غني عن القول ان ايطاليا لم تخطو خطوة واحدة نحو الاشتراكية بوجود Napolitano في اعلى منصب في الدولة, وهذا لا يعود بتاتا الى عدم كفاءة Napolitano او قلة اخلاصه لمبادئه باي شكل.
ان الاشتراك هو تحقق لوهم نفسي قاتل: -حشر مع الناس عيد-, او لأن الطبيعة تكره الفراغ!
كأمثلة من الحركة الشيوعية العالمية, احرز زعيم الحزب الشيوعي القبرصي (اكيل) Demetris Christofias, بواسطة انتخابات برلمانية, منصب رئيس الدولة للفترة 2008-2013. وبحكم كون قبرص عضوا في السوق الاوربية المشتركة اصبح بدوره ايضا رئيسا للسوق الاوربية المشتركة لمدة سنة واحدة. ومن الواضح تماما ان فوز سكرتير الحزب الشيوعي بمنصب رئيس الدولة في قبرص او رئاسة السوق الاوربية المشتركة لم تغير قيد شعرة من طببعة النظام الرأسمالي في اوربا او في قبرص . لذا ينبغي هنا التساؤل عن مغزى نضال هذا الحزب من اجل الاشتراكية. فاذا لم يستطع الحزب تحقيق اي تغيير وزعيمه هو رئيس الدولة,فكيف يستطيع الحزب الادعاء بكونه يناضل من اجل الاشتراكية, وكيف سيحققها؟ والكلام نفسه ينطبق على رئيس جمهورية ايطاليا السابق, الشيوعي المخضرم Giorgio Napolitano, الذي تعتبر فترة رئاسته, التي بدأت في عام 2006, اطول فترة رئاسة في ايطاليا منذ تأسيس الجمهورية الحديثة. كتب Napolitano, بالاشتراك مع المؤرخ الماركسي الكبير Eric Hobsbawm, كتاب -طريق ايطاليا الى الاشتراكية-. يتبع
ان الاشتراك في الانتخابات او في العملية السياسية بمجملها هو بمثابة وضع ديكور اضافي لتجميل قباحة العملية السياسية النيوليبرالية. واني اعتقد ان الاحتكام الى تقاليد تاريخية لتوصيف هذا الطرف او ذاك باليسارية, بدون وجود دلائل قاطعة على ارض الواقع حاليا, ليس مفيدا ويعكس للاسف ترهلا معرفيا ونوستالجيا مميتة, مميتة لأنها تنكر الواقع وتعامل الماضي برومانسية, فيجري تشويه الماضي لصالح اقناع النفس والآخرين بما هو مخالف تماما للواقع. وهذا يؤدي, لا محالة, الى خلق آمال غير واقعية-رومانسية سرعان ما تحطمها صخرة الواقع الصلدة, فيتولد المزيد من اليأس والقنوط ويعزف الناس عن العمل السياسي او فقدان الثقة به, وهذه كارثة اخرى تضاف الى كوارث العملية السياسية العديدة. واي اخفاق ستتحمله بالطبع كل الاطراف. لو كان التغيير من الداخل ممكنا, لكان ممكنا تغيير المافيا, المالية او السياسية, من الداخل بدلا من محاربتها واجتثاث جذورها. لا نحتاج الى اطناب نظري لنفهم ان الاشتراك تعطيل لمبدأ الديالكتيك وبالتالي ليس موقفا ماركسيا. يتبع
عرفتنا-بامتنان- على العديد من المدارس الفكرية التقدمية في عالمنا المعاصر- وفي نفس الوقت عرفتنا - مشكورا- على نفسك- الغنية بالعلم والمعرفة والنظرة الثاقبة للامور- اهلا بك دائما معلما مرموقا ومفيدا جدا في الحوار المتمدن سيما ومجتمعاتنا العربية تعاني تخلفا فكريا لايوصف وحاجة عظيمه للوعي العلمي من اجل الخلاص من شرنقة التخلف التي هو فيها-لانه لا تقدم بدون سلاح الوعي العلمي الديناميكي المتحرر من الدين والايديولوجيا-تحياتي
(6) الاسم و موضوع
التعليق
حسين علوان حسين أَضْيَعُ من الأيتام في مَأْدُبَةِ اللِّئام
الأستاذ الفاضل سي محمد بن زكري المحترم تحياتي الحارة وجزيل الشكر على المرور. أحسنتم، أستاذنا الفاضل . هؤلاء هم أَضْيَعُ من الأيتام في مَأْدُبَةِ اللِّئام ، مثلما قال البطل الأمازيغي طارق بن زياد، لأنهم سلموا سيوفهم ومصائر شعوبهم لأعدائهم ؛ ومن يهن ، يسهل الهوان عليه . لقد اتقن الغرب لعبة حكم بلدان الشرق الأوسط جيداً: لا داعي للحملات العسكرية وتنصيب جنرالاتهم حكاماً ؛ كل المطلوب هو تنصيب نذل حقير من بين ظهرانيهم ملكاً او رئيساً عليهم لتتولى كلابه ومكانسه تثبيت أركان حكمه بالنيابة عن أسياده ؛ وبعكسه يتم تدمير بلده وتقسيمه وتجويعه.. ولكن القهر والذلة والخنوع لن تدوم . خالص تقديري واعتزازي وحبي ومودتي
استخدام الأركيتايب في المقدمة يعزز البعد الرمزي للرواية، محولاً السرد من تاريخ محلي إلى ملحمة عالمية، مستوحاة من الصين كـ-أركيتايب الثورة الناجحة-. يربط بين يونغ (اللاوعي الجماعي) وماركس (الصراع الطبقي)، حيث يصبح -غباء المحتل- (الأركيتايب السلبي: الظل الاستعماري) محركاً للثورة، مما يدعو القارئ لتحويل تجاربه الشخصية إلى نموذج ثوري. هذا يجعل الرواية ليست مجرد قصة، بل نموذجاً أدبياً يقتدي به لفهم كيفية انتصار الشعوب، كما في تجربة الصين، محولاً الأركيتايبات إلى أدوات للتحرر الثقافي والسياسي
أبو سالم (الفلاح الثوري): أركيتايب -الفلاح الصيني- في جبال يانان، يُجسد البطل الأرضي الذي يدافع عن الجذور (الزيتون كرمز للأرض المقاومة). يتحول من ضحية إلى قائد، نظير الفلاحين في -الجيش الأحمر- الصيني، يمثل اللاوعي الجماعي للشعوب الزراعية المستعمرة، حيث يولد الصمود من التراب. حسيبة بن بوعلي (الأم المقاتلة): أركيتايب -المرأة الثورية- في -المسيرة الطويلة- الصينية، تمثل -الأنيما- اليونغية (الجانب الأنثوي القوي في اللاوعي). تحمل القنابل تحت الحجاب، محولة الضعف إلى قوة، كما حملت النساء الصينيات الأسلحة، رمزاً لدور المرأة في الثورة الشعبية كمحرك للوحدة والخصوبة الرمزية. أطفال سطيف أو غزة (الجيل الثوري الصغير): أركيتايب -الطفل البطل-، مستمد من الأطفال في ثورة الصين 1949، يرمون الحجارة أو يصنعون صواريخ، يمثلون -البراءة المسلحة- كقوة تجدد الثورة. هذا النموذج يعكس الصراع الأبدي بين البراءة والقمع، حيث يولد -غباء المحتل- جيلاً أركيتايبياً خالداً.
في مقدمة طريق الحرير المقاوم، يُطبق -الأركيتايب- على الشخصيات ليبرز كيف تُصمم الرواية شخصياتها كأنماط جماعية مستمدة من تراث الصين الثوري، لتكون نماذج يُحتذى بها في سياق الثورات العربية. هذه الشخصيات ليست فردية أو واقعية بحتة، بل أركيتايبات تمثل -اللاوعي الجماعي- للشعوب المضطهدة، حيث يتحول الفلاح أو الأم أو الطفل إلى رمز للصمود الشعبي العالمي. المقدمة تربط هذا بـ-نظرية الفلاح الثوري- لماو تسي تونغ، حيث يصبح كل شخصية تجسيداً للنموذج الصيني الأولي، مما يجعل الرواية بياناً ثورياً يدعو للاقتداء بالصين كدليل استقلالي
(11) الاسم و موضوع
التعليق
احمد صالح سلوم ما معنى -الأركيتايب- في المقدمة النقدية
في النقد الأدبي، يُقصد بـ-الأركيتايب- (Archetype) نموذجاً أولياً أو رمزياً عالمياً متكرراً في الأدب والأساطير والثقافات، مستمداً من نظرية كارل غوستاف يونغ في علم النفس التحليلي. يُعرَّف الأركيتايب كصورة أولية (primordial image) موجودة في اللاوعي الجماعي للبشرية، تمثل أنماطاً أساسية للشخصيات أو الدوافع أو الصراعات التي تتجاوز الثقافات والأزمنة، مثل -البطل-، -الأم الأرض-، أو -الظل- (العدو الداخلي). في النقد الأدبي، خاصة عند نورثروب فراي في -تشريح النقد-، يُستخدم المصطلح لتحليل كيفية بناء الشخصيات كرموز عامة تعكس تجارب إنسانية كونية، مما يمنح العمل الأدبي عمقاً أسطورياً وقدرة على التواصل العابر للحدود
زرتُ موقعي لأقول أني سأتغيب مدة أخرى لا أعلم كم ستطول، ولأعتذر عن ذلك. الذي وجدتُه لا يعنيني في شيء، برغم استغرابي الشديد من امرأة تستعمل اسم رجل! وربما العكس أيضا موجود في هذا الموقع! الذي يعنيني أنكِ لم تخطئي لتعتذري، والأهم ألا أحد سيستطيع التشكيك في أهمية حضوركِ وفي قيمته عندي: ممنون جدا لذلك، وأعتذر مرة أخرى عن غيابي الأيام القادمة. أخيرا: أتذكر جيدا طلبي، لكنه مجرد رأي ولستِ ملزمة به. وبالمناسبة، دليل آخر أن -افعل ومرّ- وهم وفنتازيا! تعليقي يعني أني أهتم، للقراء ولكِ.
(14) الاسم و موضوع
التعليق
محمد بن زكري نتنياهو يعريهم وترمب يزدريهم وهُم (لطيفون) ! / 2
وفي الفصل الثاني من المهزلة الترامبية ، الذي جرى تشخيصه في الشرم (بالليبي .. الشرم يعني : الشرخ ، الصدع ، الخُرم) ؛ رأينا الحكام العربان والمستعربين الكومبارس ، يحضرون شهودَ زور في العرس الترامبي ، وكيف بلغ التهافت بالسيسي درجة تكريم مجرم الحرب ترامب بقلادة النيل ، بينما دبابات نتنياهو تتسكع على محور فيلادلفي ! وكيف بلغت المذلة برئيس سلطة أوسلو الفاسدة درجة التهالك على تملق ترامب ، وهو المحروم من التأشيرة الأميركية لتمثيل سلطة أوسلو (وليس منظمة التحرير الفلسطينية) في الجمعية العامة للأمم المتحدة ! وطبعا لا حرج على أحمد أبو الغائط أمين عام جامعة الدول العبرية . وغاب عن الركح كل من : أمير المؤمنين ، المنشغل باضطرابات (ولا أقول ثورة) ما أطلق عليه الإعلام الغربي مصطلح (Generation Z) في موراكُش ، وأما أبو محمد الجولاني ، فهو مشغول بإقامة إمارة أموية في دمشق ، وحربه أصلا ليست مع إسرائيل بل مع أعدائها . فما أشرفهم ! (بشهادة مظفر النواب) . هامش لزوم الاستدراك : كم هو بليغ الدلالة ذلك المثل (العربي) القائل «الناس على دين ملوكهم» ! فحكام العرب لم يهبطوا عليهم من السماء . بل هؤلاء من أولئك !
(15) الاسم و موضوع
التعليق
محمد بن زكري نتنياهو يعريهم وترمب يزدريهم وهُم (لطيفون) ! / 1
بعد التحية في خطابه الصهيومسيحاني ، المكرس احتفاليا ؛ لتمجيد انتصار دولة إسرائيل اليهودية (المقدسة) ، وتبجيل عظمة مجرم الحرب قاتل الأطفال الملك بيبي ، وبفجاجة لغته اليانكية ؛ كشف مجرم الحرب الأهوج النرجسي دونالد ترامب ، ما كان خافٍ ، من أن المليارديرة ميريام ادلسون - ممولته الانتخابية - التي تحب إسرائيل أكثر من أميركا ، هي من كانت وراء اعترافه بأورشليم (القدس سابقا) عاصمة أبدية موحدة لدولة إسرائيل اليهودية [وبالمناسبة : هي دولة قوية متقدمة ، وليست ما تعنيه ‘‘ تحقيرا ’’ كلمة كيان] واعترافه بالسيادة الإسرائيلية على هضبة الجولان السورية ، هكذا بكل بساطة ! وبكل الصلف والوقاحة ، عبّر ترامب عن مدى استخفافه بأصحاب الجلالة والسمو حكام محميات الخليج العربية واحتقاره لهم ، معتبرا أياهم مجرد أكياس مليارات ريعية (لطيفين) ! ولا يختلف عن الحكام الخليجيين ، في نظر ترامب ، حكامُ العراق البريمريين - وطبعا حكام ثورة الناتو في ليبيا - الحقراء الفاسدين ، الذين قيّمهم سياسيا وإداريا بأنهم «لا يعرفون كيف يتصرفون بثروة النفط الهائلة ، في بلادهم» . وهو يعرف يقينا ، أنهم فاسدون ورجال عصابات لا رجال دولة .
درس موسوعى فى تاريخ محمد على فى عهد محمد على كانت مصر تحتل المركز الخامس بعد أنجلترا ، سويسرا ، امريكا وفرنسا (وفق ل Jean Batou ) 1 - محمد على دبر مذبحة المماليك دعاهم إلى أحتفالية فى القلعة بمناسبة تولى أبنه طوسون قيادة الجيش فأطلق عليهم جنوده الرصاص ومات منهم المئات ماعدا من أستطاع القفز بحصانه (المملوك الشارد) https://www.youtube.com/watch?v=c5oKULPLMdU 2 - ابن المؤرخ الجبرتى كان عاملا فى قصرمحمد على وقتل فوصف هذا الوالى فى عجائب ألأثار بأنه منافق طماع ظالم.. 3 - لم يلغى الجزية المفروضة على الأقباط منذ عام 640 ، لم تلغى إلى فى 1855فى عصر أبنه سعيد وفرض عليهم غرامات وحبس رئيسهم جرجس الجوهرى ولم يفرج عنه إلا بعد دفع 4800 كيسا كل منها يحتوى 500 قرشا.وفرض الحراسة على المعلم غالى وضرب سمعان الف جلدة حتى مات. 4 - نفى عمر مكرم الذى ساعده على تولى السلطة. 5 - أستعان بالفرنسيين الذين فضلوا الحياة فى مصر ومنهم Joseph Stève الملقب ب سليمان باشا (أعتنق الأسلام ) وهو جد الملكة نازلى ( أعتنقت المسيحية ) أم الملك فاروق. تحياتى . مجدى سامى زكى Magdi Sami Zaki
تقول الكاتبة المحترمة لا تتكبر فانت في مهمة مؤقته وستنتهي مهما بلغت من قوة اوجاه فنهاية الطريق واحدة اما الى جنة او الى نارلا مفر فانت من يقرر انتهى الاقتباس طيب الا تجدي في هذه اللغة الغير الائقة تهديد ووعيد بمكافأة البعض واحراق البعض الاخر؟ ولماذا تواجدنا في مهمة مؤقتةمليئة بالمصائب لتنتهي بالمهمة الدائمة للبعض في جنة الخلد؟ اليست هذه المعركة التي اجبرنا عليها عبثية ليتم في النهايةالتضحية بالبعض ونجاة البعض الاخر؟ لماذا لم يخلق الاله من ارادهم للمهمة الدائمة في جنته ولا حاجة لاحراق البعض؟ لماذا اذلنا وخلقنا بهذا الضعف (لا حول ولا قوة) ليكون هو رحمن ورحيم يتوسله الانسان ليل نهار بالرحمة والخوف من النار الابدية(ارحمنا يا رب) وجعل ضعف الانسان يتوسل الاقوياء والمستبدين طلبا للرحمة وقد يستجيب المستبد احيانا اما هو فصم بكم . اذا كان هذا الاله بمثابة الاب فهل الابناء يطلبون ويتوسلون الاب طلبا للرحمة ؟ ام ان الاباء يتمنون للابناءان يكونوا اقوياء وعدم المثول للاذلال والضعف ورحمة الاخرين ثم ما حاجة الانسان للرحمة اذا لم يكن بهذاالخلق الضعيف المخجل؟ وتقبلي احترامي
عزيزتى قلت لا احد يفهم قصص السعيد غيرك , بتعليقين صغيرين رايت خطاك هذه القصص اخذت من وقتى القدر الكبير اميرة !! { حجة اخرى : الراوى يبحث عن _الفريد_ ووجد ,الكاتب لا يهتم ! } لم تفهمى الى الان ان الاربعة رسائل وداع ,سترين مع الوقت هل احد يريد الاساءة ؟ _السطحيون_ يرون ذلك ,لكنك لست منهم ! السعيد مشاكله كثيرة ,الجنس اولها اميرة ,واخرها ,الالف والياء ,تظنين انك فهمت كل ذلك ؟ ههههه !! عندما يكون لا وطن , _قد_ يكون عينى امراة , كتف رجل ,ابتسامة طفل جائع ,نداء عجوز تستغيث ,شيم عدو.................. على فكرة اميرة ,لماذا قال لا احد يستطيع الحكم على الكاتب ولا احد يستطيع فهم مراد الكاتب ؟ فكرى !! يتبع...........................
لم أنس طلبك ألا أهتم ، تعليقي هذا لا يعني أني اهتممت بهذا الشخص ، أردتك فقط أن تعلم أني متأكدة الآن أن من وراء هذا الإسم شخص من خارج الموقع ويريد الإساءة لي بأي طريقة .. شكي كبير حتى في الجنس الذي يزعمه من الإسم الذي اختاره !
لم أهتم ، لكن ..! أردت أن أعتذر عن حدوث ذلك على صفحتك .. بسببي !
(20) الاسم و موضوع
التعليق
تغريد البندقجي رد على كل المعلقين على مقال كرم نعمة
الأخوة المعلقين لا أحد فيكم ناقش مضمون المقال الرائع للاستاذ الكاتب كرم نعمة وهو صحافي مرموق وله تاريخ واصدر ستة كتب، وانما اغلب التعليقات تذهب الى هامش المقال ولا تناقش مضمونه الجديد والذكي والمكتبوب بروعة لغوية. هل يوجد في كل المقالاتة التي تروج للحكومة في بغداد والتي تنتقدها من هو قادر أن يكتب مثل هذه الفقرة الرائعة؟ وحين يصل العبث مداه، يظهر قيس الخزعلي ليمنح الخيال نكهة الأسطورة. فلم يكن بعيدا عن مانشيت الصحيفة العراقية الأرخص من عناوين برافدا السوفيتية، عندما قال إن الموساد استخدم -عاهرة- لتدبير اغتيال الإمام علي بن أبي طالب في القرن السابع الميلادي! وهكذا أدرجت المخابرات الإسرائيلية تصريح الخزعلي، في أرشيفها تحت عنوان -التاريخ الكوميدي-. مع هامش بسيط: -تأسس الموساد عام 1949.-
هل يوجد أروع واصدق من هذه الجملة الرائعة التي كتبها قلم كرم نعمة؟ اسألكم بالله كل الذين تهاجمون كتابات كرم نعمة هل يوجد من بين كل كتبتكم والذين يصرخون عبر القنوات الفضائية من يقدر يكتب مثل هذا الكلام: الوهم في العراق لم يعد مجرد زلة في الخطاب، بل منظومة دعائية كاملة، تتغذى على الخوف من الحقيقة. تُدار من طهران، وتُسوَّق من بغداد، وتُموَّل من نفطٍ لا يعرف أحد أين يذهب.
(22) الاسم و موضوع
التعليق
رائد مصطفى تعال ياكرم نعمة الى بغداد لتعرف الحقيقة؟
انا صديق قديم لكرم نعمة الذي لم اتواصل معه منذ اربعين عاما بعد ان عملنا معا في جريدة الجمهورية، ساعيد عليه جملة كتبها مرة في احدى مقالاتها ومأخوذة من شكسبير: اخي كرم .. حتى انت يا بروتس عليك ياكرم ان تعود للعراق وتعرف الحقيقة نحن نعيش في ديمقراطية وليس حكم الحزب الواحد والسلطة يتم تداولها بطريقة سلمية وما تكتبه هو طعن بالعراق فعد الى رشدك ودعك من لندن فبغداد أحلى وأجمل
لأنني شيوعي ويساري اعتز بكل تاريخ صحيفة برافدا فقد كانت وستبقى لنا منهاجا للقيم الانسانية والاشتراكية ، فمن هو كرم نعمة وماهو تاريخه كي يسخر من هذه الجريدة المناضلة. نعم الحكومة فاشلة في العراق بل وتافهة لكنها ربطها بجريدة الحزب الشيوعي لا معنى له
لم أقرا اكثر غرورا من هذا المقال لكرم نعمة كعادته جالس عند عمه ابو ناجي منذ اربعين سنة مرفها ويخدم المخابرات البريطانية ويكتب عن العراق بطريقة غريبة. مع اننا مقبلون على انتخابات ديمقراطية ستزيح الفاسدين بقيادة رئيس الوزراء محمد شياع السوداني. ارجو من كل العراقيين الوطنيين المشاركة في حملة ضد هجوم كرم نعمة
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل