ألبانيا الاشتراكية من الداخل

شابا أيوب شابا

الحوار المتمدن-العدد: 8855 - 2026 / 10 / 11 - 18:15
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

بقلم مارغيت أندرسن

نشرت جريدة "الشيوعي" والتي يصدرها الحزب الشيوعي الدنماركي مقالاً للكاتبة مارغيت أندرسن يتناول الوضع في ألبانيا حقبة الثمانينيات والتسعينيات.

خلال زيارة لدار بيع الكُتب (ترانكيبار)، وقعَ نظري على كتاب صدر عام ٢٠٢١ بَدَا لي مُثيراً للاهتمام، لكنه لم يُلفِت انتباهي. ثم جاءت هذه الإشارة المتأخرة نوعاً ما.

مؤلفة الكتاب، لِيَا يُبي ( Lea Ypi
مواليد ١٩٧٩)، ألبانية الأصل، وتعمل اليوم أستاذةً للنظرية السياسية في كلية لندن للاقتصاد. عنوان الكتاب "حُر" وعنوانه الفرعي "البلوغ في نهاية التاريخ"، وتتحدث فيه عن نشأتها وبلوغها في تيرانا خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي. وبذلك، يُعَد الكتاب سيرةً ذاتيةً ولقطةً تاريخيةً لتلك الحقبة.


تروي الطفلة لِيا، وهي في سن المراهقة، قصة حياتها الآمنة والهانئة عموماً مع والديها وشقيقها الصغير، وجَدَّتها من طرف الأب، الناطقة بالفرنسية التي كانت دائماً سنداً حكيماً لها في أوقات الشدة. كما أنها متفوقة دراسياً، مع بعض المُضايقات بسبب لَقَبها ولُغتها المتأثرة بالفرنسية. إنَّ أول حُزن عميق عاشته كان عام ١٩٨٥، بوفاة عمها أنور خوجة(١)، الذي كان صديقاً للأطفال.

ومع ذلك، تتميز هذه العائلة باختلاف الوالدين اختلافاً جذرياً في المواقف والقيم، وبغموض تاريخها. فعلى سبيل المثال، بقيت الجَدّة وحيدة مع ابنها لمدة ١٥ عاماً لأن زوجها اضطر للدراسة الجامعية في مكان بعيد. ثم هناك مسألة "سيرة" الوالدين المتواضعة، والتي تعني، من بين أمور أخرى، أنهما حصَلا على تعليم جامعي، لكنه لم يكن التعليم الذي كانا يطمحان إليه.

وهي تستغرب أيضاً عن سبب عدم تمكنها من إقناعهم بتأطير صورة العم أنور بعد وفاته لعرضها على التلفاز.

ثم هناك مسألة الدين. في ألبانيا القديمة، كان الناس يحترمون معتقدات بعضهم البعض، أما في ألبانيا الاشتراكية، فلا حاجة لذلك على الإطلاق. وحدهم الرأسماليون هم بحاجة إلى إله يُلقون عليه اللوم عند حدوث مكروه. لكن بين الحين والآخر، يَظهر شيء من هذا القبيل في العائلة، فيتم تجاهله عندما تسأل عنه.

هناك الكثير مما يدعو للإستغراب دون أن يُشغل بالها. لكن في عام ١٩٩٠، انهار عالمها. ما كان يُمثل الأمل لوالديها، أصبح بالنسبة لِ لِيا يأساً وخيبة أمل. كان ذلك يعني نهاية الاقتصاد المُخطَط وغياب الأمن. وبدلاً من ذلك، حلّتْ البطالة والأنانية، وما يُسمى بالإصلاحات الهيكلية التي تعني الخصخصة، ومُخططات الاحتيال الهرمية التي تنهب مدخرات الناس، وما إلى ذلك. ينتهي كل شيء في عام ١٩٩٧ بنوع من الحرب الأهلية التي فُسِّرت على أنها عداوة بين الجماعات العرقية المختلفة، لكن في الواقع يعود سببها الى النظام المالي.

وصلنا الآن إلى النقطة التي تتحدث فيها لِيا وهي أكملت سن البلوغ، وأحد المواضيع المطروحة هو ماهية الحرية. إنه مفهوم واسع، ووفقاً لأناتول فرانس (٢)، يمكن تعريفه بأن لكل فرد حرية النوم تحت الجسور، ولكن ليس بالضرورة أن يفعل الجميع ذلك.


في ألبانيا، حلت الحرية الفردية محل الحرية الجماعية. يستطيع الجميع السفر إلى أي مكان يرغبون فيه، ولكن ليس الجميع مرحباً بهم بالتساوي في كل مكان. على الصعيد الشخصي، بدأت بعض ألغاز الماضي تُحل، إذ تُفتح الآن العديد من الأرشيفات.

بالنسبة لي، مثَّلَ الكتاب اكتساباً لمعرفة قيّمة عن التاريخ الألباني، ماضيه وحاضره، ودُحضت شكوكي بأن المؤلِفة ربما كانت معادية للشيوعية. إنها ليست من ذوي العيون الزرقاء، لكنها ماركسية ولا يساورها شك في النظام الذي يُمثل الحرية الحقيقية.

(١) أنور خليل خوجة (16 أكتوبر 1908 - 11 أبريل 1985) كان الزعيم الشيوعي لألبانيا منذ نهاية الحرب العالمية الثانية حتى وفاته في 1985 بوصفه السكرتير الأول لحزب العمل في ألبانيا.

(٢) أناتول فرانس (الفرنسية: Anatole France ) هو روائي وناقد فرنسي ولد في باريس في 16 أبريل 1844.

ترجمة وإعداد: د. شابا أيوب

#شابا_أيوب_شابا (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل