صراع المحاكاة بين -السلطة- الروحية والدنيوية/الغزالي الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8688 - 2026 / 4 / 25 - 04:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

معطيات العلمية والتعليمية للمقالة؛
- ما خفايا نزاع المحاكاة بين"السلطة" الروحية و"السلطة” الدنيوية؟
- وكيف تم النفخ بها من على أنقاض الايديولوجيا الليبرالية؟

لقد تميّز تاريخ الفكر السياسي الغربي بالتوتر الجدلي بين "السلطة" الروحية و"السلطة" الدنيوية، وهي علاقة تشهد حاليًا انقسامًا حادًا. إن الاقتباس الذي كتبه البابا بنديكت السادس عشر (1927-2022)()، الرئيس السابق للكنيسة الكاثوليكية، والذي استهلّ به هذه السطور، ليس تنازلاً للذاتية التقدمية ما بعد الحداثية، ولا للاستقلال الأخلاقي على نمط عصر التنوير، بل هو بالأحرى تأكيدٌ على أنثروبولوجيا لاهوتية كاثوليكية عميقة. إن "الضمير" الذي أشار إليه الكاردينال آنذاك ليس ملجأً للرغبة الفردية، بل هو موضع لقاء موضوعي مع الحقيقة. وفي التقليد الكنسي، فإن الاعتراف بهذا "الملاذ" يعني أن الدولة ليست المصدر النهائي للأخلاق، ولا هي السيد المطلق لأي شخص. هذا التمييز هو ما يُهدد اليوم بخطابات القادة الذين، في سعيهم لحماية حتى الوجود المادي للكرسي الرسولي، ينسون أن الكنيسة لا تدين ببقائها لحماية أي قيصر، بل لولائها للكلمة الإلهية.

إن المواجهة الأخيرة بين دونالد ترامب (1946-)() ورأس الكنيسة الكاثوليكية، البابا ليو الرابع عشر (1955-)()، والتي حفزها تصاعد الصراع بين إيران والولايات المتحدة وإسرائيل، ليست مجرد خلاف دبلوماسي آخر، بل هي صراع بين نماذج وجودية فيما يتعلق بالخلاص والنظام العالمي. عندما يصرح الزعيم الأمريكي على وسائل التواصل الاجتماعي بأنه لولا وجوده في البيت الأبيض، لما كان البابا في الفاتيكان، فإنه لا يستخدم خطاب الهيمنة فحسب، بل يحاول أيضًا إخضاع المجال المقدس لمنطق حماية شبيهة بعصابات المافيا، قائمة على المصالح الشخصية. يستحضر هذا الموقف نزعة مسيحانية سياسية تُفرغ مفهوم التسامي من معناه، محولةً إياه إلى أداة في يد سلطة الدولة، حيث تخضع شرعية ممثل بطرس لرضا "قيصر" اللحظة. ويتعارض هذا الادعاء تعارضًا مباشرًا مع حرية الكنيسة، التي دافعت عنها تاريخيًا ضد جميع أشكال الشمولية، كما أشار البابا السابق للكنيسة الكاثوليكية، ليو الثالث عشر (1810-1903)() في رسالته البابوية عن الحرية حين قال: "إن حرية الضمير، بمعناها الحقيقي، تتمثل في حق الإنسان في الدولة في اتباع إرادة الله والوفاء بوصاياه دون أن يستطيع أحد منعه. هذه الحرية، الحرية الحقيقية التي تليق بأبناء الله، هي التي تحمي كرامة الإنسان وهي أسمى من كل سلطة"().

في خضم حربٍ تلتهم الشرق الأوسط وتُلحق أضرارًا جسيمة بالأسعار في جميع أنحاء العالم، يبرز البابا ليو الرابع عشر كصوتٍ أخلاقيٍّ يُقاوم الانصياع لمصالح السياسة الواقعية. كان رد البابا على تصريحات ترامب المُهينة - الذي وصفه بـ"الضعيف" و"الرهيب" ردًا على دعواته للسلام - رصينًا وحازمًا، مُعلنًا أنه لا يخشى شيئًا. وكما ذكرت بي بي سي العالمية والبيئية، فإن هذا الإعلان عن "عدم الخوف" لا ينبغي قراءته كصفةٍ فردية، بل كقيمةٍ كنسيةٍ أساسية. يكمن أصل هذه القيمة في "الجرأة" الإنجيلية: التحدث بجرأة أمام السلطات الزمنية، مع العلم أن سلطة نائب المسيح ليست تنازلًا من السلطة الدنيوية، بل هي رسالةٌ من نظامٍ فوق الطبيعة(). في هذه النقطة الأخيرة تحديدًا، يجدر التذكير بأن البابا يوحنا بولس الثاني (1920-2005)()، الرئيس السابق للكنيسة الكاثوليكية، في بداية حبريته، أحيا هذا المبدأ الكتابي، مانحًا إياه ثقلًا سياسيًا هائلًا في مواجهة الأنظمة الاستبدادية، وهو تقليدٌ جدده البابا ليو الرابع عشر، على طريقته الخاصة، في مواجهة النزعة المسيحانية المعاصرة. في كلماته، يتردد صدى التعليم اللاهوتي حول الثبات: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولا يستطيعون قتل الروح. الخوف أداة الطاغية، وغياب الخوف مبدأ حرية المؤمن، الذي يعلم أن مصيره النهائي ليس في يد أي قوة أرضية"().

ويُكمّل هذا الثبات إرادةٌ فاعلةٌ للشهادة. وكما ذكرت دويتشه فيله، فقد أكد ليو الرابع عشر قائلًا: "سأواصل رفع صوتي لبناء السلام". هذا القرار ليس مجرد شعارٍ سلميٍّ، بل هو ممارسةٌ لسيادة الكلمة في مواجهة ضراوة الأسلحة والدعاية الإعلامية. بتأكيده على أن صوته لن يُسكت بتهديدات السلطة الدنيوية، يضع البابا دبلوماسية الكنيسة على مستوى المقاومة الوجودية، لأنها لا تقتصر على السعي إلى التوصل إلى اتفاقات، بل تتعداها إلى إعلان حقيقةٍ تجدها السلطة الدنيوية لا تُطاق. كما يوضح اللاهوتي السويسري بالتازار، هـ. يو. (1905-1988)()ر، فإن لكلمة الإيمان فاعلية تتجاوز الحسابات السياسية، إذ إن "كلمة الله سيف ذو حدين يخترق حتى منعطفات التاريخ. فمن ينطق بها بصدق لا يخضع لنجاح الإعلام أو حماية الدولة، بل لثمار الصليب، الذي هو المنطلق الوحيد الذي يمكن من خلاله الحديث عن السلام حقًا"().

ويُضاف إلى هذه المقاومة إدانة تشخيصية للجذر النفسي للصراع. وكما أُشير في إذاعة لا 100()، فقد ندد البابا ليو الرابع عشر بـ"وهم القدرة المطلقة" الذي يُغذي الحرب في الشرق الأوسط. هذا المفهوم يُجرّد السلطة السياسية من قشرة كفاءتها الاستراتيجية ليكشفها على أنها مرض روحي. إنّ الشعور بالقدرة المطلقة هو الخدعة الكبرى للبشرية، التي، بعد أن نبذت الله من التاريخ، تحاول أن تحتل مكانتها دون أن تمتلك القدرة على تحمّل عبء الخلق. هذا "الوهم" هو ما يسمح للقائد بالاعتقاد بأنه قادر على إعادة رسم الحدود أو تحديد مصير مؤسسة عريقة من خلال شبكة اجتماعية هزيلة. لطالما اعتبر اللاهوت الكاثوليكي هذا الموقف أصل الخطيئة الأصلية: "ستكونون كآلهة"(). وبهذا المعنى، فإن الحرب ليست مجرد فشل سياسي ذريع، بل هي أيضاً عرض من أعراض عمى ميتافيزيقي، حيث تفقد السلطة، المنتشية بقوتها التقنية، صلتها بحقيقة محدوديتها وقدسية حياة الآخرين.

نتيجةً لذلك، بلغ التوتر ذروته مع توظيف الرموز المسيحية، وبلغ ذروته بنشر صورة تُظهر دونالد ترامب في وضعٍ مُشينٍ بالقرب من شخصية يسوع المسيح المُخلِّصة. ووفقًا لصحيفة كلارين، التي تُركِّز عمدًا على استياء "قطاعات من اليمين الديني الأمريكي"()، فإن هذا ليس مجرد خطأ جمالي، بل محاولة لتقديس شخصية الزعيم السياسي إلى حدٍّ يُثير الشفقة ويُشبه عبادة الذات. من منظور فلسفي لاهوتي، يُشكِّل هذا الفعل مظهرًا من مظاهر الغطرسة ما بعد الحداثية: تجاوزات زعيمٍ، في محاولته تصوير نفسه كمُخلِّص، يلجأ إلى محاكاة ساخرة للتجسد لتبرير غروره. تسعى هذه المحاولة الصبيانية لاحتكار شخصية المُخلِّص إلى استيعاب أمل الشعب الأخروي وتوجيهه نحو شخصية سياسية محدودة وعرضية تمامًا. كما يشير الفيلسوف الإيطالي جورجيو أغامبين (1942-)() عند تحليله لآليات عمل الجهاز الحكومي، فإن "المجد، في التقاليد اللاهوتية السياسية، ليس مجرد زينة للسلطة، بل هو منطقة الظل التي تختلط فيها السلطة بالطقوس الدينية لتصبح غير قابلة للنقاش. إن محاكاة المقدس هي الملاذ الأخير لسلطة فقدت شرعيتها العقلانية، وتحتاج إلى التبجيل للبقاء"().

يستغل هذا التظاهر الغريب بالخلاص الفراغ الذي خلفه التخلي عن المقدس في إنسانية تجوب صحراء العدمية. في مجتمع يزداد علمانية، حيث تحولت عبارة نيتشه "مات الإله" (1882)() إلى يتيم ميتافيزيقي، يحاول الرمز السياسي ملء هذا الفراغ، مقدماً أماناً دنيوياً ذا جودة مروعة مغلفاً بلغة نبوية. مع ذلك، فإن هذا التقديس الرخيص للسياسة ليس عودة إلى الإيمان، بل هو نفيه الأكثر جذرية. فبتحويل الزعيم إلى معبود، يخنق تجربة الإيمان الذي هو، بحكم تعريفه، انفتاح على ما لا يوصف ونقد لكل أشكال الوثنية الدنيوية. في هذا الصدد، دعونا نتذكر أن إميليو جنتيلي(مواليد 1946-)() قد سلط الضوء على أن هذا النوع من "الأديان المدنية"() يسعى إلى الخضوع التام للفرد من خلال هالة من الغموض حول الأمة أو الزعيم، الأمر الذي ينتهي إلى تقويض كل من السياسة والروحانية، حيث "يحدث تقديس السياسة عندما يتم إضفاء سمات الألوهية على كيان أرضي - الأمة، الحزب، الزعيم - مما يتطلب إيمانًا أعمى لا يقبل الشك أو حكم الضمير"()

من خلال تقديم نفسه كمبعوث إلهي، يسعى الرئيس إلى تقويض القدرة النقدية للإيمان، محولاً الرسالة الإنجيلية إلى برنامج انتخابي. تكشف هذه المناورة ما وصفه جان بودريار بـ"إمبراطورية المحاكاة"()، حيث تحل الصورة محل الواقع، ويُفرغ الرمز الديني من غموضه ليخدم هيمنة الاستعراض. حذر الفيلسوف من أن المقدس هو ما لا يمكن استبداله بأي شيء، لكن نظام الاستهلاك والصورة يحاول تحويل كل شيء إلى قيمة تبادلية سياسية، مدمرًا بذلك جوهر الإله.

يجد هذا السيناريو من الغطرسة السياسية نظيره الأكثر مأساوية وواقعية على أرض الصراع نفسها، حيث يُترجم خطاب القوة إلى إبادة منهجية للمجتمعات الضعيفة. تمثل الفظائع التي ارتكبتها إسرائيل ضد الأقليات المسيحية في منطقة الحرب، بقيادة نتنياهو()، امتدادًا لهذا الازدراء بالسلطة الأخلاقية والحياة البشرية. وكما واضح، فإننا لا نتعامل مع أضرار جانبية، بل مع تجلٍّ لقوة اختارت تجاهل أي حدود أخلاقية. إن اغتيال رجل مؤمن، مُكرّس للخدمة والسلام، هو علامة على عنف يسعى إلى محو أي أثر للاختلاف الذي لا يخضع لإملاءات الأمن العسكري. علاوة على ذلك، حذرتُ هناك من أن هذا الاغتيال يمثل قطيعة أخلاقية لا رجعة فيها، حيث يصبح الدفاع المزعوم عن القيم الديمقراطية مبررًا مؤسفًا للوحشية التوسعية.

من الواضح أن انهيار التبادل الدبلوماسي، الذي تصفه مصادر الأخبار بأنه عملية مهينة، يكشف عن طموح "بيو - سياسي" لدى السلطة العلمانية. فبزعمه أن البابا مدين بوجوده الفعلي في الفاتيكان لترامب، يحاول ترامب ممارسة ما أسماه ميشيل فوكو "إدارة الدولة للحياة والموت"(). وأشار الفيلسوف إلى أن السلطة الحديثة تستأثر لنفسها بحق "إحياء الموتى"()، محولةً وجود المؤسسات إلى تنازل عن سلطتها. من هذا المنظور، تُعد محاولة ترامب تقديم نفسه كضامن لبقاء البابا محاولةً لتجريد الكنيسة من استقلالها الوجودي. وبإعلانه أنه "لا يخشى"، يكسر البابا ليو الرابع عشر حلقة السيطرة العاطفية التي تحاول النزعة المسيانية السياسية فرضها.

في هذه المرحلة من تأملنا، من الأهمية بمكان أن نتذكر أن جذر هذا الصراع يكمن في سوء فهم عميق لطبيعة الكنيسة. فبالإيحاء بأن الفاتيكان باقٍ بفضل دعم واشنطن، أو بمهاجمة المسيحيين دون رادع في غزة ولبنان والضفة الغربية، يُختزل الإيمان إلى مجرد أداة لتحقيق المصالح. وكما قالت المؤرخة والفيلسوفة الأمريكية حنة أرندت (1906-1975)() ببراعة: "تستند السلطة إلى اعتراف مطلق وتلقائي، لا يتطلب إكراهاً ولا إقناعاً. وحيثما يُضطر المرء إلى استخدام القوة، تكون السلطة نفسها قد فشلت"().

يمثل الانهيار التام بين هؤلاء القادة نقطة اللاعودة، حيث ابتلعت مظاهر السياسة ما بعد الحداثية المنحطة والبراغماتية العنيفة الدبلوماسية. هذه الظاهرة تقوض التمييز الجوهري الذي يسمح بحرية الضمير، لأنه إذا استأثر الحاكم لنفسه بحماية الدين، وفي الوقت نفسه سمح أو نفذ قتل ممثليه، فإن الدين يتوقف عن كونه عنصرًا حاسمًا ويصبح ضحية لسيادة الدولة.

وأخيرًا، يواجهنا هذا الصدام باحتمالية ظهور "قيصرية بابوية" رقمية وعسكرية جديدة، مما يدفعنا إلى التساؤل: هل يمكن اعتبار الديمقراطية كاملة حقًا عندما يعتبر قادتها السلطة الأخلاقية واحترام الحياة الدينية عائقين أمام الأمن؟ هل من الممكن الحديث عن العدالة عندما يُعامل قتل المسيحيين في الشرق الأوسط كمجرد إحصائية أخرى؟ يبدو أن الصمت الذي أعقب عمليات إطلاق النار هذه ينذر بعالم لم يعد فيه السعي وراء الحقيقة، بل النصر المطلق. ماذا يتبقى من الأمل عندما يُستنكر حتى النداء للتعاطف باعتباره خيانة للدولة، ويُطمس وجه الآخر تحت أنقاض الأيديولوجية الليبرالية؟
ــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2026
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 04/25/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل