في يوم الأرض

محمود جلبوط

الحوار المتمدن-العدد: 1872 - 2007 / 4 / 1 - 10:41
المحور: القضية الفلسطينية
    

مناسبة يوم الأرض تعود بي بالذاكرة إلى الانطلاقة الأولى لها , ليس في فلسطين وإنما في سوريا حيث ولدت وترعرعت في مدينة دمشق , كان هذا عام 1976 , لماذا؟
لأن الحدث كان له أثر كبير على خياراتي السياسية اللاحقة حيث شكل منعطفا شخصيا جوهريا لما أصبح عندي من ولاءات حزبية سياسية فكرية أيديولوجية , كنت حينها في مقتبل العمر , في العشرين , و في السنة الثانية من دراستي الجامعية ضمن أروقة المعهد الكهربائي وجدران كلية الهندسة الميكانيكية والكهربائية(كانت الكلية , ذات البناء الحديث الغير مكتمل بين البساتين , والتي كانت تسمى سابقا المعهد العالي الواقعة على طريق مطار دمشق الدولي , مشهورة بالحراك السياسي للطلاب , ميزته المعارضة للسلطة آنذاك) , حيث كان أيضا الحدث الأبرز والأساسي الذي دفعني وشجعني للاحتكاك مع أوساط اليسار الماركسي السوري المعارض المتسق مع هواي اليساري الماركسي الناتج من خلال انخراطي في صفوف إحدى المنظمات اليسارية الفلسطينية , و السياسي السوري المعارض بشكل عام بعد أن اقتصرت السنة الأولى من دراستي الجامعية على العلاقات العامة المعروفة , و قد أسعدني حظي أن كان في مجموعتي بعض الفتيات والشباب من أوساط هذا اليسار الماركسي السوري .

لم يكن سن العشرين يسمح لي بالكثير من التحليل الفكري والسياسي والاجتماعي المعقد لقضية الصراع وتمفصلاتها مع البنية المجتمعية العربية , فلقد انخرطت في سن السابعة عشر في صفوف الجبهة الشعبية كتيار يساري فلسطيني فقط لسمعتها الأخلاقية التي كانت ومازالت تتمتع بها(وذلك بعد انشقاقها عن حركة القوميين العرب في المرحلة الأولى من الصراع على أساس قومي)ساعيا كمعظم أبناء جلدتي وأترابي أبناء المخيمات الفلسطينية للنضال من أجل تحرير الوطن حيث كان قد ساد شعار تحرير فلسطين حينها مرحلتها الثانية أي فلسطنة الصراع(منظمة التحرير الفلسطينية هي الممثل الشرعي والوحيد) وقطرية العلاقة بين الدول العربية وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول العربية , بعد أن تقهقرت شعارات تجربة المرحلة الأولى للصراع على أساس قومي على إثر هزيمة حزيران 1967 .

أذكر أن حشدنا تجمع في حرم الجامعة في دمشق صباح 30 آذار 1976 بموافقة السلطات السورية(لم أكن أعي حتى حينها التمييز في سوريا بين سلطة ومعارضة)واتجهنا نحو السفارات الأجنبية في شارع أبو رمانة , ولكن رياح المسيرة وشعاراتها المتداولة لم تجري كما يشتهي لها منظموها من السلطات السورية , فيومها كان للشباب من الحزب الشيوعي –المكتب السياسي- ومن رابطة العمل وبعض القوى الفلسطينية , شعاراتهم المفترقة عن الشعارات التي خططت السلطة لترديدها أثناء المسيرة مما دفع عناصر الأمن السوري للهجوم على الجمع , فحدث اشتباك بين المتظاهرين وعناصر الأمن , وانتهت المسيرة بوفاة أحد ضباط الشرطة السورية واعتقالات طالت أعضاء من الحزب الشيوعي السوري المكتب السياسي(أذكر منهم فرحان نيربية وحكمت أبو جمرا)و رابطة العمل الشيوعي وآخرين .
بعد ما رأيت من مسيرة يوم الأرض والمشاركة الفعالة من عناصر اليسار الماركسي السوري سعيت في الفترة اللاحقة لتمتين العلاقة معهم , أذكر بشكل خاص الإخوة حمور والأخوات لحام , الذين , وعبر نقاشات سياسية مطولة من خلال لقاءات دورية وزيارات منزلية متبادلة , ومن ثم اضطلاعي على مقررات المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوري –المكتب السياسي-كل ذلك أسهم في خياراتي السياسية والتنظيمية اللاحقة .
لقد تميز هذا اليسار الماركسي السوري عن اليسار الماركسي المتسفيت و الذي ساد في الوطن العربي آنذاك بافتراقين اثنين , قومية المعركة مع العدو الصهيوني وأعوانه في المنطقة وحلفائه الامبرياليين ووحدانية المعركة وتعدد أهدافها , وشعار الديمقراطية الذي أنبنى كتصور فكري وسياسي على ضرورة ارتباطه كضرورة لوقف تردي الأوضاع الداخلية والوضع العربي العام أمام هذا العدو , الذي رأى أن تدهور هذا الوضع شديد الارتباط بقمع الأنظمة وتسلطها وتغييب الديمقراطية وأن هزيمة الأمة الكبرى في حزيران 67 مرتبطة بشكل وثيق بهزيمة الديمقراطية والحريات العامة في الداخل العربي وأنها شرط التقدم الاجتماعي العربي العام الذي إن تحقق بشروطها يمكن حينها إنجاز التحرير .
لم يؤدي بي الفهم في حينه إلى فهم ساذج مبسط للقطبية الثنائية للمعركة , إما هذه , وإما تلك , فهما شكلانيا , بل فهما معمقا للتداخل المركب المتفاعل , وفهمت أنها ليست ديمقراطية محضة ينبني الصراع الأساسي على أساس ثنائيتها مع الطرف الآخر(الاستبداد)بما يجعل من العدو الوطني والقومي والطبقي في لحظة معينة حليفا أو عونا في أقل تقدير أو عدوا ثانويا(أمريكا..إسرائيل,,جعجع..إلخ) نتيجة لتقاطع المصالح .
إن الديمقراطية تتأسس على أولويتها ليس إراديا أو فنتازيا بل لأن المجتمع الديمقراطي أقدر على مواجهة التحديات إن كانت اقتصادية أو وطنية أو سياسية .
أنا أفهم , كديمقراطي أن كل سياسي , يميني أو يساري , يدافع عن الوطن ويعبر في الوقت نفسه ويدافع عن مصالح طبقية معينة تنسجم مع انتمائه لها اجتماعيا , ولا يختلف اليساري الديمقراطي عن ذلك , فهو أيضا يدافع عن الوطن وعن مصالح طبقته , ويبذل الجهود لتأسيس نظام غير مستغل للطبقات الشعبية ويحافظ على سيادة هذا الوطن ليضمن ديمومة النظام الديمقراطي فيه .

ولا يسعني في الختام إلا أن أبعث في هذه المناسبة بالتحية لأبناء فلسطين وجنوب لبنان والجولان والعراق ولكل الصامدين في أرضهم ضد الطغاة .

#محمود_جلبوط (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات