عزيزي طلال، تحية وبعد، نظراً لطول ردي على تساؤلاتكم عن -الشياطين- فقد ارسلت مقالة للنشر وآمل ان تنشر قريباً. اعتقد ان الجهة التي عليك التوجه لها لفهم موضوعة -الشياطين- ستكون السلطات الإيرانية في طهران او اقرب سفارة إيرانية اليكم، اتمنى لكم التوفيق في بحثكم، تحياتي
(2) الاسم و موضوع
التعليق
علي طبله حول جدوى النقاش السياسي الاقتصادي مقابل الانزلاق
حتى لو استخدمت إيران خطابات دينية شديدة العداء للولايات المتحدة، فالمعيار الماركسي للحكم عليها هو: • هل سياستها التحررية تنعكس فعلاً في مواقفها الإقليمية والعالمية؟ • هل تقف إلى جانب نضالات الشعوب الكادحة؟ • أم أنها تناور ضمن الإطار العام للنظام الرأسمالي العالمي؟
البلاغة وحدها، مهما كانت رنانة، لا تغيّر من طبيعة علاقات الإنتاج أو الصراع الطبقي الدولي.
كما قال لينين:
“الحقيقة تُقاس بالواقع العملي، لا بالنوايا ولا بالشعارات”².
لك من التحايا أجملها المحذوف رسالة الشاعر محمد بن زكري وكانت جميلة والحذف على حد علمي، لا يستطيعه إلا الإداريون فأما التصويت فقد انتابني الشك في أمره، كيف يعقل أن يتدفق على كاتب عدد قرائه قليل مثل هذا السيل العرم من الأصوات في زمن قصير جداً؟! إن لم تكن هيئة الحوار تتحكم بنظام التصويت، فسيكون ظن صديقنا الدكتور سلطان صادقاً، ولكن لا أحد من الهيئة اهتم بما قاله ولا بما طلبه التصويت السلبي من الآخرين لا يوجع بل قد يكون نافعاً، يوجع إن كان من الهيئة ، فما دمت أكدت لي أنه ليس من الهيئة فقد أزلت الشك من قلبي شكراً لك على تلطفك بالتوضيح
(4) الاسم و موضوع
التعليق
علي طبله حول جدوى النقاش السياسي الاقتصادي مقابل الانزلاق
حتى لو استخدمت إيران خطابات دينية شديدة العداء للولايات المتحدة، فالمعيار الماركسي للحكم عليها هو: • هل سياستها التحررية تنعكس فعلاً في مواقفها الإقليمية والعالمية؟ • هل تقف إلى جانب نضالات الشعوب الكادحة؟ • أم أنها تناور ضمن الإطار العام للنظام الرأسمالي العالمي؟
البلاغة وحدها، مهما كانت رنانة، لا تغيّر من طبيعة علاقات الإنتاج أو الصراع الطبقي الدولي.
كما قال لينين:
“الحقيقة تُقاس بالواقع العملي، لا بالنوايا ولا بالشعارات”².
⸻-;- يتبع
(5) الاسم و موضوع
التعليق
علي طبله حول جدوى النقاش السياسي الاقتصادي مقابل الانزلاق إ
تتمة ثالثاً: ضرورة حماية مستوى الحوار من الانزلاق الخطابي أود أن أنبه بأخوة رفاقية: إن انحدار الحوار إلى مجازات لاهوتية حول “تصنيف الشياطين”، أو تفسير العبارات على العملات، يُفرغ النقاش من مضمونه العلمي، ويحول الجهد النقدي إلى ترف لغوي. وإذا سقط الحوار إلى هذا المستوى، تنتفي الحاجة الفعلية لاستمراره، لأن معركتنا الفكرية ليست مع الكلمات، بل مع النظام الرأسمالي الاستغلالي ذاته. إن أمامنا قضايا استراتيجية مصيرية يجب أن نتناولها بجدية: • مستقبل الحركة الشيوعية في العراق. • تجديد المشروع الثوري. • بناء يسار ماركسي جديد قادر على فهم العالم وتغييره. هذه المهمات الكبرى تحتاج منا تركيزًا وصرامة فكرية أعلى. ⸻-;- رابعاً: في منهجية الماركسية الثورية في الختام، نؤكد أن: • الماركسية تقيس المواقف بتحليل البنى الطبقية للعلاقات الاقتصادية والسياسية. • لا تقبل الماركسية استبدال التحليل الواقعي بالتحليل الخطابي أو اللاهوتي. • كما أن النقد الذاتي والحوار العلمي بين الماركسيين لا بد أن يستهدف البناء والتجديد، لا الاستغراق في المساجلات البلاغية. كما كتب ماركس: “ليس وعي الناس هو الذي يحدد وجودهم
لا أحد في هيئة التحرير يستطيع التحكم بنظام التصويتلكن لكن يمكنه التحكم بالتعليقات، بالحذف أو النشر أو الاغلاق ويمكن للقاريء أو الكاتب الشكوى على أي اجراء بشأن التعليقات
(7) الاسم و موضوع
التعليق
علي طبله حول جدوى النقاش السياسي الاقتصادي مقابل الانزلاق
حول جدوى النقاش السياسي الاقتصادي مقابل الانزلاق إلى المجازات اللاهوتية
⸻-;-
مقدمة
أشكر الدكتور طلال الربيعي على مواصلة الحوار، وعلى استمرارية طرحه لأسئلة نقدية مهمة تتعلق بطبيعة الصراع السياسي في العراق والعالم. غير أن الحوار العلمي الماركسي، كي يحتفظ بمصداقيته وجدواه، يجب أن يبقى على مستواه العالي من التحليل الطبقي التاريخي، دون الانجرار نحو استعارات ومجازات لاهوتية قد تشتت النقاش.
فانزلاق النقاش إلى مجالات خطابية خارج جوهر التحليل المادي يفرغه من مضمونه، وينتقص من أهمية القضايا المصيرية التي نحاول أن نغنيها بنقاش جاد وعميق.
⸻-;-
أولاً: الماركسية لا تحاكم المفاهيم بناءً على بلاغتها اللغوية
الماركسية ليست فلسفة بلاغية، بل علم نقدي للعلاقات الاجتماعية. لا تهم الماركسية الشعارات الدينية أو اللاهوتية، بل تهمها: • من يسيطر على الإنتاج؟ • من ينهب الثروات؟ • من يقود الاستغلال الطبقي؟ بالتالي، مسألة تسمية أمريكا بـ”الشيطان الأكبر” أو كتابة “في الله نثق” على الدولار، ليست لها قيمة تحليلية ماركسية بذاتها، بل القيمة هي فيما تمارسه هذه القوى من سياسات مادية تجاه شعوب العالم. يتبع
(8) الاسم و موضوع
التعليق
علي طبله حول جدوى النقاش السياسي الاقتصادي مقابل الانزلاق
حول جدوى النقاش السياسي الاقتصادي مقابل الانزلاق إلى المجازات اللاهوتية
⸻-;-
مقدمة
أشكر الدكتور طلال الربيعي على مواصلة الحوار، وعلى استمرارية طرحه لأسئلة نقدية مهمة تتعلق بطبيعة الصراع السياسي في العراق والعالم. غير أن الحوار العلمي الماركسي، كي يحتفظ بمصداقيته وجدواه، يجب أن يبقى على مستواه العالي من التحليل الطبقي التاريخي، دون الانجرار نحو استعارات ومجازات لاهوتية قد تشتت النقاش.
فانزلاق النقاش إلى مجالات خطابية خارج جوهر التحليل المادي يفرغه من مضمونه، وينتقص من أهمية القضايا المصيرية التي نحاول أن نغنيها بنقاش جاد وعميق.
⸻-;-
أولاً: الماركسية لا تحاكم المفاهيم بناءً على بلاغتها اللغوية
الماركسية ليست فلسفة بلاغية، بل علم نقدي للعلاقات الاجتماعية. لا تهم الماركسية الشعارات الدينية أو اللاهوتية، بل تهمها: • من يسيطر على الإنتاج؟ • من ينهب الثروات؟ • من يقود الاستغلال الطبقي؟ بالتالي، مسألة تسمية أمريكا بـ”الشيطان الأكبر” أو كتابة “في الله نثق” على الدولار، ليست لها قيمة تحليلية ماركسية بذاتها، بل القيمة هي فيما تمارسه هذه القوى من سياسات مادية تجاه شعوب العالم. يتبع
أستاذ نعيم تحية طيبة! هلا أعلمتني ماذا انحذف؟ وللعلم، أن لا أحد في هيئة التحرير التحكم بنظام التصويت. وإنني أكثر الكتاب الذين يتعرضون للتصويت بالصفر. أتلقى حوالي 100 تصفيرة بعد دقيقة أو دقيقتين من نشر مقالي. وأعرف شخصا يعادي الحوار المتمدن منذ 20 عاما ويحاربني لديه تقنية التصفير الجماعي
وإلا أن القاريء لا يستيطيع التصويت بجهازه والايبي إلا مرة واحدة
رسالة الأستاذ محمد بن زكري ترى هل هو الذي حذفها؟ إن كان هو الذي حذفها، فإن حذفه يؤسفنا وإن كان الذي حذفها هو الرقيب المسؤول عن القسم الأدبي في الحوار المتمدن المتهم بتخريب نظام التصويت، فلا أسف ليت كل الذي نشرته في هذه الصحيفة التي ترفع شعار العلمانية يحذف!
مقال رائع بالفعل استاذ سامي ... نقطة الالتقاء بين العقل والسلطة هي دائرة الحقائق في أي ثقافة من الثقافات .. ولذلك لو حللنا هذه العلاقة سندرك مدى مكانة العقل لدينا.. شكرا للحوار المتمدن.
(12) الاسم و موضوع
التعليق
مالك بارودي وجودك في الكنيست نفسه دليل على الديمقراطية الإسرائ
أحس بان الوقت الذي قضيته لقراءة هذا المقال ذهب هباء. فالمقال فارغ ولست أدري ما الغاية منه. وزيادة على ذلك فيه مغالطات بالجملة لعل أكبرها حديثك عن ان إسرائيل هي الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط كأن هذه العبارة وهمية في حين أن وجودك أنت كـعربية مسيحية في الكنيست يثبت أن المقولة صحيحة. ثم أنك تستنكرين على القيادة الإسرائيلية حقها المشروع في قبول دخول من تريد ورفض من تريد إلى إسرائيل. أليس هذا حقا سياديا؟ شيء ٱ-;-خر: لم نر منك أي موقف أو إدانة للإرهاب الفلسطيني والحمساوي خاصة. فما هو موقفك منه ومن الضحايا الإسرائيليين الذين بديمقراطيتهم وقبولهم بالتعددية مكنوك أنت وأبناء جلدتك من العرب (مسيحيين ومسلمين) من تقلد مناصب في إسرائيل لم تكونوا لتحلموا بها لو كانت الدولة تحت حكم عرب ومسلمين. أرجو أن أقرأ لك مقالا قريبا جدا عن موقفك من الإرهاب الإسلامي ومجزرة السابع من أكتوبر، فانا ممن يعتقدون أن الفكر اليساري من فرط عماه أصبح أكبر داعم للإرهاب في العالم كله. فالخطر اليوم ٱ-;-ت من الإرهاب الإسلامي ومن داعميه من اليسار المتواطئ الذي يدس السم في عسل الخطابات الجوفاء عن التعايش والسلام والتسامح...
(13) الاسم و موضوع
التعليق
علي طبله ليكن الحوار باباً لرفع وعي العمال والفلاحين والكاد
الرفيق صباح كنجي، تحية وبعد، اتفق تماماً معكم، واؤكد لكم اني ابذل كل جهدي لتحقيق ذلك في كل مقالاتي وكتاباتي وحواراتي، ولكن لنقولها وبكل صراحة ان البعض يتخذ من تعليقاته اختباراً لمعلومات الكاتب او المحاور، والمناكفة، والشخصنة المقيتة. وبعض آخر وللأسف، ممن كنت احمل لهم احتراماً لوعيهم، لم يجدوا إلا الالتجاء إلى حرف الحوار بشكل ضار جداً بحثاً عن -الشياطين- والشياطين الحقيقة موجودة في -دواخلهم- للأسف الشديد ساجد نفسي مضطراً لتجاهل تعليقات البعض، آملاً ان ينتبهوا لأنفسهم ويراجعوا مسلكهم وان يدركوا ان الكتابة مسؤولية خطيرة. تحياتي واحتراماتي
اردت اضافة طرح برنامج مفصل لمحاربة الفساد في العراق وليس طرحه شعارا من ثلاثة اسطر بل برنامجا مفصلا يتناول اصلاحات واسعة في بنية الدولة العراقية نفسها بدء من اصلاح مفهوم الوظيفة العمومية الى الهرمية التبعية واصلاح الاقتصاد الحكومي الكاسد وانهاء مخصات النواب والمدراء العامين ورئاسة الجمهورية ...الخ حل مشكلة الكهرباء وخلق فرص العمل ومحاربة الفساد وحصر السلاح بيد الدولة هي برامج ملموسة للناس من خلالها يمكن للقوى الوطنية والمدنية ان تنال وتكسب صوت الناس خارج الاحزاب وتنال تعاطفهم كما هي واقعا منهجا لتخليص العراق في جزء كبير من محنته الحالية ..هذه جميعها تشكل جوهر الدعوة للمشاركة في الانتخابات فهي تصقل الاحزاب كما هي توقظ الناس من اليأس الحاصل اليوم
نحتاج في هذه المرحلة من الكفاح.. الى تبسيط وتسهيل لغة الخطاب والحوار.. والابتعاد قدر الامكان عن المصطلحات المعرفية الصعبة.. التي تحتاج من الجيل الجديد.. بذل المزيد من الجهد لاستيعابها.. وهذا يبعدهم من متابعة المنشور واستمال القراءة.. ارى من الضروري ان يجري تسهيل الامر على القراء.. خاصة واننا لا نكتفي بقراء الحوار المتمدن فقط.. بل نساعد من خلال المشاركة لنقل المنشور الى مواقع التواصل الاجتماعي.. مع اعتزازي
(16) الاسم و موضوع
التعليق
د. لبيب سلطان ألمشاركة في الانتخابات مهمة اولى للاحزاب
الاخ الكاتب المحترم الانتخابات ليست خيارا للاحزاب كي تقرر خوضها بعدمها بل هي مهمتها الاولى وسبب وجودها اساسا في المجتمع واذ تكتبون بعدم توفر ظروف مؤاتية لانتخابات نزيهة في العراق،وهو صحيح طبعا ، ولكن المهمة الاساس للمشاركة هي لخلق هذه الظروف وتنوير الرأي العام الواسع بالتزوير وطرح برنامج بديل للاحزاب الاسلاموية والطائفية والجهوية والحزاب الشيوعي العراقي يقوم على اساس الوطنية العراقية ومنه يستطيع جمع كلمة الوطنيين العراقيين بمختلف مشاربهم ما لايعيه من يقول بعدم المشاركة هو معنى الانتخابات نفسها فهي اساسا فرصة لمخاطبة الرأي العام الواسع اللاحزبي وكسبه لبرامجها بمقارنته ببرامج الاحزاب الاسلاموية لتعريف الناس بالفروقات لكسب الرأي العام الواسع..واضحا ان خبرة خوض الانتخابات للحزب الشيوعي والقوى المدنية الناشئة محدودة للغاية ..ومجرد كمثال ماذا لو طرح التيار المدني شعار حل مشكلة الكهرباء في العراق لتكون 24 ساعة وذلك خلال اربعة سنوات ( وفعلا هو شعار قابل للتطبيق ومنه فهو برنامج وليس فقط شعا)وبرنامج انتاجي لايجاد فرص عمل للشباب لتمكن من حصد ملايين الاصوات ..اعداد هذه البرامج يقودها للفوز
(17) الاسم و موضوع
التعليق
الدكتور صادق الكحلاوي بشاعة جريمة 7اكتوبر الفاشية الاسلاموفلسطيني نداء ب
نداء من جانب القوى العاقله الحريصة على شعوب الشرقالاوسط كلها بسبب توريطها 77سنة بالقضية الهامشية الصغيرة كما وكيفا والمنفوخ فيها رجعيا اسلامويا وعربجيا لاشغال مجتمعات الشرق الاوسط واهمال اهدافها الحيوية الراهنه خاصة في ال100سنة الاخيره وهي بناء الدولة العصرية بعد قيام قوى التحضر العالميه اسقاط دولة التوحش والبربرية الاسلامية العثمانية في الحرب العالمية الاولى وتمكين شعوب الشرق الاوسط من الاستفادة من المثال الايجابي للحضارة الانسانية الجديدة في اوربا الغربية واميركا التي استطاعت ولاول مرة تاريخيا من الاحتكاك ببلداننا واطلاع شعوبنا على المدرسة الحديثه والرعاية الطبية الحديثه ومعنى الصناعة والزراعة العصرية والنقل ووسائطه الديثه بديلا عن الحمير والبغال-ولكن الرجعية الاقطاعية العبودية الاسلام عربجيه وقفوا بالمرصاد لهذا الاجتياح الحضاري الذي يهدم سيادة الطفيلية والتخلف فاءعلنوا حربهم على التحرر الغربي باعتبار الغرب كفر والحاد وعدو للاسلام وسيادة الجهل والتخلف والعبودة لذالك فاءن 7 كتوبر ببشاعته هو النداء الاخير لانقاذ وجودنا بتحريم اي عمل مسلح في الشرق الاوسط والعمل ااتاءخي بين اليهود والعرب
الرفيق العزيز محمد بن زكري، اتمنى منكم، متواضعاً، ان تقبلوا خالص شكري وامتناني على تقييمكم المذهل لكتاباتي، لقد أدخلتم الفرحة على قلبي ومددتموني بعزيمة اكبر لمواصلة البحث والدراسة والتعمق بموضوعات ذات أهمية استثنائية كبيرة للنضال التحرري لشعوب البلدان العربية وبشكل خاص نضال الطبقة العاملة والفلاحين والكادحين وعموم الشغيلة وكل عمال العالم. رفيقي العزيز، ما أنا إلا مساهم في هذا النضال المجيد وهناك العشرات والمئات والآلاف الذين يخوضون الكفاح في هذا الدرب الشائك والمعقد والخطير، واني لعلى وعي وإدراك بأبعاد مسؤوليتي في تقديم أبحاث ودراسات ومقالات للبقاء دوماً على الدرب الصحيح وان نحافظ دوماً على بوصلتنا الثورية الماركسية اللينينية وفهمها بشكل خلاق ومبدع وواقعي على ظروفنا. تقبلوا تحياتي واحتراماتي، د. علي طبله 2025 / 04 / 26
(19) الاسم و موضوع
التعليق
حميد كشكولي هل كان يمكن تحقيق هذه الحقوق بدون تلك النضالات؟
من الصعب القول بشكل قاطع ماذا كان سيحدث في سيناريو افتراضي. ولكن، تشير الدلائل التاريخية إلى أن تحقيق هذه الحقوق كان سيأخذ وقتاً أطول بكثير، وربما لم يكن ليصل إلى المستوى الحالي لولا تلك النضالات. عادة ما تتعارض مصالح أصحاب العمل الذين يهدفون إلى زيادة الأرباح وتقليص التكاليف مع مصالح العمال الذين يبحثون عن تحسين أجورهم وظروف عملهم. لقد كانت النقابات والقوى الاشتراكية بمثابة قوة توازن لسيطرة رأس المال، مما دفع الحكومات وأصحاب العمل لتقديم تنازلات مهمة. ساهمت هذه الحركات في تطوير الأفكار المتعلقة بالعدالة الاجتماعية ودور الدولة في رعاية وحماية مواطنيها. على الرغم من أن تطور المجتمعات قد يؤدي بشكل طبيعي إلى بعض التحسينات في الحقوق والضمانات، إلا أن النضالات العمالية والنقابية وجهود القوى الاشتراكية كانت القوة المحركة الرئيسية وراء الكثير من الحقوق والضمانات الاجتماعية التي نراها اليوم في دول مثل كندا. هذا الأمر يعكس قوة العمل الجماعي والسعي نحو العدالة.
اما بخصوص تصنيف الشياطبن في الاديان وخصوصا الدين الاسلامي فسأكون شاكرا كل الشكر اذا استطاع احد المتخصصين تزودينا بالمعلومات بهذا الخصوص. اشكرك, استاذي العزيز, جزيل الشكر ثانية وارجو تقبل وافر مودتي وخالص احترامي
الاستاذ العزيز د. علي طبله المحترم جزيل شكري على مقالتك الثمينة للاجابة على تعليقاتي! اتفق معك تماما في كل النقاط الواردة. لربما ستسنح لي الفرصة قريبا لكتابة مقالة توضح موقف ايران من الامبريالية, وخصوصا الولايات المتحدة التي تسميها ايران تسمية لاهوتية او دينية, -الشيطان الاكبر-! علما اني لا اعرف هل يتضمن الدين الاسلامي او اي من الديانات التوحيدية او غير التوحيدية تصنيفا تراتبيا هرميا للشياطين كشياطين كبرى او صغرى او ما بين, او على اي اساس يتم هذا التصنيف! يبدو ان الشيطان الاكبر هو استعارة كلامية او بلاغية بحتة ولكنها لا تتضمن اي محتوى سياسي-اقتصادي-طبقي؟ واذا كان الحال كذلك فلا يمكن التكلم عندها عن معاداة ايران للشياطين بكونها مساوية لعدائها للامبريالية حتى من الجانب اللغوي او كمفردة قاموسية. واني اعتقد ان الولايات المتحدة, كدولة مسيحية, لا تحب الشياطين وتكرهها هي الاخرى, بدليل انه حتى عملتها تحمل عبارة In God We Trust -في الله نثق- وهي لم تقل -في الشيطان نثق- فهل تحمل عملة ايران العبارة التي يحملها الدولار الامريكي؟ يتبع
اولا كل ما وضحته من خلافات عقائدية مع الكنيسة المصرية -القبطية- هو خلاف عن العقيدة المسيحية ككل وليست الكنيسة المصرية الارثوكسية فقط بل المسيحيون بشكل عام وقفوا ضد تلك الهرطقات ولذلك كانت القرارات من خلال مجامع مسكونية اي بأتفاق جميع الكنائس على مستوى العالم او الاقطار التى يتواجد بها مسيحيون معلومة صغيرة بخصوص اريوس انه لم يقل ان الاب اوجد الابن بل قال ان الابن اوجد نفسه من العدم ..لكن طبعا ليس هذا على هواك السلفى لانك تقيس الامور كلها بزمن واحد وعقليه واحده متناسيا ان هناك اختلاف كبير بين الزمن الذى كان موجود فيه اريوس وطبيعته الثقافية وطبيعة الفكر السلفي الخاص بحضرتك
يعبر ترامب في ادعائه هذا عن العقلية السائدة السوقية والمفهوم المغلوط عن الاشتراكية والشيوعية عندنا كانوا يطلقون على كل ير متدين بأنه شيوعي وكثير من الناس يرون في تدخل الحكومات في شؤون الاقتصاد وادارة مؤسسات الدولة بالشيوعية والاشتراكية والماركسية أتذكر كان لدينا يطلقون على رجال دين رجعيين بشيوعيين واشتراكيين لكونهم ينتقدون الجكومة أو يصادقون شيوعيين ولله في خلقه شؤون
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
RSS
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل