بين عيدين

سميرة الوردي

الحوار المتمدن-العدد: 1864 - 2007 / 3 / 24 - 13:01
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

( بدأت الأعياد في بابل وعن هذه الإحتفالات التي انتقلت الى الإغريق نشأ المسرح الإغريقي)
يحتفل الناس كلهم حتى الموظف البسيط والعامل الذي لا تكفيه الأجور.
مناسبة الأعياد هي المناسبة الوحيدة التي تشعر فيها العائلة العراقية بسعادة متناهية، تنوعت الأعياد العراقية وتأصلت طقوسها في نفوسهم رغم تباينهم في عقائدهم، فلكل الأديان مناسباتها الإحتفالية سواء كانوا مؤمنين أو علمانيين أو ملحدين فللعيد قدسيته ويُحتفل به رغم كل الظروف، فعيدي االفطر والأضحى، و عيدالفصح وعيد القيامة وعيد الخليقة وغيرها من الأعياد، يخرج الناس في أيامهم هذه بأحدث الملابس وأجمل الحلل، تنتشر الأراجيح ووسائل التسلية واللهو في الباحات المنتشرة بين البيوت، تُملِئُ وجوه أطفالنا بشرا و مسرة، وهناك أعياد يشترك أغلب الشعب العراقي في الإحتفال بها رغم إختلاف أديانهم وطوائفهم وقومياتهم، مثل عيد رأس السنة الميلاديه، وانسحبت هذه الأعياد لتشمل أعياد الميلاد الذي تقيمه العوائل لأبنائها، وعيد الشجرة أى نوروز وتحتفل به معظم العوائل العراقية وعند كل فئة يمثل رمزا مختلفا فعند الكورد يكون عيدا قوميا وعند العرب عيداً للربيع، وعيد زكريا وهو عيد تؤديه مجاميع وطوائف من كل الأديان وكذلك عيد الخضر، لكل عيد طقوسه الخاصة والعامة فالطقس العام هي اشاعة الفرح والبهجة والتواد والتزاورواقامة الولائم بين نسيج المجتمع فالمسلم يزور المسيحي في أعياده وكذا يفعل المسيحي مع المسلم أو الصابئي إذا ما صادف وكانوا من منطقة واحدة.
بضربة حظ وبقدرة قادر أُبتلى العراقيون بعيد لا ثان ٍ له نُسيت معه الإلفة بين الناس والمحبة والمودة ، وحلت الحيطة والحذر مكان الهدايا المتبادلة والأحاديث الشيقة والآمال المشتركة، لا بل بات الليل نهار، والنهار دموع ودماء، عيد ميلاد الريس الذي أصبح الإحتفال به فريضة مقدسة على كل الشعب العراقي حتى لوكان لديهم مأتم، أوكان أحد أبنائها شهيداً في حرب أو بأيدي جلاوزة النظام، ولم يقتصر الأمر على اعلان الابتهاج بل امتد ليشمل مشاركةً مادية واسعة تُجبى من الناس كتقديم الحنطة البيضاء النظيفة الصالحة لصنع الكيك من حنطة الحصة الشهرية السوداء المطحونة مع نواة التمر، واقامة الولائم العامة مما يجود به الناس من قوت يومهم، تنتشر الميكوفونات في الشوارع والساحات والمدارس تُعلن التقديس والتأليه والتبجيل للبطل الصنديد ووحيد عصره وتوزع ملايين من صوره، تعقد الندوات والاحتفالات وُتقام حلقات رقص (للكاوليات ) في كل زوايا الوطن المستلب من الشمال الى الجنوب، فأصبح للوطن وجهين شعب يرزح تحت العبودية والموت جوعا ومرضا وتخلفا، وحاكم متجبر ومرتزقة لا ذمة ولا ضمير تساندهم قوى من كل العالم متناسين الشعب الضحية، في غفلة من الزمان والناس نيام أو شبه نيام وقد هدهم تعب الحروب واختفاء الأحبة بلا عودة، وتسرب الأطفال من مدارسهم وراء لقمة الخبز وسد حاجات الأهل الضرورية ، واتساع رُقع الثياب التي لايمكن استبدالها، وسرقة نسغ الحياة تحت مسمى الحصار، كان الناس يبحثون عن طحين كيكة الريس، وعن خلاص من محنهم، عندما قررت الولايات المتحدة الأميركية إقامة الحد على النظام المقبور ورفع الوصايا عنه، لأنه لم يعد يستجب لمفهوم العولمة الجديد، لقد أوصى الريس المحنك جنوده السيئي الحظ أن يطحنوا الشوان بالحجر غذاءً لهم ، وأن يشعلوا صون الحيوانات بدل التدفئة الحديثة في سواترهم وأن يتلافوا ضربات الليزر بالرماد، فانقلب السحر على الساحر وهُزمت فلول الجيوش الجرارة ، لقد كان الريس سببا ومسببا للإحتلال، فتحت مظلة الأسلحة الكيمياوية وتحت مضلة انقاذ الشعب المضطهد قدمت الجيوش الجرارة من كل حدب وصوب، وعلت الأصوات بين مؤيد ومناهض، وكان الصوت الأقوى والأعم وحتى عند أعتى أعداء النظام الذين تخلوا عن مواقفهم المعادية للدكتاتور كي يقف بوجه الإحتلال ويوقفه، وتعالت الخطب الرنانة، وبرز وجه النظام الإعلامي الصحاف والذي كان قادرا على أن يكذب ويكذب كي يصدق نفسه ، وفي المحصلة النهائية قضت التكنولوجية على اعتى نظام استبدادي ، وفرح الناس رغم مخاوفهم من المحتل ، لما له من سوابق في دول أُخرى، ولما مارسه من اضطهاد و تسلط واستبداد وعدم معرفة بطبيعة الأرض التي وطأتها جيوشه في حروبه السابقة ، ولكن وبالرغم من كل تلك المخاوف، فرح الناس وشعروا بالسعادة لخلاصهم من أعتى دكتاتور عرفته البسيطة، لكن لم يدم فرحهم طويلا، لما حدث بعد( التحرير! ) من تخريب وقتل وخطف وإذلال ، وانقلب التحرير الى احتلال، وبدأ الإحتلال يرتكب الأخطاء تلو الأخطاء ،
• لماذا فرض حصار اقتصادي على قوت الشعب العراقي ولم يفرض الحصار على الطاغية وحاشيته .
• ألم تكن هناك وسيلة لإسقاط النظام غير الإحتلال ؟!
• لماذا وقف جيش المحتل مكتوف اليدين وهو يرى مؤسسات الدولة تُحرق وتُنهب بل برر بوش السرقة في بداية الأحداث بأنها رد فعل طبيعي يولده الحرمان .
• لماذا أُهمِل انسحاب الجيش وغيابه منذ اللحظات الأولى لاحتلال بغداد وذوبانه دون ملاحقة أو مساءلة.
• منذ أربع سنوات والشعب العراقي يعاني من تدهور الحياة بكل جوانبها بل ازدادت معاناته بازدياد حمامات الدم التي خلقها وأججها أزلام النظام المنحل والطائفيون الحالمون بالظفر بالفرص التي لا تعوض فالساحة مضطربة ولا صبر لهم في انتظار الجولات القادمة من الإنتخابات ، فشجعوا التفخيخ والتهجير والتدمير آملين بأن تثبت العروش على رؤوسهم المهزوزة .
• لم اتُخِذَ العراق المثقل بالجوع والمرض والقهر ساحة ل( الحرب على الإرهاب) تصفى به الحسابات .
• لم اتخذت دول الجوار عربية وغير عربية، الموقف اللا اخلاقي من شعب العراق واتُخذ الوطن رهينة و ساحة للتطاحن المذهبي والعرقي والذي لم يكن له وجود خلال كل سنواته الماضية بل أخذ بعض الأشقاء العرب يصرف مليارات الدولارات ليقضي على طائفة ما أو بالاحرى على امة تعداد نفوسها بالملايين .
• هل سيبقى العراق يدفع ثمن الصراعات اللا أخلاقية بين الدول بدماء أبنائه فالصراع الإيراني السعودي والصراع الفلسطيني الإسرائيلي والصراع اللبناني السوري ، كل هذه التشابكات تنصب سلبا على الشعب العراقي ، هل هو ابتلاء لايمكن الخلاص منه أم امتحان الغاية منه إعلامهم وتعجيزهم وإيئاسهم من بناء وطن حر ديمقراطي تتساوى فيه كل فئات المجتمع ، أم هوانتقام منه لأنه رفض الطاغية.
• لماذا لا يدرك العرب وجامعتهم العربية بأنهم أكثر سوءا من صدام ومن المحتل.
• ستحل مناسبة سقوط الصنم في 9/4/ ومن المفروض أن يتحرر العراق من الإرهاب وأن يسود الأمن والقانون، وأن تُنجز المهام المطروحة أمام الحكومة فيُعاد الكهرباء والماء الى أفضل مما كان في العهود الغابرة ، وأن تعود المدارس الى فتح أبوابها بثقة واطمئنان ، وأن يقطع البلد مراحل في الإعمار والتنمية، وأن ُيسار في شوارع بغداد وفي كل منعطف وزقاق وليس هناك عبوة وحزام ناسف أو ارهابي سواء كان من بقايا النظام أو قادم من وراء الحدود .
• عنما نسير في شوارعنا ونصطدم بارجوحة عيد أو نمر على بيت شُرعت أبوابه وافتُرشت جنبات شوارعه للمعازيم في الأفراح حينذاك سيكون هناك عيد لاثاني له هو عيد الخلاص والتحرر .

#سميرة_الوردي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات