إيران… حين تخرج حملة -لا للإعدام- من السجون

نظام مير محمدي
كاتب حقوقي وناشط في مجال حقوق الإنسان
(Nezam Mir Mohammadi)

الحوار المتمدن-العدد: 8854 - 2026 / 10 / 10 - 17:56
المحور: حقوق الانسان
    

بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة عقوبة الإعدام
لم تعد حملة "ثلاثاءات لا للإعدام" في إيران محصورة خلف جدران السجون. ففي الوقت الذي دخل فيه سجناء في عشرات المعتقلات أسبوعهم الـ141 من الإضرابات الاحتجاجية، بدأت رسالتهم تظهر بصورة متزايدة في الشوارع والأحياء العامة من خلال أنشطة ينفذها شباب ووحدات المقاومة في مدن مختلفة.
في 6 أكتوبر 2026، أفادت حملة "ثلاثاءات لا للإعدام" بأن سجناء في 66 سجنًا شاركوا في الإضراب الأسبوعي عن الطعام احتجاجًا على تصاعد تنفيذ أحكام الإعدام. وفي الوقت نفسه، ظهرت في طهران وكرج وشيراز ومشهد وأصفهان والأهواز ومدن أخرى لافتات وملصقات وكتابات على الجدران تحمل رسائل مثل "لا للإعدام" و"نعم للحياة".
دلالة هذا التطور لا تكمن فقط في عدد المدن أو الشعارات المرفوعة. الأهم هو انتقال قضية بدأت كاحتجاج من داخل السجون إلى مساحة اجتماعية أوسع.

"من السجين إلى الشارع"
بدأت حملة "ثلاثاءات لا للإعدام" بوصفها مبادرة من سجناء يعارضون استخدام عقوبة الموت، ثم تحولت تدريجيًا إلى شبكة احتجاج أسبوعية امتدت إلى عشرات السجون.
وفي أسبوعها الـ141، أعلنت الحملة مشاركة 66 سجنًا، من إيفين وقزل حصار في طهران وكرج إلى سجون مشهد وزاهدان وشيراز والأهواز وأصفهان ومدن أخرى.
الرسالة الأساسية في بياناتها واضحة: رفض تحويل المشنقة إلى أداة لإسكات المجتمع.
لكن التطور الجديد هو أن هذه الرسالة لم تعد حبيسة السجون.
ففي طهران، نُشرت صور ولافتات تدعو إلى وقف الإعدامات. وفي كرج، ركزت أنشطة على أسماء سجناء سياسيين مهددين بالموت، من بينهم منصور جمالي ومنوشهر فلاح وعيسى چاري وإحسان فريدي وزهراء طبري.
وفي شيراز والأهواز وشهركرد، ظهرت مطالب مماثلة بإلغاء أحكام إعدام سجناء محددين، بينما حملت تحركات في مشهد وأصفهان ونيشابور ويزد رسائل أكثر عمومية تدافع عن الحق في الحياة.

"الأسماء تمنع تحويل الإعدام إلى رقم"
أحد الجوانب المهمة في هذه الأنشطة هو التركيز على أسماء السجناء، لا على الإحصاءات فقط.
عندما تتحول قضية الإعدام إلى أرقام مجردة، يصبح من السهل أن تفقد أثرها الإنساني. أما نشر أسماء وصور أشخاص ينتظرون تنفيذ الحكم فيعيد القضية إلى بعدها الفردي: لكل حكم شخص وعائلة وقصة.
وهذا يفسر حملات تطالب بصورة مباشرة بوقف أحكام إعدام سجناء بعينهم.
بهذه الطريقة، تحاول الحركة المناهضة للإعدام منع ما يمكن تسميته "تطبيع المشنقة"؛ أي تحول أخبار الإعدام المتكررة إلى جزء عادي من المشهد اليومي.
"لماذا تخشى السلطة هذا النوع من الحملات؟"
المسألة بالنسبة إلى النظام لا تتعلق فقط بالاعتراض الأخلاقي على عقوبة الإعدام.
في سياق سياسي شهد انتفاضات متكررة وأحكام موت بحق عدد من المعتقلين المرتبطين بالاحتجاجات، يمكن لحملة من هذا النوع أن تربط ملفات كانت منفصلة سابقًا: السجناء السياسيين، وعائلات المحكومين، والنشطاء المدنيين، والاحتجاجات الاجتماعية، والمعارضة المنظمة.
وهنا تصبح عبارة "لا للإعدام" أكبر من موقف قانوني من عقوبة محددة.
إنها تتحول إلى اعتراض على استخدام القضاء والعقوبة القصوى كأدوات للردع السياسي.
هذا هو السبب في أن رسائل الحملة لا تقتصر على المطالبة بإلغاء حكم بعينه، بل تشمل أيضًا عبارات تدعو إلى إنهاء السجن السياسي والقمع، وتربط الحق في الحياة بفكرة الحرية والعدالة.

"دور وحدات المقاومة"
وفق تقارير منظمة مجاهدي خلق، شاركت وحدات المقاومة في نشر رسائل الحملة في عدد من المدن، مستخدمة الملصقات والكتابة على الجدران وحملات الصور لإبقاء قضية المحكومين بالإعدام في المجال العام.
ومن المهم هنا التمييز بين مستويين.
المستوى الأول هو حملة "ثلاثاءات لا للإعدام" نفسها، وهي حركة نشأت داخل السجون ويشارك فيها سجناء من خلفيات مختلفة.
أما المستوى الثاني فهو دعم وحدات المقاومة والنشطاء خارج السجون لهذه الحملة، من خلال نقل شعاراتها إلى الشارع وربطها بقضية أوسع تتعلق بمواجهة القمع السياسي.
هذا التفريق مهم لأن الحملة لا يمكن اختزالها في تنظيم سياسي واحد، حتى وإن لعبت قوى المعارضة دورًا واضحًا في توسيع حضورها خارج السجون.

"من رفض الإعدام إلى تصور للمستقبل"
بعض الأنشطة ربطت الحملة أيضًا بالمطالبة بإلغاء عقوبة الإعدام في إيران المستقبل، وهو مبدأ وارد في الخطة ذات النقاط العشر التي طرحتها مريم رجوي.
هذا الربط ينقل النقاش من سؤال فوري—كيف نمنع تنفيذ حكم معين؟—إلى سؤال أوسع: ما شكل النظام القضائي الذي يفترض أن يحل محل النظام الحالي؟
من هذه الزاوية، يصبح رفض الإعدام جزءًا من تصور سياسي للمرحلة المقبلة، لا مجرد حملة احتجاجية مؤقتة.
ولا يعني اتساع هذه الأنشطة أن المجتمع الإيراني بأكمله بات موحدًا حول برنامج سياسي واحد. لكن انتشار شعار "لا للإعدام" عبر عشرات السجون ومدن متعددة يكشف أن قضية الحق في الحياة أصبحت نقطة التقاء لشرائح مختلفة من المعارضين والناشطين.
في النهاية، أهم ما في الأسبوع الـ141 ليس فقط استمرار الإضرابات في 66 سجنًا، بل خروج الرسالة من وراء القضبان.
فعندما يردد السجين "لا للإعدام"، ثم تظهر العبارة نفسها على جدار أو لافتة في مدينة تبعد مئات الكيلومترات، تتحول القضية من احتجاج داخل السجن إلى نقاش اجتماعي عام.
وهذا تحديدًا ما يجعل حملة "ثلاثاءات لا للإعدام" أكثر من احتجاج أسبوعي: إنها محاولة لمنع المشنقة من أن تصبح أمرًا اعتياديًا، وتحويل الدفاع عن الحياة إلى جزء دائم من حركة الاعتراض داخل إيران.

#نظام_مير_محمدي (هاشتاغ)       Nezam_Mir_Mohammadi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل