-حين تتحول الإمبريالية إلى سردية وجود...- بقلم الطاهر كردلاس

الطاهر كردلاس

الحوار المتمدن-العدد: 8666 - 2026 / 4 / 3 - 00:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

"حين تتحول الإمبريالية إلى سردية وجود..."
بقلم الطاهر كردلاس

في عالم لم يعد يُدار فقط بمنطق القوة، بل بمنطق تأويل القوة، تتلاشى الحدود بين الحرب كفعل مادي والحرب كخطاب يُعاد إنتاجه داخل الوعي. لم يعد السؤال: من يطلق الرصاصة؟ بل: من يكتب معناها؟ ومن يمنحها شرعية الوجود داخل سردية كونية تُقسِّم العالم إلى مركز يُعرّف، وهامش يُعرَّف به.
في هذا الأفق، يغدو الشرق الأوسط أكثر من مجرد رقعة جغرافية مثقلة بالنفط والتاريخ؛ إنه مختبر مفتوح لإعادة تشكيل الإنسان، حيث تتقاطع إرادة الهيمنة الإمبريالية الصهيو-أمريكية مع محاولات إخضاع الموارد، وتفكيك الأيديولوجيات المخالفة، وإعادة هندسة الوعي بما يتناسب مع منطق السيطرة.
إن ما يُسمّى اليوم بالصراع الإقليمي لا يمكن فهمه بمعزل عن هذا الأفق الكلي، إذ لم تعد الحروب مجرد صدامات بين دول، بل أصبحت آليات لإعادة توزيع النفوذ داخل نظام عالمي يسعى إلى الحفاظ على تفوقه. في قلب هذا النظام، تبرز المنظومة الصهيو-أمريكية بوصفها نموذجًا مركّبًا للهيمنة، لا يكتفي بإدارة التوازنات العسكرية، بل يعمل على إنتاج واقع معرفي يُعيد تعريف المفاهيم الأساسية وفق منطقه الخاص. فـ"الأمن" لا يُقاس بسلام الشعوب، بل بمدى انسجامها مع مراكز القوة، و"الشرعية" لا تُمنح انطلاقًا من الإرادة الشعبية، بل من قابلية النظام السياسي للاندماج داخل المنظومة المهيمنة.
في هذا السياق، يتحول النفط من مجرد مورد اقتصادي إلى أداة استراتيجية لضبط إيقاع العالم. فالسيطرة على منابع الطاقة لا تعني فقط التحكم في السوق، بل تعني امتلاك القدرة على توجيه السياسات الدولية، وإخضاع الدول التي تعتمد في وجودها الاقتصادي على هذه الموارد. لذلك، لم تكن التدخلات المتكررة في الشرق الأوسط مجرد ردود فعل ظرفية، بل جزءًا من رؤية بعيدة المدى تسعى إلى ضمان ألا تخرج هذه المنطقة عن دائرة التحكم. وهنا، يصبح الصراع على النفط صراعًا على المستقبل، لا على الحاضر فقط.
غير أن الهيمنة الإمبريالية، في صيغتها المعاصرة، لم تعد تكتفي بالقوة الصلبة، بل طورت أدوات أكثر تعقيدًا وفاعلية، تقوم على ما يمكن تسميته بـ"استعمار الوعي". فبدل فرض السيطرة المباشرة، يتم العمل على إعادة تشكيل الإدراك الجماعي، عبر وسائل الإعلام، والخطابات السياسية، والمؤسسات الثقافية، بحيث يُعاد إنتاج العالم داخل عقول الأفراد وفق رؤية واحدة. وهكذا، لا يعود الإنسان مجرد متلقٍ للأحداث، بل يصبح جزءًا من آلية إعادة إنتاجها، حين يتبنى، دون وعي، المفاهيم التي صاغها من يهيمن عليه.
وفي هذا الإطار، تُستهدف الأيديولوجيات المخالفة لا بوصفها خصومًا سياسيين فقط، بل بوصفها تهديدًا إبستمولوجيًا لنظام الهيمنة.
فكل فكر يسعى إلى الاستقلال، أو يحاول تقديم بديل، يُعاد تأطيره داخل خطاب يُجرّده من شرعيته، ويقدّمه كخطر يجب احتواؤه أو القضاء عليه. وهكذا، تتحول الحرب إلى صراع على إمكان التفكير ذاته، حيث لا يُسمح بوجود خارج المنظومة، بل فقط بهوامش داخلها.
الأخطر من ذلك أن هذا المشروع لا يعمل فقط من الخارج، بل يتسلل إلى الداخل، عبر إعادة تشكيل النخب، وتوجيه البُنى التعليمية والثقافية، بحيث يُعاد إنتاج نفس المنطق من داخل المجتمعات نفسها.
فالإمبريالية الحديثة لا تحتاج دائمًا إلى جيوش، بقدر ما تحتاج إلى عقول مُعاد تشكيلها، ترى العالم من خلال منظارها، وتدافع عن مصالحها باعتبارها مصالحها الخاصة. وهنا، تبلغ الهيمنة ذروتها: حين يتحول الخضوع إلى قناعة، والتبعية إلى اختيار يبدو عقلانيًا.
لكن هذا المشهد، رغم تعقيده، لا يخلو من توترات داخلية تكشف هشاشته. فكل محاولة لفرض سردية واحدة تصطدم بتعدد الواقع، وبقدرة الشعوب على إنتاج معانٍ بديلة. ورغم أن هذه الإمكانات غالبًا ما تُحاصَر أو تُشوَّه، إلا أنها تظل قائمة، كاحتمال مفتوح لإعادة التفكير في العالم خارج شروط الهيمنة. فالصراع، في جوهره، ليس فقط بين قوى، بل بين رؤى للعالم، بين من يسعى إلى اختزاله في منطق واحد، ومن يحاول الحفاظ على تعدديته.
في نهاية هذا المشهد المعقّد، لا يبدو الصراع وكأنه يتجه نحو حسم نهائي، بقدر ما يُعيد إنتاج ذاته بأشكال أكثر خفاءً وعمقًا. فالهيمنة، حين تبلغ ذروتها، لا تعود بحاجة إلى إعلان نفسها، بل تكتفي بأن تُصبح بديهية. وهنا يكمن أخطر تجلياتها: أن تتحول إلى “حقيقة” لا تُناقش، وإلى نظام معنى يُعيد تشكيل الإنسان من الداخل. غير أن كل سردية، مهما بدت مكتملة، تحمل في داخلها شقوقها الخاصة، تلك التي يمكن أن يتسلل منها وعي مختلف، وقراءة مغايرة، وإمكانية مقاومة لا تعتمد فقط على المواجهة، بل على إعادة تعريف ما يبدو بديهيًا. لذلك، قد لا يكون التحرر فعلًا عسكريًا بقدر ما هو فعل إدراكي: لحظة يدرك فيها الإنسان أن ما قُدِّم له كحقيقة، لم يكن سوى احتمالٍ فُرض عليه بقوة التاريخ، لا بحتميته.

بقلم الطاهر كردلاس
اكادير المغرب

#الطاهر_كردلاس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل