| 8797 | 2026 / 8 / 14 | علي حسين يوسف | تفكيك منظومة الفلسفة الأبيقورية: إشكاليات المعرفة والوجود والقيمة | 1 |
| 8797 | 2026 / 8 / 14 | عماد حسب الرسول الطيب | 18. البرنامج الانتقالي (4).. السلطة الشعبية والدولة الجديدة | 2 |
| 8797 | 2026 / 8 / 14 | محمود الصباغ | ديمقراطية الأسياد: من المشروع الصهيوني إلى دولة -الشعب- اليهودي | 3 |
| 8796 | 2026 / 8 / 13 | محسين الشهباني | الماركسية اللينينية المغربية و ردة أبراهام السرفاتي وتحولات الخط الثوري | 4 |
| 8796 | 2026 / 8 / 13 | غالب المسعودي | وهم المجتمع العلمي في الشرق الأوسط بين شكلانية الأداء وأزمة الجوهر | 5 |
| 8796 | 2026 / 8 / 13 | حسام الدين فياض | الظلم الاجتماعي المعاصر (الفقر وإعادة إنتاج التفاوت في مجتمع الاستهلاك رؤية سوسيولوجية نقدية) | 6 |
| 8796 | 2026 / 8 / 13 | غازي الصوراني | المشهد الثقافي الفلسطيني ....حديث الثقافة والمعرفة ......... المشهد الثقافي الفلسطيني | 7 |
| 8796 | 2026 / 8 / 13 | علاء اللامي | بول كولينز يلتقي بنائل حنون نظرياً: السومريون ليسوا شعباً بل لغة | 8 |
| 8796 | 2026 / 8 / 13 | حسين علوان حسين | تلفيقات ومغالطات نظرية أفعال الخطاب في علم التعارب (4) | 9 |
| 8796 | 2026 / 8 / 13 | حازم كويي | لماذا تُعد أطروحة الإقطاع التكنولوجي ماركسية؟ | 10 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | عبدالله الفكي البشير | ضعف الكتابات السودانية عن فكر محمود محمد طه- كتاب: الإسلام المعاصر وتحدي الحداثة (2025)، لأمين حامد زين العابدين نموذجًا (5-9) | 11 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | أسامة بن مختار العلوي | من دويرة، سويعة إلى ترند - شطحني يا سويح -: هل فقدنا القدرة على تقدير الأشياء؟ | 12 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | زياد الزبيدي | بمناسبة مئويته: فيديل كاسترو... حين تحوّلت الثورة إلى مشروع فكري | 13 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | فريد العليبي | ظاهرة قيس سعيد في تونس ما بعد2021 | 14 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | جهاد عقل | الشباب وتجديد الحركة النقابية: من التمثيل إلى القيادة | 15 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | معروفي العيد | كيف يصبح الشر ممكنًا حين يغيب التفكير والحكم والمسؤولية؟ قراءة تأويلية في تفاهة الشر عند حنّة أرندت. | 16 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | زكي رضا | إيران والحرب الهجينة بالعراق | 17 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | صلاح كرميان | العراق بين النفوذ الامريکي والإيراني: هل هو انتداب جديد ام وصاية غير معلنة | 18 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | مظهر محمد صالح | فقر الطبقة الوسطى: من التهميش الاقتصادي إلى اغتراب الوعي | 19 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | عماد حسب الرسول الطيب | 17. البرنامج الانتقالي (3).. السيادة المالية وفك الارتباط وإعادة بناء الوعي | 20 |
| 8795 | 2026 / 8 / 12 | مصطفى محمد غريب | الحرب الكارثة وذاكرة الشعوب | 21 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | عبدالله الفكي البشير | ضعف الكتابات السودانية عن فكر محمود محمد طه- كتاب: الإسلام المعاصر وتحدي الحداثة (2025)، لأمين حامد زين العابدين نموذجًا (4-9) | 22 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | زياد الزبيدي | من لشبونة إلى فلاديفوستوك: كيف ضاع البيت الأوروبي المشترك؟ | 23 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | حسين محمود التلاوي | جورجي بليخانوف: الاشتراكية الطوباوية في القرن 19 (الفرنسية 4-5-6) - ج9 (مقال مُترجَم) | 24 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | غالب المسعودي | إيتولوجيا المعرفة وباثولوجيا العقل | 25 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | احمد موكرياني | طريق التنمية: لماذا فيش خابور ذات الأغلبية التركمانية بدلاً من منفذ إبراهيم الخليل الاستراتيجي مكتمل البنى التحتية؟ | 26 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | عصام حافظ الزند | الفصل العاشر محمد بن عبد الوهاب3 | 27 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | فهد سليمان | إتفاقية أوسلو، مسار التسوية ومخطط تفكيك مرتكزات المشروع الوطني(1) | 28 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | محمد كريم الساعدي | الجندر والجنوسة: اختلاف المسميات ووحدة الهدف | 29 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | سامي عبد العال | صور ٌخارج السيطرة (2) | 30 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | أحمد زكرد | إشكالية المدينة والفلسفة | 31 |
| 8794 | 2026 / 8 / 11 | هاشم معتوق | غراتسيا ديليدا Grazia Deledda بعد مئة عام من نوبل، حين يتحول المكان البعيد إلى وطنٍ للإنسان | 32 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | محمود محمد ياسين | في منهج دراسة علاقات الأرض في السودان (2-2) | 33 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | رزكار عقراوي | تجربة الأنصار الشيوعيين في العراق... نضال مشرف في تاريخ اليسار | 34 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | سعيد مضيه | هل حقا تسيد قانون الغاب في العلاقات الدولية؟! | 35 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | سامي الذيب | ما هو معتقد توماس جيفيرسون | 36 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | علي محمد اليوسف | التسليع اللاانساني للحياة المعاصرة | 37 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | سعيد علام | فيسبوكيات .. ونجحت حملتنا في فضح الجريمة الرقمية المنظمة في مصر | 38 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | عزالدين بوغانمي | لا أحد يقبل بسقوط النظام الإيراني باستثناء الكيان الصهيوني | 39 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | عيبان محمد السامعي | الكلفة السياسية للحرب في اليمن: سيادة مُنتهَكة وحريات مُصادَرة (2-2) | 40 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | زهير الخويلدي | التمييز بين هيدجر الوجود والزمان وهيدجر المنعطف، أو في تعقب الخيط الرابط بين أساسية الانطولوجيا وشاعرية التقنية | 41 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | هاشم معتوق | الوطن ومحيطه والعالم مصلحة مشتركة ومسؤولية تجاه المستقبل. | 42 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | معروفي العيد | « عندما يتألم الفلاسفة: في أنطولوجيا الجرح وتأويل الألم» | 43 |
| 8793 | 2026 / 8 / 10 | عماد حسب الرسول الطيب | 16. البرنامج الانتقالي (2).. الاقتصاد الوطني والتحرر من اقتصاد الحرب | 44 |
| 8792 | 2026 / 8 / 9 | بن حلمي حاليم | تونس دروس الاحداث المتتالية لثورة اواخر2010 واوائل 2011 لفائدة المستقبل | 45 |
| 8792 | 2026 / 8 / 9 | جهاد عقل | من العمل السري إلى التنظيم العلني ،جذور الحركة النقابية العربية الفلسطينية ودور عمال السكك الحديدية 1920–1930 | 46 |
| 8792 | 2026 / 8 / 9 | عبدالله الفكي البشير | ضعف الكتابات السودانية عن فكر محمود محمد طه- كتاب: الإسلام المعاصر وتحدي الحداثة (2025)، لأمين حامد زين العابدين نموذجًا (3-9) | 47 |
| 8792 | 2026 / 8 / 9 | غالب المسعودي | مِقصلةُ الهيمنةِ واستعبادُ الوهم: كيف يسحقُ العقلُ المستطيلُ بقايا العقلِ المسطحِ في الشرق الأوسط؟ | 48 |
| 8792 | 2026 / 8 / 9 | محمد الحباسي | في ضرورة تجديد المشروع الديمقراطي: على ضوء اسهامات بيار روزنفلون ودومينيك روسو وهابرماس | 49 |
| 8792 | 2026 / 8 / 9 | علاء اللامي | مدارس -أيدوبا- في العراق القديم وفرضية السومرية لغة وليست هوية | 50 |
 |
الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكد إن
تيلكرام
بلوكر
الموبايل