الصحوة الماركسية..!؟

جهاد نصره

الحوار المتمدن-العدد: 1903 - 2007 / 5 / 2 - 12:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مثلما كان هناك ولا تزال ( صحوة ) إسلامية شهدت تكاثراً مطرداً في عدد المنابر، والتجمعات، والنشاطات، والمنتديات الإسلامية، فإنه وكما يبدو، هناك هذه الأيام ( صحوة ) ماركسية بعد مرحلة طويلة من التذرر الشيوعي..! ومن المعروف أنه كان قد أجهضت خلال السنوات القليلة الماضية عدة محاولات عبَّرت عن ( صحوة ) ليبرالية مشابهة بقيت في إطار الرغبوية الذاتية.!
مما لا شك فيه أن الدافع الأساس الذي يكمن وراء تعدد أشكال ( الصحوات ) التي يشهدها الواقع الاجتماعي منذ بضعة سنوات، يتمثل في الانسداد الحاصل في مجرى العملية السياسية والمعبر عنه في حالة من الموات السياسي على الصعيد الشعبي يسميه البعض بالركود، والبعض الأخر بالأزمة، والاثنان معاً عند الآخرين..!
إن هذا الوضع الاجتماعي الراكد، والمأزوم، والذي يتجلى في الغياب التام لحضور الناس ومشاركتهم على المستوى السياسي، وفي ظل الإخفاق المستمر في انجاز المهام الوطنية، والاجتماعية، والتنموية، وتكريس حالات من الفساد غير مسبوقة في تاريخ سورية الحديث، كل هذا وكثير غيره يدفع باستمرار النخب الدينية، والقومية، والليبرالية، والماركسية حاف أو الماركسية اللينينية، نحو أشكال من الحراك النظري و الذي يجري التعبير عنه أو توصيفه إعلاميا ( بالصحوة ).!
إن الحقيقة التي يتم تجاهلها عمداً، أو استهتارا، ً أو تجاوزاً، تدلِّل على نحو واضح أشد الوضوح، على أن القاعدة الاجتماعية في كافة البلدان العربية بما هي تشكيل بنيوي تاريخي، لا تزال غير مؤهلة لأية صحوة غير دينية.! وذلك لأن هذه البنى نتاج أصيل للموروث الديني ثقافةً.. وسلطةً دينيةً مطلقةً لما يقارب ألف وخمسمائة سنة.! وهي لذلك تبقى مؤهلة فقط لأن تكون حاضنة لأي نوع من ( الصحوات ) الدينية بشكل عام والطائفية بشكل خاص و كيفما كان الشكل ( السلبي ) الذي تتمظهر به.!؟ وما يشهده الواقع الحي لهذه القاعدة من تمدد دعوي ديني واسع النطاق وفي كافة الاتجاهات يدلِّل على ذلك..! في حين تفتقد الليبرالية على سبيل المثال لحاملها الاجتماعي بعد أن تكشف أن قطاعاً كبيراً من الطبقة الوسطى المنتعشة ومعظم الفعاليات الاقتصادية الخاصة، أصبحت ليس مرتهنة لهيمنة السلطة القائمة فقط، بل تحمل ثقافتها..! وما شراكة البورجوازيات المتجددة مع الفعاليات السلطوية الاقتصادية، والأمنية، والحزبية، إلا تعبير فاضح عن فقدان هذه البورجوازيات وكامل الطبقات الوسطى ( المتوسطة ) لثقافتها المفترضة تاريخياً.!؟
كما إن الطبقة العاملة، ورديفتها طبقة الفلاحين، في الوضع الذي آلتا إليه بعد أربعين عاماً من حكم البعث القومي، باتتا لا تشكلان حاملاً اجتماعياً ولا حاضنة مرتقبة لأية ( صحوة ) ماركسية..! وليس خافياً على أحد، المفاعيل الكبيرة والمستمرة التي نتجت عن المهام الموكولة من قبل سلطة الحزب القائد للتنظيمات النقابية العمالية، والفلاحية، والنسائية، والطلابية، منذ بداية السبعينات..! وعلى هذا الأساس يمكن القول: إن أية ( صحوة ) من هذا القبيل ستظل في حدود النخبوية والارادوية ومن الصعب أن يكون لها أي مردود ملموس على أرض الواقع اللهم سوى الارتدادات الإعلامية وقد يكون هناك من يبتغي ذلك.!؟
إن الكتلة المجتمعية في سورية من حيث أنها إسلامية بغالبيتها، ومن حقيقة أنها مرتبطة بنيوياً بكل أشكال الموروث الديني، ستظل في كامل الجهوزية وعلى الدوام لأية صحوة ارتدادية دينية الطابع وطائفية المحتوى..! وحين تكون الحالة على هذا النحو الخطير فإن ما هو أكثر أهمية بما لا يقاس لمن يعمل على خط الاهتمام بالشأن العام يظل في حدود تركيز النظر على المعبر الوحيد الذي يسمح ولوجه بتخطي حالة الممانعة المجتمعية هذه..! والمعبر هذا لن يكون غير العلمنة.!
إن واقع الحالة الاجتماعية يتطلب عدم بعثرة الجهود في غير اتجاه في حين يكون مطلوباً تكثيفها حول قضية / العلمنة / باعتبارها باتت أم القضايا فمن غير إبعاد الدين عن السياسة، وبنيان الدولة، ومنظومة الحكم، لن تتوفر أية فرصة جدية لأصحاب الصحوات غير الدينية.! وبخاصة بعد المسلسل الطويل من الخيبات التي أنتجها الخطاب اليساري على مدى نصف القرن المنصرم.! وحول هذه القضية يمكن أن تلتقي كافة الشرائح عوضاً عن متاهة الصحوات بمختلف تصنيفاتها.!
بقي أن نشير إلى أنه كان من المنتظر بل اللائق ـ أيديولوجياً على الأقل ـ أن يؤخر أي إعلان عن حالة صحوية يسارية بروليتارية عشرة أيام فقط ليتوافق بذلك مع مناسبة عيد العمال في الأول من أيار وهذه المسألة من المفترض أن لا تكون محض شكلية عند الماركسيين من طراز جديد كانوا أم من طرازات عتيقة.!

#جهاد_نصره (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات