذا النقاش الجميل
بالنسبة للأخ حميد فكري لقد طرحت موضوعا جديدا https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858995 وقد كنت مترددا في طرحه اتمنى أن تشرفني هنا وتطرح وجهة نظرك فأنا لازلت لم أحسم هذه المسألة ولو أني كونت فكرة متماسكة الى حد ما
تحياتي للسيد حسين علوان صاحب هذا الموضوع والأخ حميد فكري في الحقيقة استمتعت بمتابعة هذه السلسلة والمقالات التي طرحها السيد عبد الحسين سلمان ..واستفدت من هذا النقاش الجميل
بالنسبة للأخ حميد فكري لقد طرحت موضوعا جديدا https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=858995 وقد كنت مترددا في طرحه اتمنى أن تشرفني هنا وتطرح وجهة نظرك فأنا لازلت لم أحسم هذه المسألة ولو أني كونت فكرة متماسكة الى حد ما عنها