عبد الحسين سلمان عاتي
باحث
(Abdul Hussein Salman Ati)
الحوار المتمدن-العدد: 8666 - 2026 / 4 / 3 - 20:02
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
حير : حار بصره يحار حيرة وحيرا وحيرانا وتحير إذا نظر إلى الشيء فعشي بصره . وتحير واستحار وحار : لم يهتد لسبيله . وحار يحار حيرة وحيرا أي : تحير في أمره ؛ وحيرته أنا فتحير . ورجل حائر بائر إذ لم يتجه لشيء ….لسان العرب
ورد لفظ "عربي" ومشتقاته (مثل: عربياً، عربية) في القرآن 11 مرة، وكلها تأتي في سياق وصف القرآن أو اللسان الذي نزل به (لسان عربي مبين)، .
مواضع ذكر "عربي" ومشتقاته في القرآن :
سورة يوسف (الآية 2): ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
سورة الرعد (الآية 37): ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا﴾.
سورة النحل (الآية 103): ﴿وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾.
سورة طه (الآية 113): ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ﴾.
سورة الشعراء (الآية 195): ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾.
سورة الزمر (الآية 28): ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾.
سورة فصلت (الآية 3): ﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾.
سورة فصلت (الآية 44): ﴿وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ﴾.
سورة الشورى (الآية 7): ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾.
سورة الزخرف (الآية 3): ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
سورة الأحقاف (الآية 12): ﴿وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا﴾
في هذه السلسلة , سوف نرى هل ان القران , حقاً بلسان عربي و كلماته وفهومة للعربي المعاصر , أو هي طلاسم غامضة
المشكلة في القران , هي ليس فقط الكلمات الاعجمية والتي يزيد عددها على اكثر من 200 كلمة, بل كذلك في المفردات العربية نفسها, فاليوم لا احد من العرب يستعمل كلمات على سبيل المثال وليس الحصر, مثل: رفث, رجز , حصور.....الخ
سورة البقرة
اِشتَروا
1. أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)
( اِشتَروا) - يعني باعوا بلغة هُذيل.
لسان العرب
شري : شرى الشيء يشريه شرى وشراء واشتراه سواء ، وشراه واشتراه : باعه . قال الله تعالى : ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله وقال تعالى : وشروه بثمن بخس دراهم معدودة أي باعوه . وقوله - عز وجل - : أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى...... ولبئس ما شروا به أنفسهم قال الفراء : بئسما باعوا به أنفسهم ، وللعرب في شروا واشتروا مذهبان : فالأكثر منهما أن يكون شروا باعوا ، واشتروا ابتاعوا
2. الرجز
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)
يعني العذاب بلغة طيء
لسان العرب
والرجز : ارتعاد يصيب البعير والناقة في أفخاذهما ومؤخرهما عند القيام ، وقد رجز رجزا ، وهو أرجز ، والأنثى رجزاء ، وقيل : ناقة رجزاء ضعيفة العجز إذا نهضت من مبركها لم تستقل إلا بعد نهضتين
قوله : رجزا من السماء هو العذاب
والرجز : العذاب . والرجز والرجز : عبادة الأوثان ، وقيل : هو الشرك ما كان تأويله أن من عبد غير الله تعالى فهو على ريب من أمره واضطراب من اعتقاده
الطبري
أن تأويل " الرِّجز " العذاب . وعذاب الله جل ثناؤه أصناف مختلفة . وقد أخبر الله جل ثناؤه أنه أنـزل على الذين وصفنا أمرهم الرجز من السماء . وجائز أن يكون ذلك طاعونا , وجائز أن يكون غيره
وَسَطاً
3. وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا....143 ۗ
وقوله (وَسَطاً) يعني عَدلاً بلغة قريش.
لسان العرب
وفي التنزيل العزيز : وكذلك جعلناكم أمة وسطا قال الزجاج : فيه قولان : قال بعضهم وسطا عدلا ، وقال بعضهم خيارا ، واللفظان مختلفان والمعنى واحد لأن العدل خير والخير عدل
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (القلم-28)
أَوْسَطُهُمْ : أعد لهم
4. جنفاً
يعني تعمّداً للحيف بلغة قريش
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (البقرة-182)
وهو أن يميل إلى غير الحق خطأ منه، أو يتعمد إثمًا في وصيته، بأن يوصي لوالديه وأقربيه الذين لا يرثونه بأكثر مما يجوز له أن يوصي لهم به من ماله
لسان العرب
فمن خاف من موص جنفا أو إثما قال الليث : الجنف الميل في الكلام ....فمن خاف من موص جنفا ؛ أي : ميلا أو إثما
رَفَثَ
5. الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ...البقرة 197
لسان العرب
الرفث : الجماع وغيره مما يكون بين الرجل وامرأته بلغة مذحج
لسان العرب
رفث : الرفث : الجماع وغيره مما يكون بين الرجل وامرأته ، يعني التقبيل والمغازلة ونحوهما ، مما يكون في حالة الجماع ، وأصله قول الفحش . والرفث أيضا : الفحش من القول
6. بغيا
وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ...الشورى-14
بغيا من بعضكم على بعض وحسدا وعداوة على طلب الدنيا
لسان العرب
«بغيا» في لسان العرب، ومصادر اللغة العربية، تعني أساساً تجاوز الحد، الظلم، الاستطالة، أو طلب الشيء، وتطلق تحديداً على المرأة الزانية أو الفاجرة. وهي مصدر للفعل «بَغَى»، ويطلق أيضاً على البغيّ (بتشديد الياء) من الفساد والخروج عن الحق.
أبرز معاني «بغي/بغيا» في المعاجم:
الظلم وتجاوز الحد: بغى على الناس بغياً أي: ظلم واعتدى.
الزنا (بغياً/بغيّة): المرأة البغيّ هي الزانية، أو الفاجرة.
الطلب والسعي: ابتغى الشيء أي طلبه، و«بغى» قد تأتي بمعنى «طلب».
المصدر: بَغْيٌ (مصدر بَغَى).
أهل البغي: الخوارج أو الذين يسعون بالفساد.
تجمع الكلمة على «بغاة» (للفاعلين) و«بغايا» (للمرأة)
7. تَعْضُلُوهُنَّ .
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ...البقرة 232
يعني تحبسوا بلغة أزد شنوءة
ـزلت في جابر بن عبد الله الأنصاري, وكانت له ابنة عم فطلقها زوجها تطليقة, فانقضت عدتها، ثم رجع يريد رجعتها. فأما جابر فقال: طلقت ابنة عمنا، ثم تريد أن تنكحها الثانية! وكانت المرأة تريد زوجها، قد راضته. فنـزلت هذه الآية.
لسان العرب
وعضل المرأة عن الزوج : حبسها
وأما قوله تعالى : ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن العضل في هذه الآية من الزوج لامرأته ، وهو أن يضارها ولا يحسن عشرتها ليضطرها بذلك إلى الافتداء منه بمهرها الذي أمهرها ، سماه الله تعالى عضلا لأنه يمنعها حقها من النفقة وحسن العشرة ، كما أن الولي إذا منع حرمته من التزويج فقد منعها الحق الذي أبيح لها من النكاح إذا دعت إلى كفء لها
فصرهن
8. قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ إِلَيْكَ...البقرة-260
فصرهن : قطعهن
وافقت لغة النبطية
ختلفت القراء في قراءة ذلك
«فصرهن» من قوله تعالى: قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ (١).
قرأ «حمزة، وأبو جعفر، ورويس، وخلف العاشر» «فصرهن» بكسر الصاد.
وقرأ الباقون بضم الصاد (٢).
وجه الكسر في الصاد انه من «صار يصير» يقال صرت الشيء: أملته، وصرته قطعته.
وجه الضم أنه من «صار يصور» على معنى أملهن، او قطعهن، فاذا جعلته بمعنى أملهن: كان التقدير: أملهن اليك فقطعهن، واذا جعلته بمعنى قطعهن، كان التقدير: فخذ أربعة من الطير اليك فقطعهن.
اذا فكل من الكسر والضم في الصاد لغة بمعنى الميل والتقطيع.
وقيل: الكسر بمعنى: «قطعهن» والضم بمعنى: «أملهن وضمهن» (٣) جاء في «المفردات»: «الصير» بتشديد الصاد، وسكون الياء: «الشق» وهو المصدر، ومنه قرئ «فصرهن».
«وصار الى كذا» انتهى اليه، ومنه «صير الباب» لمصيره الذي ينتهي اليه في تنقله وتحركه قال تعالى: وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٤).
وصار عبارة عن التنقل من حال الى حال أهـ (٥).
9. صفوان الحجارة الملس
صلداً : نقيًّا
" الصفوان " هو " الصفا ", وهي الحجارة الملس
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264)
سورة آل عمران
كَدَأْبِ
1. كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11)
يعني كأشباه آل فرعون بلغة جرهم.
واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: " كدأب آل فرعون ".
فقال بعضهم: معناه: كسُنَّتهم.
وَحَصُورًا
2. فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ (39)
, يعني بِالسَيّد الحليم بلغة حمير، والحصور الذي لا حاجة له في النساء بلغة كنانة.
لسان العرب
وسيدا وحصورا قال ابن الأعرابي : هو الذي لا يشتهي النساء ولا يقربهن . الأزهري : رجل حصور إذا حصر عن النساء فلا يستطيعهن . والحصور : الذي لا يأتي النساء . وامرأة حصراء أي رتقاء
تَفْشَلَا
3. إِذْ هَمَّت طَّائِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)
يعني تَجبُنا بلغة حِمير.
والفشل عبارة عن الجبن وكذلك هو في اللغة
لسان العرب : أي الضعيف
فَوْرِهِمْ
4. بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125)
يعني من وجوههم بلغة هُذيل وَقيس عَيلان وَكِنانَة
أهل التأويل اختلفوا فيه
ال أبو جعفر: وأصل " الفوْر "، ابتداء الأمر يؤخذ فيه، ثم يوصل بآخر، (35) يقال منه: " فارت القدرُ فهي تفور فورًا وفورانًا " إذا ابتدأ ما فيها بالغليان ثم اتصل. و " مضيت إلى فلان من فوْري ذلك "، يراد به: من وجهي الذي ابتدأت فيه
لسان العرب: وجاءوا من فورهم أي من وجههم
خَبَالًا
5. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (118)
يعني غِيّاً بلغة عُمان.
والخبال : الشر والفساد
لسان العرب: لا يألونكم خبالا قال الزجاج : الخبال الفساد وذهاب الشيء
سورة النساء
1. سورة النساء
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4)
نحلة يعني فريضة بلغة قيس عيلان.
يعني بـ" النحلة "، المهر.
" النحلة " في كلام العرب، الواجب= يقول: لا ينكحها إلا بشيء واجب لها، صدقة يسميها لها واجبة
لسان العرب : وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ، وقال أبو إسحاق : قد قيل فيه غير هذا القول ، قال بعضهم : فريضة ، وقال بعضهم : ديانة ، كما تقول فلان ينتحل كذا وكذا أي يدين به ، وقيل نحلة أي دينا وتدينا ، وقيل : أراد هبة ، وقال بعضهم : هي نحلة من الله لهن أن جعل على الرجل الصداق ولم يجعل على المرأة شيئا من الغرم ، فتلك نحلة من الله للنساء . ونحلت الرجل والمرأة إذا وهبت له نحلة ونحلا ، ومثل نحلة ونحل حكمة وحكم .
2. وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (33)
يعني العصبة بلغة قريش.
جعلنا موالي"، يقول: ورثة من بني عمه وإخوته وسائر عصبته غيرهم.
3. مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا (85)
يعني بالكفل النصيب. وهي بلغة وافقت النبطية. مثل قوله في سورة الحديد: (يُؤتِكُم كِفلَينِ مِن رَحمَتِه) - ٢٨ - يعني نصيبين لغة وافقت النبطية.
4. مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا (85)
مُّقِيتًا يعني قديرا بلغة مَذحِج.
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: " وكان الله على كل شيء مقيتًا ".
فقال بعضهم تأويله: وكان الله على كل شيء حفيظًا وشهيدًا.
5. (يُفتيكُم في الكَلالَة) - 176-
يعني الذي لا ولد له ولا والد بلغة قريش.
6. يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)
يعني أن لا تضلوا بلغة قريش
أن تضلوا "، بمعنى: لئلا تضلوا في أمر المواريث وقسمتها، أي: لئلا تجوروا عن الحق في ذلك وتخطئوا الحكم فيه، فتضلّوا عن قصد السبيل
الرازي
ثم قال تعالى: { يُبَيّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ } وفيه وجوه: الأول: قال البصريون: المضاف هٰهنا محذوف وتقديره: يبين الله لكم كراهة أن تضلوا، إلاّ أنه حذف المضاف كقوله { وَٱسْئَلِ ٱلْقَرْيَةَ } [يوسف: 82] الثاني: قال الكوفيون: حرف النفي محذوف، والتقدير: يبين الله لكم لئلا تضلوا، ونظيره قوله { إِنَّ ٱللَّهَ يُمْسِكُ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضَ أَن تَزُولاَ } [فاطر: 41] أي لئلا تزولا. الثالث: قال الجرجاني صاحب «النظم»: يبين الله لكم الضلالة لتعلموا أنها ضلالة فتجنبوها.
#عبد_الحسين_سلمان (هاشتاغ)
Abdul_Hussein_Salman_Ati#
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
