الاول لبناني - كما تقول فى مقالكم اعلاه-والثاني سوري
قائق روفائيل بطي (1935- 2016 م) هو صحفي عراقي، ويعد أحدَ مؤسسي نقابة الصَّحَفيين العراقيين. هو ابن الأديب الصَّحَفي روفائيل بطي، بدأ فائق بالكتابة في جريدة (البلاد) التي أصدرها والدُه
إن الأيديولوجيات والقيم الطبقية تتسلل إلى الأعمال الفنية بشكل لا إرادي أحيانًا، حتى في الأعمال التي تعتبر -إنسانية- بالدرجة الأولى. وهناك أمثلة عديدة من الأدب والفن العالمي في هذا السياق لا يمكنني الاتيان بها في هذه العجالة. إن الهدف ليس التقليل من شأن الفن الذي تنتجه أي طبقة، بل فهمه في سياقه الأوسع. الفن العظيم يظل عظيمًا بغض النظر عن مصدره، لكن فهم سياقه الطبقي يضيف عمقًا لتحليله ولا تنس أنني في مقالي تناولت الفن في هذا العصر حيث نشهد أن الطبقات المبتلعة لثروات البشرية لا تعير اية أهمية للفن والدب الانساني. شكرا لمداخلتك القيمة وألقاك على خير
أما ما يتعلق بالفن البروليتاري فليس بالضرورة أن يكون الفن البروليتاري نقيضًا سطحيًا للفن البرجوازي. بل هو فن نشأ من تجربة الطبقة العاملة، يعكس آمالها ومعاناتها وصراعاتها. قد يكون هذا الفن في الأدب، أو الموسيقى، أو حتى الفنون البصرية التي تصور حياة العمال اليومية. إنني أتفق معك في أن الفن له بعد إنساني عميق يتجاوز التصنيفات الضيقة. إن تصنيف -برجوازي- ليس حكمًا أيديولوجيًا، بل هو محاولة لفهم كيف تؤثر الظروف الاجتماعية والاقتصادية على إنتاج الفن ومحتواه. الفن ليس كيانًا منفصلًا عن المجتمع.
لكن هذا الأدب الإنساني نشأ في مجتمع روسي كان يعاني من تناقضات طبقية حادة. أعمالهم مثل -آنا كاريننا- لا تتعلق فقط بالحب أو الخيانة، بل هي مرآة للمجتمع الروسي في ذلك الوقت، حيث تتناول قضايا الزواج والمكانة الاجتماعية، والتحولات التي كانت تحدث في علاقات الملكية والأرض. الشخصيات في هذه الروايات، سواء كانت من الأرستقراطية أو من الطبقات الدنيا، تتصارع مع قضايا مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالهيكل الطبقي للمجتمع. وحقا قال لينين إن أدب تولستوي هو مرآة الثورة الروسية. إنني أرى من المهم التمييز بين تصنيف الفن حسب مصدره أو طبقته، وبين الحكم على قيمته الفنية. عندما نقول -فن برجوازي-، نحن نصف مصدره أو سياقه، ولا نحكم بالضرورة على قيمته. يمكن أن يكون هناك فن برجوازي عظيم (مثل أعمال تولستوي)، وفن بروليتاري عظيم(مثل أعمال مكسيم غوركي ).
أخي د. لبيب، برأيي، لا يمكن فصل الفن عن سياقه الاجتماعي والتاريخي. الفنان ليس كائنًا معزولًا، بل هو جزء من طبقة اجتماعية معينة، ويتأثر بظروفها الاقتصادية والسياسية والثقافية. عندما نقول -فن برجوازي-، لا يعني ذلك بالضرورة أن محتواه سطحي أو غير أخلاقي. بل يعني أن هذا الفن نشأ في بيئة اجتماعية معينة، تعكس اهتمامات وقيم ومخاوف الطبقة البرجوازي. مثلا، أن لوحات البورتريه التي انتشرت في عصر النهضة وما بعده كانت تعكس رغبة الطبقة البرجوازية الصاعدة في تخليد ذواتها وإظهار ثروتها وقوتها. هذا لا يقلل من القيمة الفنية للوحات، لكنه يضعها في سياقها الاجتماعي. وقد ذكرتم تولستوي ودوستويفسكي كأمثلة على الأدب الإنساني.
كان في تُمّوز 2021م، الرَّئيس السّمسار اللّاحق «دونالد ترمب» توعدَ الإمارة مُطالبَاً حكومة طالبان باستعادتِها عشيّة الجُّمُعة الفائت في مُؤتمر صحافي مع رئيس الحكومة البريطاني «كير ستارمر»، خلال زورته الثانية في ولايته الثانية لوَطن اُمِّهِ الجُّزر البريطانيّة، وفي الزّورتين تعرَّض لتظاهرات نابذة له. الجُّزر كانت الإستعمار الأعظم، سبقتها لأكثر مِن ألف عام، أقنية بندقيّة Venice التجاريّة والتاجر اليهوديّ المُرابي “شايلوك” «شِكسبير» الإنگليزي، بنصفها الشَّرقي ونصفها غربي، نصفها البحري ونصفها البرّي، بين روما إسبارطا السَّيطرة وبَطَر شعبذة هرطقة بيزنطة، والمسيحيّة والإسلام “ومدرسة مُشاغبين فيها طالبان وإمام عادل!”، في أُوروبا وفي آسيا. عشيّة الجُّمُعة 4 تُمّوز 2025م، صرَّح «ترمب»، إن القانون الجَّديد “يُلغي ضريبة التركات ولا يفرض ضريبة على الوفاة، وبالتالي لن يضطرّ الناس للاقتراض مِن البنوگ أحياناً مِن مصرف جيّد، وأحياناً من «شايلوك» وأشخاص سيئين”. تلكُم فلتات لسان مساقط ظِلال حُمولة مُعاداة السّاميّة العربيّة- العِبريّة!.
وقوّات حلف شَماليّ الأطلسي مِن قاعدة باغرام الجّوّيّة العسكريّة عِندَ بُعد نحو 50كم شَماليّ العاصمة كابل مَطار مَدرج مُزدوج قادر على التعامل مع أيّ حجم مِن الطائرات العسكريّة، بما فيها طائرات شِركة Boeing C-17 Globemaster 3 & Antonov An-225 Mriya. وأُحتلت مِن لدو قوّات Esaf والجّيش الأفغاني، عِند بُعد 11كلم جَنوب شَرقيّ شاريكار في ولاية بروان، قاعدة كيان مَكين مُؤسَّسة إثر غزوة 11 أيلول الأسود الأميركيّ سنة اُولى ألفيّة ثالثة 2001م، مُهدّدة لاحقاً للجّوار الحيويّ الصّينيّ في إمارة أفغانستان الإسلاميّة وقد أثارت مُنظمات بينها العفو الدّولية و Human Rights Watch حدوث انتهاكات مُمنهجة لحقوق الإنسان في هذه القاعدة، خاصّة في ما يتعلَّق بمُعتقلي الحرب على الإرهاب. ردنا على “الجنرال” وزير الحرب الإسرائيلي «كاتس» بعد تهديداته لأسيره الفِلسطينيّ «البرغوثي» باغتيال أمثال السّيّد «عبد الملك الحوثي» ورفع العلم الإسرائيلي في سماء صنعاء.. مُنظمة “لجنة حماية الصَّحافيين” الأميركيّة، أيضاً تتعرَّض للغارات الجويّة الإسرائيليّة على اليمن الآن مطلع أيلول الجاريّ ثاني أكثر هجوم دموي على الصَّحافة.
لا أملك حقيقة أية مصادر أجنبية لمقولة جورج برناردشو لكن نقلتها من مصادر معتمدة وموثوقة ومن أصحاب فكر ورأي وثقافة وضمير في النقل والاشارة والتخريج .. ثم أمة الإسلام الأمة الكاذبة التي كذبت على الله وعلى نبي الإسلام محمد وعلى أتباعة وأصحابة وكل ما عرف عن أمة الإسلام هو الكذب فليس بمستغرب أن يتم التلفيق على جورج برناردشو وشكرا لك
لماذا تستنكر جنابك زواج القاصرات!!!!!!!في الوقت الذي يزداد فيه المسلمون تمسكا بثوابت دينهم و منها زواج القاصرات أسوة بنبيهم ,, أشرف الخلق,,حين تزوج عائشة ,, أم المؤمنين,,و هي بسن التسع سنوات!!!0 إذا كان العراق العظيم مهد الحضارة الإنسانية قد شرع قانونا بجواز مفاخدة الرضيعة فبما يضيرك زواج القاصرات!!!!!0 نحن أمة أسفل السافلين و يلزمنا كي نكون بشرا ألف سنة فما بالك لو طالبنا بأن نكون إنسانيين؟؟ شكرا لكم
استاذ حميد عبثا يتم تصنيف الفن والادب برجوازي رأسمالي واخر عمالي بروليتاري فهذه مثل نظرة الموامنة ان هناكادب وفن رباني وعداه ملحد ..كلاهما نظرة مؤدلجة تنظر للحياة والحضارة من منظار سلفي ضيق على طول مقالتك تكرر ان هناك أدب وفن برجوازي،فما هو الادب النقيض البروليتاري ؟ ويؤيدك تعليق د.ادم اعلاه تأكيدا عن الادب البرجوازي (كما أنك تفضح عجز الطبقة البرجوازية عن إنتاج فن عظيم، إذ اقتصرت صراعاتها على الربح والخسارة، وفقدت بعدها الأخلاقي الذي يمنح المأساة معناها.) ..هل الادب الروسي لتولستوي وديستيوفسكي برجوازي ام انساني ، هل انتجه بروليتاريون ام برجوازية ؟ ومثلهما الفرنسي زولا والبير كامو والعالمي عموما. .انها اكذوبة رخيصة بتسمية الادب والفن برجوازيا، ضحك على الذقون والعقول، ولكن العقل الضاحك هنا يضحك على نفسه. وهكذا انا كارينينا انتحرت بسبب خسارة ارباح ,وليس له بعد اخلاقي او معاناة ..لماذا لان مفتي الديار قال انها من انتاج الملاحدة ( البرجوازية). ياريت لو كان فعلا هناك ادب وفن حقيقي لطبقة الموامنة البروليتارية
لاشك ان مصر المسكينه فى وضع صعب جدا ومؤسف ومزرى وكارثى ويبكى ؟ منذ ان استولى عربجيه الجيش المصرى الاغبر على مقاليد الحكم فى مصر اثناء الثوره الكارثيه الملعونه وكل شئ تم تدميره وتخريبه وتجريفه ؟ الجيش المصرى الحمار يعتبر عره الجيوش على مستوى العالم ؟ لايملك اى خبره فى اى شئ وجاهل وغبى وقاصر عقليا وابله وبهيم ؟ هم حراميه بالطبيعه و بلطجيه فاسدين بالوراثه والعربده عندهم هى نظام حياه وسرقه مقدرات البلد اهم شئ فى عرفهم والكذب عندهم شئ مقدس وانعدام الضمير شئ يتباهوا به , هم معروف عنهم الوساخه والانحطاط الاخلاقى وعدم التربيه والساديه والتوحش وسلوك العربجيه ؟ اولاد الكلب تفننوا فى سرقه والاستيلاء على اى شئ من غاز وبترول ومناجم وثروات طبيعيه ومحاجر وذهب ووصل الامر الى اقتطاع جزء كبير من ايرادات قناه السويس وان كانوا يتكتموا على هذا ؟ يعنى تلاقى اى لواء خنزير لص يمتلك ملايين الدولارات من الاحتيال والسرقه والبلطجه ؟ الشعب المسكين فقد القدره على التمييز والعصيان والقيام بثوره عارمه ؟ ماذا اقول ؟ كان قدمكم اسود ومهبب يا خنازير يا سفله ؟ الله يخرب بيوتكم وبيت ايامكم الطين
والصين حققت ما حققت من انجازات عظيمة في العلم والتكنولوجيا ومجالات اخرى. فماذا حققت بلداننا سوى البؤس والجهل والتراجع القروسطي في كل المجالات؟ فبدلا ان نحاول التعلم من الصين, نلقي علهم محاضرات كيف عليهم ان يعيشوا حياتهم بأسم النقاوة او السلفية النظرية! هل هذه مزحة ام ماذا؟ والماركسية علم دائم التطور وليست نصوصا مقدسة. ولينين نفسه اقتبس غوته بقوله -النظرية رمادية اللون يا صاح, ولكن شجرة الحياة خضراء إلى الأبد- مع وافر تحياتي
الرفيق والاستاذ العزيز د. حسين علوان حسين المحترم في الحقيقة لا اعلم ما الهدف من تشخيص دولة الصين كونها غير اشتراكية, وما هي مرجعية من يزعم انها دولة غير اشتراكية؟ وكأن هنالك نموذج اشتراكي واحد يجب على كل دول العالم او كل العالم اتباعه. لماذا؟ فاين هذا النموذج الاشتراكي الذي نقيس بموجبه مقدار اشتراكية أية دولة وكأن هنالك مقياس شبيه لمقياس ريختر للزلازل بموجبه تكون دولة ما 70% اشتراكية ودولة اخرى 30% اشتراكية؟ ولا ادري اين هي الدولة التي هي 100% اشتراكية؟ انهم يقولون عن الاتحاد السوفيتي السابق انه كان رأسمالية الدولة والصين غير اشتراكية! طيب ما الذي يمنعهم من بناء دولتهم الاشتراكية القح المعصومة عن الخطأ, كالأئمة المعصومين عن الخطأ؟ ان الزعم بكون الصين دولة غير اشتراكية هو اعتقاد مثالي/ لاهوتي ومنبثق عن منطق شكلي وليس ديالكتيكيا الذي بأسمه تنتقد الصين. ولا ادري من نحن حتى نملي على اكثر من مليون نسمة كيفية ان يعيشوا حياتهم ويفسروا او يطبقوا الاشتر اكية بالشكل الذي يناسب عاداتهم وثقافتهم وتقاليدهم؟ يتبع
لابد من القول بان خلق الكون كان من الله والالوهية تجمع الاضداد فاذا لم يكن الله خالق لكل شئ مثل الظلام وسم الافعى وجهنم ( اليس هؤلاء شرور ولها خالق الله ) يعتبر الله عاجزا حاشاه او ياتي غيره بالخلق فهذا شرك بوجود اله غيره وهذا لايعني ان الخير والشر او الليل والنهار بانهم واحد لا فان الطريق الصاعد ليس كما هو النازل كما قال هرقليس ...وشكرا.
اولا أشكرك لإهتمامك بهذا البحث. مصادري أثرية وتواراتية . طبعا التوراة ليست مصدر تاريخي معتمد ولكنها على الأقل تحكي تاريخ شعوب محددة سكنت هذه البقعة من الأرض وعلاقة بني إسرائيل بهذه الشعوب، فهو كتاب غير ملزم للشعوب الأخرى. ولكنه في نفس الوقت هو أهم مصدر لاحداث حدثت في زمن لم يكن هناك كتب أو سجلات تدون حروب ومعارك حدثت على هذه البقعة منذ زمن الطوفان. حضرتك تعلم أن هناك علم اسمه ( علم الآثار التوراتي) وهو ما أفعله الآن في ربط الآثار التاريخية بالجانب التوراتي. من أبحاث وكتب أجنبية لمستشرقين وباحثين أثريين، ومسلات وجدران معابد تؤرخ. حضرتك عارف أن الأثر التاريخي، كالتحليل الجيني للعظام والعملات المعدنية والنقوش على ادوات الفخار وعلى المعابد كلها تمثل اقوى أدلة تاريخية، والآثار لا تكذب، واعتقد لو حضرتك متشكك في التوراة كمصدر ديني فعلى الأقل تبحث في التاريخ المسجل في الآثار التاريخية. مهمتي البحثية أن ادمج الناحيتين الأثرية التاريخية بحسب توافقها مع التوراة.
شكراً جزيلاً لك على هذا التعقيب الرائع، صديقي د. آدم. لقد أضفت إلى المقال بُعداً جديداً من خلال تلخيصك لأفكاره بدقة وربطه بأسئلة جوهرية. تعقيبك يمثل إضافة نوعية، فهو لا يكتفي بالثناء، بل يفكك الأفكار ويضيء نقاطاً مهمة لم أتطرق إليها بشكل مباشر.
أتفق معك تماماً في أن المقال يطرح تساؤلاً جوهرياً حول قدرة الفن المعاصر على إيجاد تراجيديا جديدة. هل يمكن للفن أن يتجاوز الكوميديا السوداء ويكتشف طريقة جديدة لتمثيل مأساة الجماهير في عالمنا الحديث؟ هذا السؤال يحمل في طياته الكثير من الإمكانيات الفنية والفكرية التي يمكن استكشافها. عندما يصل الضحك إلى ذروة المرارة، قد ينقلب إلى إدراك مؤلم للواقع، وهو ما قد يكون شكلاً جديدًا من أشكال التراجيديا. تحياتي وألقاك بخير
مقال ممتاز يقدم طرحا عميقا يفسر سبب أفول التراجيديا في الفن الحديث، حيث لم تعد الصراعات الإنسانية تأخذ شكل المواجهات الملحمية كما في الماضي، بل تحولت إلى معارك يومية متكررة تستنزف الروح دون أن تمنح لحظة فاصلة تصنع بطل تراجيديا. قدمت بذكاء أن التراجيديا الكلاسيكية احتاجت دائما إلى بطل استثنائي يواجه مصير محتوما، بينما إنسان اليوم يعيش مأزق إجتماعي داخل منظومة رأسمالية تصوغ أوهام الحلول عبر الاستهلاك والنجاح الفردي. هنا تبرز الكوميديا السوداء كأداة فنية أكثر قدرة على التعبير عن واقع مفعم بالعبث واللاجدوى، حيث الضحك يخفي قلقا عميقا. كما أنك تفضح عجز الطبقة البرجوازية عن إنتاج فن عظيم، إذ اقتصرت صراعاتها على الربح والخسارة، وفقدت بعدها الأخلاقي الذي يمنح المأساة معناها. النص يفتح بابا مهما للتساؤل.. هل يستطيع الفن المعاصر أن يخترع تراجيديا جديدة تعبر عن مأساة الجماهير، أم سيظل أسير كوميديا تكشف عبثية العالم دون حل واقعي عميق يغير جوهر المعاناة؟
سيدي شكراً لك وهاي بعض الترجمات لِهلوساتي ( خربطاتي ) جاية من الهلوسة والخربطة ههههههههه شنو : ماذا ليش : لماذا هسة : الأن وكمان تقال إي وبعبدين او إي وبعدها ماذا ؟ طُم خريزة : آني هم ما اعرف معناها ههههه هي لعبة عراقية قديمة كان يلعبها الأطفال ، يخبؤون حبة او خرزة في التراب او العجين او هكذا فيبحثون عنها ! او احياناً كانت تُلعب بالشدة ( ورق اللعب ، القمار ) فيأخذ صاحب الشدة او الذي الدور معه بتقسيم الشدة إلى عدد من الأقسام ويكون الورق على ظهره وكل لاعب يختار قسم من الشدة فيضع عليها مبلغ معين فتبقى شدة او القسم الأخير للموزع ( الذي الشدة معه ) فيقوم بكشف او تقليب وورقته ومن ثم يبدأ بتقليب الأقسام الأخرى ، إن كانت ورقته اكبر من ورقتك يأخذ المبلغ الملعوب عليها وإن كانت اصغر يعطيك بقدر مبلغك الملعوب ! ومن ثم يتحول الورق إلى صاحب اكبر ورقة وهكذا على التوالي ! هاي كانت أصعب من السخرية نفسها ههههه
«المُتنبئ» سَمّى ابنه «مُحسَّد» تنبأَ بقتلِ الحسد له؛ فقضى بقضاء النُّعمانيّة مُحافظة واسط وسط العراق عند أرض فارس يوم السَّبت 24 رمضان 354هـ في مِثل يوم 23 أيلول 965م، قبرهُ في إيران اندرس. أنشدَ: “ليَعلَمَ قوميْ وَمَن في العِراقِ * وَمَن بِالعَواصِمِ أَنّي الفَتى” ، وأنشأَ: “وَمَا كُلّ مَنْ قَالَ قَوْلاً وَفَى وَلا كُلُّ مَنْ سِيمَ خَسْفاً أبَى، وَأنّي عَتَوْتُ على مَنْ عَتَا”.
(25) الاسم و موضوع
التعليق
فاطم فطيم قطَر أقنية قِمّة العُنفوان على الاُفعوان
إلّا أنَّ على قطَر تقرير Sky News & The Sunday Times: أفغانستان حجزت في زنزانة مُنذ شباط الزّوجين البريطانيين Barbie (76 خريفاً) و Peter Reynolds (80 خريفاً)، كانا يستوطنان الإمارةِ بحُلّةِ زيّهما الوطنيّ الأفغاني القشيب (يزهوان ويرفلان بهِ في صورتهما أدناه، الزَّوجة تُعلن باعتزاز الإنتماء لوطنِها أفغانستان وستعود لرؤيةِ أبنائها فيها)، اقترنا عام 1970م، ويُديران مشاريع شِركات مُؤسَّسة Rebuild، تعليميّة (الإمارة تمنع الفتيات مِن التعليم فيها) وحكوميّة في أفغانستان لمُدة 18 عامًا وقرّرا بعد عودة حركة طالبان للسّلطةِ عام 2021م المكوث؛ فتمّ القبض عليهما مع صديق صيني أميركي اُفراج عنه في آذار، ومُصادرة 59 كتابًا من منزلهما لأنها ضدّ الإسلام. بشفاعةِ إمارة قطَر غادرَ الزّوجان إليها الآن لإجراء الفحوصات الطّبيّة ثمَّ يقفلان عائدين إلى المملكة المُتحدة.
-;-Brits echtpaar (80 en 76) na acht maanden door taliban vrijgelaten
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل