معنى الاستقلال في سورية

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1886 - 2007 / 4 / 15 - 11:35
المحور: المجتمع المدني
    

يكاد يتحول تاريخ السابع عشر من نيسان/ أبريل لعام 1946 , المعروف بيوم الجلاء الأغر ليوم عابر, لا أثر له في الذاكرة المختزنة لشتى أصناف العذابات والمآسي والمحن المتراكمة لحظة بعد أخرى.
في هذا التاريخ جرجرت فرنسا قواتها وعسكرها من ساحات دمشق إلى غير رجعة , وظن صانعو الاستقلال أنهم رشفوا خمرة النصر الأبدية , لطالما أهرقت دماء رفاقهم على مذبح الوطن لأجل حريته أولاً واستقلاله تالياً .
اليوم وبعد مرور أكثر من ستين عاماً على الجلاء , اتضح أن أثمان الحرية تختلف عن أثمان الاستقلال , الذي يعطى ولا يؤخذ , وهاقد أعطي في التاريخ المذكور , بعكس الحرية التي تؤخذ وتغتصب وتستباح بغير
وجه حق.
إذا كانت ولادة الإنسان ناتجة عن لحظة التقاء التاريخ بالجغرافية , على حد تعبير الكاتب المصري محمد حسنين هيكل , فإن دولاً كثيرة ولدت بالصدفة أثر اندماج الظرف التاريخي بالعامل الجغرافي , وحصلت بذلك على استقلال كيانها المأخوذ من الكيان الجغرافي التاريخي الأم , والمثال الأقرب هو القارة الهندية التي خضعت قبلاً للاحتلال البريطاني , وما لحقه من تقسيمات أدت إلى ظهور مواليد جدد على الساحة , ومنهم باكستان وبنغلادش.
بهذا المعنى نصل إلى أن دولاً عربية عدة نالت استقلالها نتيجة جملة العوامل والظروف الطارئة الخارجة عن إرادتها كونها كانت خاضعة لقوى أجنبية عظمى , في حين ظلت الحرية أسيرةً لتلاعب العقول التي تعمدت الخلط بينها وبين الاستقلال الذي تعلوه , ولا مجال للمبالغة في أن الحرية تمثل روح الأمة , على حد وصف هيغل , والاستقلال جَسَدها , لكن السؤال أيهما أقرب إلينا الآن الجسد أم الروح ؟.
ببالغ الأسف العميق , لقد هربت الروح وبقي الجسد عينه يلبسنا كل عام بحلة جديدة , مزركشاً بالأعلام الوطنية والأنغام الشجية , ولشدة ابتعاد الروح عنه , بدأ يتفسخ كما تتفسخ الكائنات الحية بعد مواتها , للتذكير فقط تفسخها يزود الأرض بمركبات عضوية تحتاجها باستمرار , أمّا تفسخ الاستقلال فبماذا ينفع؟ هل ينفع النفوس النائمة بعودة الروح ؟ قطعاً لا , هل يخلق فرصاً جديدة للعمل طال انتظارها , قاضياً بذلك على البطالة والفقر ؟
حتماً لا.
فالمقاربة بين الاستقلال والجسد يترتب عليها وظائف دنيا, تنحصر في المأكل والمشرب والملبس , وهي متوفرة لدينا ونمارسها اعتيادياً , بينما تندرج مقاربة الحرية بالروح تحت وظائف عليا , لا تتوفر فينا , كالخير والعدالة والسعادة , ولو توفرت , فإننا لسنا قادرين على مزاولتها لنقص وعينا بذاتنا وتشظي ثقافتنا ومثقفينا شرقاً وغرباً , لكن ذلك لا يعدم وجودها لدى بعضنا القليل .
من هنا , لا معنى للاستقلال في سورية بدون حرية والعكس بالعكس , أي أن المطلوب هو التكامل بين الوظائف العليا والدنيا حتى تتوازن المعادلة , وإلا سيبقى الاستقلال في وادٍ سحيق يستولد نفسه كل عام من بين ركام الأحداث والفواجع بسبب أو بدون سبب , وستبقى الحرية محض خيال ووهم بعيد المنال .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات