نيل دونالد والش
الحوار المتمدن-العدد: 8686 - 2026 / 4 / 23 - 20:18
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
نيل: هل يمكننا التوقف هنا للحظة لأستريح قليلاً؟ هل سمعتك تقول إنه لا يوجد "واجب" أو "ممنوع" في عالم الله؟
الله: هذا صحيح.
نيل: كيف يُعقل ذلك؟ إن لم يكن هذا في عالمك، فأين سيكون؟
الله: في الواقع، أين...؟
نيل: أكرر السؤال. أين يمكن أن تظهر عبارات "ينبغي" و"لا ينبغي" إن لم يكن في عالمك؟
الله: في مخيلتك.
نيل: لكن أولئك الذين علموني كل شيء عن الصواب والخطأ، والمسموح والممنوع، والواجب والممنوع، أخبروني أن كل تلك القواعد قد وضعتها أنت - أنت يا الله.
الله: إذن، كان أولئك الذين علموك مخطئين. لم أضع قطّ "صوابًا" أو "خطأً"، أو "فعلًا" أو "لا تفعل". ففعل ذلك يعني تجريدك تمامًا من أعظم هبة لديك - فرصة فعل ما تشاء، وتجربة نتائج ذلك؛ فرصة إعادة خلق نفسك على صورتك ومثالك الحقيقي؛ المساحة اللازمة لإنتاج واقعٍ يُمثلك في مستوى أعلى فأعلى، استنادًا إلى أسمى تصور لديك لما أنت قادر عليه.
إن القول بأن شيئًا ما - فكرةً كانت أو كلمةً أو فعلًا - "خاطئ" هو بمثابة منعك من فعله. ومنعك من فعله هو بمثابة تقييدك. وتقييدك هو إنكار لحقيقة ذاتك، وكذلك حرمانك من فرصة خلق تلك الحقيقة وتجربتها.
هناك من يقول إني قد منحتكم حرية الإرادة، ومع ذلك يدّعي هؤلاء أنفسهم أنني سأرسلكم إلى جهنم إن لم تطيعوني. فأي حرية إرادة هذه؟ ألا يُعدّ هذا استهزاءً بالله، فضلاً عن كونه استهزاءً بأي علاقة حقيقية بيننا؟
نيل: حسنًا، الآن ننتقل إلى موضوع آخر أردت مناقشته، وهو موضوع الجنة والنار. حسب ما فهمت، لا وجود للنار.
الله: هناك جحيم، لكنه ليس كما تظن، ولن تختبره للأسباب التي تم إعطاؤها لك.
نيل: ما هي جهنم؟
الله: إنها تجربة أسوأ نتيجة ممكنة لخياراتك وقراراتك وإبداعاتك. إنها النتيجة الطبيعية لأي فكرة تنكرني، أو ترفض هويتك الحقيقية في علاقتك بي.
إنها الألم الذي تعانيه بسبب التفكير الخاطئ. ومع ذلك، فإن مصطلح "التفكير الخاطئ" نفسه تسمية خاطئة، لأنه لا يوجد شيء اسمه خطأ بحد ذاته.
الجحيم هو نقيض السعادة. إنه عدم الإشباع. إنه معرفة نفسك وما أنت عليه، وعدم القدرة على اختبار ذلك. إنه الشعور بالنقص. هذا هو الجحيم، ولا يوجد جحيم أعظم لروحك.
لكن الجحيم ليس كما تخيلته، حيث تحترق في نار أبدية، أو تعيش في عذاب أبدي. ما الفائدة التي قد أجنيها من ذلك؟
حتى لو كنتُ أحملُ فكرةً مُنكرةً للغاية، وهي أنك لا "تستحق" الجنة، فلماذا أحتاج إلى الانتقام أو العقاب لتقصيرك؟ أليس من السهل عليّ التخلص منك؟ أيّ جزءٍ مني يدفعني إلى الانتقام منك، ويجعلني أُخضعك لعذابٍ أبديٍّ لا يُوصف؟
إذا أجبتَ بالحاجة إلى العدالة، ألا يُعدّ حرمان المرء من التواصل معي في السماء كافياً لتحقيق العدالة؟ وهل يُشترط أيضاً إلحاق الألم بلا نهاية؟
أقول لكم إنه لا وجود لتجربة ما بعد الموت كما تصورتموها في معتقداتكم المبنية على الخوف.
مع ذلك، ثمة تجربة روحية بائسة، ناقصة، غير مكتملة، منفصلة عن أعظم أفراح الله، لدرجة أنها ستكون جحيمًا لروحكم. لكنني أقول لكم إني لستُ من يُرسلكم إلى هناك، ولا أنا من يُسبب لكم هذه التجربة. أنتم من تخلقونها، كلما فصلتم ذواتكم عن أسمى تصوراتكم عن أنفسكم. أنتم من تخلقونها، كلما أنكرتم ذواتكم، كلما رفضتم من أنتم وما أنتم عليه حقًا.
لكن حتى هذه التجربة ليست أبدية. لا يمكن أن تكون كذلك، فليس من مشيئتي أن تنفصل عني إلى الأبد. بل إن هذا مستحيل، فلكي يتحقق ذلك، لا بد لك من إنكار حقيقتك، بل وعليّ أنا أيضاً. وهذا ما لن أفعله أبداً. وطالما بقي أحدنا على الحق بشأنك، فسينتصر الحق في النهاية.
نيل: لكن إذا لم يكن هناك جحيم، فهل يعني ذلك أنني أستطيع أن أفعل ما أريد، وأتصرف كما أشاء، وأرتكب أي فعل، دون خوف من العقاب؟
الله: هل الخوف هو ما تحتاجه لتكون وتفعل وتملك ما هو صحيح في جوهره؟ هل يجب أن تتعرض للتهديد لتكون "صالحًا"؟ وما هو "الصلاح"؟ من له الكلمة الأخيرة في هذا الشأن؟ من يضع المبادئ التوجيهية؟ من يضع القواعد؟
أقول لكم هذا: أنتم من يضع قواعدكم، أنتم من تحددون المبادئ التوجيهية، وأنتم من يقرر مدى نجاحكم، ومدى تقدمكم. فأنتم من قررتم من أنتم حقًا، وما أنتم عليه، ومن تريدون أن تكونوا. وأنتم وحدكم من يستطيع تقييم مدى نجاحكم.
لن يحكم عليك أحدٌ قط، فكيف يُعقل أن يحكم الله على خليقته ويصفها بالسيئة؟ لو أردتُك أن تكون وتفعل كل شيء على أكمل وجه، لتركتك على حال الكمال الذي أتيت منه.
كان الهدف من هذه العملية أن تكتشف ذاتك، وأن تُكوّنها كما أنت حقًا، وكما تتمنى أن تكون. لكنك لن تكون كذلك إلا إذا كان لديك خيار أن تكون شيئًا آخر.
هل أعاقبك إذن لاختيارك خياراً كنت قد وضعته أمامك بنفسي؟ لو لم أكن أريدك أن تختار الخيار الثاني، فلماذا أخلق خياراً آخر غير الأول؟
هذا سؤال يجب أن تطرحه على نفسك قبل أن تنسب إليّ دور الإله المُدين المعاقب.
الإجابة المباشرة على سؤالك هي: نعم، يمكنك فعل ما تشاء دون خوف من العقاب. ولكن من الأفضل لك أن تكون على دراية بالعواقب.
النتائج هي المخرجات، وهي نتائج طبيعية. وهي تختلف تمامًا عن القصاص أو العقوبات. فالمخرجات هي ببساطة ما ينتج عن التطبيق الطبيعي للقوانين الطبيعية، وهي ما يحدث، بشكل متوقع تمامًا، كنتيجة لما حدث.
جميع وظائف الحياة المادية تخضع لقوانين الطبيعة. بمجرد أن تتذكر هذه القوانين وتطبقها، تكون قد أتقنت الحياة على المستوى المادي.
ما يبدو لك عقاباً - أو ما تسميه شراً أو سوء حظ - ليس إلا قانوناً طبيعياً يفرض نفسه.
نيل: لو كنتُ أعرف هذه القوانين وأطعتها، لما واجهتُ أيّ مشكلةٍ بعد الآن. هل هذا ما تقصده؟
الله: لن تشعر أبدًا بأن ذاتك في ما تسميه "مشكلة". لن تفهم أي موقف في الحياة أنه مشكلة. لن تواجه أي ظرف بخوف أو وجل. ستضع حدًا لكل قلق وشك وخوف. ستعيش كما تتخيل أن آدم وحواء عاشا - ليس كأرواح مجردة في عالم المطلق، بل كأرواح متجسدة في عالم النسبي. ومع ذلك، ستتمتع بكل الحرية، وكل الفرح، وكل السلام، وكل الحكمة والفهم والقوة الروحية التي أنت عليها. ستكون كائنًا مكتملًا.
هذا هو هدف روحك. هذا هو غرضها - أن تُحقق ذاتها بالكامل وهي في الجسد؛ أن تُصبح تجسيدًا لكل ما هي عليه حقًا. هذه هي خطتي لك. هذا هو مثالي: أن أُحقق ذاتي من خلالك. أن يتحول المفهوم إلى تجربة، حتى أعرف ذاتي معرفةً تجريبية.
قوانين الكون هي قوانين وضعتها بنفسي. إنها قوانين مثالية، تخلق وظائف مثالية للطبيعة.
هل رأيتَ يومًا شيئًا أكثر كمالًا من بلورة ثلج؟ تعقيدها، وتصميمها، وتناسقها، وتطابقها مع نفسها، وتفردها عن كل شيء آخر - كل ذلك لغزٌ محير. تتعجب من معجزة هذا العرض المذهل للطبيعة. ولكن إذا استطعتُ فعل هذا مع بلورة ثلج واحدة، فماذا تظن أنني أستطيع فعله - أو فعلته - مع الكون؟
لو رأيتَ تناسقها، وكمال تصميمها – من أكبر جسم إلى أصغر جسيم – لما استطعتَ استيعاب حقيقتها في واقعك. حتى الآن، وأنتَ تلمحها، لا تستطيع بعدُ تخيُّل أو فهم دلالاتها. مع ذلك، يمكنك أن تعلم أن لها دلالات – أكثر تعقيدًا وروعةً مما يستطيع فهمك الحالي استيعابه. لقد عبّر شكسبير عن ذلك ببراعة: هناك أشياء في السماء والأرض، يا هوراشيو، أكثر مما تحلم به فلسفتك.
نيل: إذن كيف لي أن أعرف هذه القوانين؟ كيف لي أن أتعلمها؟
الله: الأمر لا يتعلق بالتعلم، بل بالتذكر.
نيل: كيف لي أن أتذكرهم؟
الله: ابدأ بالهدوء. هدّئ العالم الخارجي، حتى يُنير لك العالم الداخلي بصيرتك. هذه البصيرة هي ما تسعى إليه، لكنك لن تنالها وأنت غارق في واقعك الخارجي. لذا، اسعَ إلى التأمل في داخلك قدر الإمكان. وعندما لا تتأمل في داخلك، تعامل مع العالم الخارجي انطلاقًا من داخلك. تذكر هذه القاعدة:
إذا لم تتجه إلى داخلك، فإنك تتجه إلى الخارج.
استخدم صيغة المتكلم عند تكرارها، لجعلها أكثر شخصية:
إذا لم أفعل
انطلق إلى الداخل
أنا
لقد عشت حياةً خالية من الأشياء طوال حياتك. ومع ذلك، لست مضطراً لذلك، ولم تكن مضطراً أبداً.
لا يوجد شيء لا يمكنك أن تكونه، ولا يوجد شيء لا يمكنك فعله، ولا يوجد شيء لا يمكنك امتلاكه.
نيل: نيل: يبدو ذلك وكأنه وعد بعيد المنال.
الله: أي وعد آخر تطلبه من الله؟ هل ستصدقني لو وعدتك بأقل من ذلك؟
لآلاف السنين، أنكر الناس وعود الله لسببٍ عجيب: كانت تبدو لهم مثاليةً لدرجة يصعب تصديقها. لذلك اخترتَم وعدًا أقلّ شأنًا، ومحبةً أقلّ. فوعد الله الأسمى ينبع من المحبة الأسمى. ومع ذلك، لا يمكنكم تصوّر محبةٍ كاملة، وبالتالي فإنّ الوعد الكامل غير متصوّر أيضًا، كما هو الحال مع الإنسان الكامل. لذلك، لا يمكنك حتى أن تؤمن بذاتك.
إن عدم الإيمان بأي من هذا يعني عدم الإيمان بالله. فالإيمان بالله يُولّد الإيمان بأعظم هبةٍ منه - الحب غير المشروط (الذي لا يتوقف حدوثه على شرط معين) - وأعظم وعدٍ منه - الإمكانات غير المحدودة.
نيل: هل لي أن أقاطعك هنا؟ أكره مقاطعة الله حين يكون في أوج عطائه... لكنني سمعتُ هذا الحديث عن الإمكانات غير المحدودة من قبل، وهو لا يتوافق مع التجربة الإنسانية. دعك من الصعوبات التي يواجهها الشخص العادي، ماذا عن تحديات أولئك الذين وُلدوا بإعاقات عقلية أو جسدية؟ هل إمكانياتهم غير محدودة؟
الله: لقد كتبتم ذلك في كتابكم المقدس - بطرق عديدة وفي أماكن كثيرة.
نيل: الله: أعطني مرجعاً واحداً.
انظر لترى ما كتبتموه في سفر التكوين، الإصحاح 11، العدد 6، من كتابكم المقدس.
نيل: ويقول: "وقال الرب: ها هم شعب واحد، ولهم لغة واحدة، وهذه بداية ما سيفعلونه، والآن لن يمنعهم شيء مما عزموا على فعله".
الله: نعم. الآن، هل يمكنك الوثوق بذلك؟
نيل: هذا لا يجيب على سؤال الضعفاء، والمرضى، والمعاقين، وأولئك الذين يعانون من محدودية القدرات.
الله: هل تعتقد أن محدوديتهم، كما تقول، ليست باختيارهم؟ هل تتخيل أن الروح البشرية تواجه تحديات الحياة - مهما كانت - عن طريق الصدفة؟ هل هذا مجرد تخيل منك؟
نيل: هل تقصد أن الروح تختار نوع الحياة التي ستعيشها مسبقاً؟
هل تقصد أن الروح تختار نوع الحياة التي ستعيشها مسبقاً؟
الله: لا، فهذا يُفقد التجسد غايته. الغاية هي أن تُكوّن تجربتك، وبالتالي تُكوّن ذاتك، في لحظة الحاضر الرائعة. لذا، أنت لا تختار الحياة التي ستعيشها مُسبقًا.
لكن يمكنك اختيار الأشخاص والأماكن والأحداث - الظروف والملابسات، والتحديات والعقبات، والفرص والخيارات - التي تُشكّل بها تجربتك. يمكنك اختيار ألوان لوحتك، وأدواتك، وآلات ورشتك. ما تُبدعه بهذه الأدوات هو عملك. هذا هو جوهر الحياة.
إمكانياتك غير محدودة في كل ما اخترت فعله. لا تفترض أن الروح التي تجسدت في جسد تعتبره محدودًا لم تبلغ كامل إمكاناتها، لأنك لا تعلم ما كانت تسعى إليه تلك الروح. أنت لا تفهم غايتها، وغايتها غير واضحة.
لذلك بارك كل إنسان وكل حال، واشكر الله. بذلك تُقرّ بكمال خلق الله، وتُظهر إيمانك به. فليس في عالم الله شيء يحدث صدفةً، ولا وجود لما يُسمى بالمصادفة. كما أن العالم لا يُدار بالاختيار العشوائي.
#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
