الوحي الجديد | الجزء الرابع عشر

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8665 - 2026 / 4 / 2 - 16:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

16
نيل: لقد وجدتُ تلك العبارات الأخيرة مثيرةً للجدل للغاية.
الله: هل يمكننا استكشافها أكثر؟
الله: بالتأكيد. ينبغي لنا ذلك.
نيل: ماذا تقصد بقولك: "لا أحد يفعل أي شيء غير لائق، بالنظر إلى نموذجه للعالم"؟
الله: أعني، لا أحد يرى أفعاله أنها "خاطئة". لكن أفعال بعض الناس خاطئة، سواء أدركوا ذلك أم لا.
ربما يكون هذا وقتًا مناسبًا للحديث عن الوحي الجديد السابع: لا يوجد شيء اسمه صواب وخطأ. يوجد فقط ما ينجح وما لا ينجح، وذلك بحسب ما تسعى إليه، أو ما تفعله، أو ما تملكه.
نيل: كيف يمكنك قول ذلك؟ كيف يمكنك القول: "لا يوجد شيء اسمه صواب وخطأ"؟
الله: لأنه صحيح. "الصواب" و"الخطأ" مجرد أوهام من خيالك. إنها أحكام تُصدرها، وتصنيفات تُنشئها أثناء سيرك في الحياة. إنها قيم تُقررها، بناءً على ما تريده، فرديًا وجماعيًا. عندما يتغير ما تريده، يتغير ما تُقرر تسميته "صوابًا" و"خطأً". تاريخكم يُثبت ذلك.
نيل: هراء. الأساسيات لا تتغير.
الله: لا تتغير؟
نيل: لا.
الله: أعطني مثالًا على قيمة "أساسية" لا تتغير.
نيل: حسنًا، القتل. "لا تقتل" لا يتغير. إنها قيمة إنسانية أساسية.
الله: إلا إذا كنت تريد كسب حرب.
نيل: هذا ليس عدلاً. هذا دفاع عن النفس. لنا الحق في الدفاع عن أنفسنا.
الله: حسنًا، ليست كل الحروب حروب دفاع عن النفس. لقد عرف كوكبكم حروبًا عدوانية.
نيل: نعم، لكن دعنا لا نتحدث عنها. هذا يزيد الأمور تعقيدًا. انظر بلدنا لا يعتدي على أحد أبدًا. الحروب الوحيدة التي نخوضها هي حروب دفاع عن النفس.
الله: هل تخوض دولتكم حروبًا دفاعًا عن النفس فقط؟
نيل: هذا صحيح.
الله: بالطبع هذا صحيح.
نيل: وماذا يعني ذلك؟
الله: هذا يعني أنك أثبت للتو ما قلته سابقًا. لا يوجد بلد ولا توجد مجموعة من الناس على وجه الأرض تتخيل نفسها معتدية. كل من يدخل الحرب يفعل ذلك قائلًا إنه يدافع عن شيء ما.
هل ترى هذا الآن؟ أكرر هذه النقطة لأنها تستحق منك نظرة فاحصة. على كوكبك، لا يوجد "مهاجمون"، بل "مدافعون" فقط. أنت تحقق هذه المفارقة العجيبة بمجرد تسمية كل هجوم دفاعًا. بهذه الطريقة، تستطيع تغيير قيمك الأساسية لحظة بلحظة حسبما يناسبك، دون أن يبدو عليك أي تغيير.
يمكنك قتل الناس دون عقاب لتحقيق ما تريد بمجرد ادعائك أنه لم يكن لديك خيار آخر، وأنك كنت مضطرًا للدفاع عن نفسك. جميع المهاجمين يرون أفعالهم بهذه الطريقة.
في الواقع، أنت ترى هجماتك على الآخرين بهذه الطريقة تمامًا. ليس فقط في الحرب، بل في كل موقف صراع في حياتك، من ساحات المعارك إلى غرف النوم، ومن مراكز القيادة إلى قاعات الاجتماعات.
لا أحد يهاجم، الجميع يدافع. إن رؤية هجوم الآخرين عليك بهذه الطريقة قد تُحدث معجزات. مع ذلك، لن تستطيع أبدًا رؤية هجمات الآخرين بهذه الطريقة طالما أنك تتخيل وجود شيء اسمه "الصواب" و"الخطأ".
نيل: من الصعب جدًا تقبل هذا، آمل أن تدرك ذلك. إن فكرة عالمٍ لا وجود فيه للصواب والخطأ يصعب تقبّلها.
يبدو لي أننا نمتلك بالفعل بعض القيم الأساسية هنا على هذا الكوكب، قيمٌ يشترك فيها جميع الناس... أو على الأقل معظمهم.
الله: حسنًا، لا تتردد. أعطني مثالًا آخر.
نيل: لنأخذ تحريم الانتحار. يعتبر معظم الناس أن إنهاء المرء لحياته أمرٌ خاطئ، بل هو عملٌ غير أخلاقي.
الله: نعم، فيما يتعلق بمسألة إنهاء المرء لحياته، فإن التصور السائد حاليًا لدى غالبية سكان كوكبكم هو أنه "غير جائز". وبالمثل، لا يزال الكثير منكم يصرّ على أنه من غير الجائز مساعدة شخصٍ آخر يرغب في إنهاء حياته. في كلتا الحالتين، تقولون إن هذا يجب أن يكون "مخالفًا للقانون". لقد توصلتم إلى هذا الاستنتاج، على ما يبدو، لأن إنهاء الحياة المعنية يحدث بسرعة نسبية. أما الأفعال التي تُنهي حياةً على مدى فترة زمنية أطول نوعًا ما، فلا تُعدّ مخالفةً للقانون، حتى وإن كانت تُحقق النتيجة نفسها. وبالتالي، إذا انتحر شخصٌ في مجتمعكم بمسدس، فإن أفراد أسرته يفقدون استحقاقات التأمين. إذا فعل ذلك بالسجائر، فلا يُعتبر ذلك كذلك.
إذا ساعدك طبيبك على الانتحار، يُسمى ذلك قتلًا غير عمد، بينما إذا فعلت ذلك شركة تبغ، يُسمى ذلك تجارة. بالنسبة لك، يبدو الأمر مجرد مسألة وقت. يبدو أن شرعية التدمير الذاتي - "صوابه" أو "خطئه" - لها علاقة كبيرة بمدى سرعة القيام بالفعل، وكذلك بمن يقوم به. كلما كان الموت أسرع، بدا "خاطئًا" أكثر. كلما كان الموت أبطأ، كلما انزلق إلى "المقبول".
ومن المثير للاهتمام أن هذا هو عكس ما قد يستنتجه مجتمع إنساني حقًا. وفقًا لأي تعريف معقول لما تسميه "إنسانيًا"، كلما كان الموت أقصر، كان ذلك أفضل. ومع ذلك، يعاقب مجتمعك أولئك الذين يسعون إلى فعل الشيء الإنساني، ويكافئ أولئك الذين يفعلون الجنون. من الجنون الاعتقاد بأن المعاناة الأبدية هي ما يطلبه الله، وأن إنهاء المعاناة بسرعة وبطريقة إنسانية هو "خطأ". "عاقبوا الرحيم، وكافئوا المجنون". هذا هو الشعار الذي لا يمكن أن يتبناه إلا مجتمع من الكائنات ذات الفهم المحدود.
لذا، فأنت تسمم جسمك باستنشاق المواد المسرطنة، وتسممه بتناول طعام معالج بمواد كيميائية تقتلك على المدى الطويل، وتسممه بتنفس هواء لوثته باستمرار. أنت تسمم جسمك بمئة طريقة مختلفة على مدى ألف لحظة، وتفعل ذلك وأنت تعلم أن هذه المواد ليست جيدة لك. ولكن لأنها تستغرق وقتًا أطول لقتلك، فإنك تنتحر دون عقاب.
نيل: ماذا عن السرقة؟
الله: إنها قيمة إنسانية أساسية ألا نأخذ من الآخرين ما ليس لنا. إذا فعلنا ذلك، تحديدًا لأنه ليس ملكًا لهم، بل ملكنا، فلنا الحق فيه، إلا إذا كنت تعتقد أن للآخر الحق فيه، وأنت تعتقد ذلك.
الله: هذا ليس عدلاً. إذا لم يكن لشخص آخر الحق في شيء ما، فمن حقك أن تأخذه منه.
بالطبع لك الحق. وفقًا لقيمك، هذا صحيح. تحديدًا، قيمة "الملكية" (والتي سنتناولها لاحقًا). لكن هذه هي لبّ فكرتي. أنت هنا تُثبت صحة كلامي. لبّ فكرتي هو أن قيمك تتغير بتغير تصوراتك. تتغير بتغير رغباتك، بتغير ما تريده. إذا أردت شيئًا يعتقد طرف آخر أنه ملكه، وإذا كنت تريده أو تتخيل أنك في أمسّ الحاجة إليه، فستبرر لنفسك أخذه.
القيم متغيرة باستمرار. لا يمكنك أن تجد قيمة إنسانية أساسية واحدة لم يتم التخلي عنها مؤقتًا، أو تعديلها، أو حتى التخلي عنها تمامًا في وقت ما من قِبل البشر الذين غيروا رأيهم ببساطة حول ما أرادوا أن يكونوا عليه، أو يفعلوه، أو يمتلكوه في لحظة معينة. إذا كنت تعتقد، إذن، أن هناك ما يُسمى "الصواب" المطلق و"الخطأ" المطلق، فأنت تخدع نفسك.
نيل: هل تقصد أننا "مخطئون"؟
الله: هذا ذكاءٌ حاد، وهو يُشير إلى مشكلة جوهرية في كلمة "مخطئ". فقد استُخدمت هذه الكلمة لقرونٍ عديدة بمعنيين مختلفين على الأقل: بمعنى ما هو "خاطئ"، وبمعنى ما هو "غير أخلاقي". والفعل الذي يُوصف بأنه "خاطئ" هو الفعل الذي لا يُحقق النتيجة المرجوة أو المتوقعة.
الفعل الذي يُوصف بأنه "غير أخلاقي" هو فعل ينتهك أحد مبادئ الحياة أو قانونًا عامًا وضعه المجتمع، أو يتصور المجتمع أنه من الله. تكمن صعوبة الأخلاق، كما أشرتُ للتو، في أنها تتغير بتغير الزمان والمكان، تبعًا لما يسعى المجتمع أو أفراده إلى تحقيقه. لذا، فإن الأخلاق أمرٌ شخصي للغاية.
أما صعوبة "الأخطاء" فتكمن في أنها تُعتبر في المجتمعات أو السياقات الدينية فشلًا أخلاقيًا، لا مجرد فشل عملي. وهذا يجعل ارتكاب الخطأ ليس مجرد أمر مزعج أو مؤسف، بل ذنبًا. في بعض الثقافات الدينية أو القائمة على الأخلاق، يُمكن اعتبار الخطأ البشري العادي إساءة إلى الله، يُعاقب عليها بعقوبات أو معاناة شديدة وغير متناسبة.
وقد استعرضنا بعض الأمثلة على ذلك. إليكم المزيد:
1. «من شتم أباه أو أمه يُقتل»
٢. يُرجم من يجدف حتى الموت.
٣. تُجلد المرأة التي لا ترتدي غطاءً يغطي جسدها بالكامل.
٤. تُقطع يد من يسرق.
يُعتبر من لا يوافق على هذه المعايير الصارمة الجامدة - ناهيك عن ردود الفعل غير المتناسبة التي تتطلبها - مرتدًا يجوز قتله.
تخلق هذه الظروف جميع مقومات الصراع والحرب على نطاق واسع، إذ يُمكن تبرير الهجوم الآن على أنه دفاع عن الإيمان، وهو عمل مُجاز من الله - بل ومطلوب منه.
نيل: هذا بالضبط ما يحدث على كوكبنا. لقد أصبت كبد الحقيقة. هذا ما يجري في العالم في هذه الأيام والأزمنة.
الله: لقد استمر لقرون. بل لآلاف السنين. لهذا السبب يُعدّ سفر الرؤيا الجديد السابع مهمًا للغاية، لأنه يخلق سياقًا يفصل بين "الخطأ" و"الأخلاق". إقصاء الله من الصورة. هل تعتقد حقًا أنني اهتممتُ يومًا إن كنتِ تأكلين اللحم يوم الجمعة، أو ترتدين غطاءً يغطي جسدكِ بالكامل لأنكِ أنثى، أو تقفين على الجانب المناسب من حائط المبكى؟
نيل: سمعتُ أن بعض النساء حاولن منذ وقت ليس ببعيد الوقوف مع الرجال في "جانب الرجال" من حائط المبكى، أحد أقدس المواقع في اليهودية. أردنَ إيصال رسالة: أن الوقت قد حان لإنهاء هذا الفصل الطفولي بين النساء والرجال بسبب اعتقاد خاطئ بأن النساء غير جديرات، أو أنهن "نجسات" بسبب حيضهن. بدأ الرجال - بعضهم حاخامات - بالصراخ والسب والبصق، بل إن بعضهم اشتبك مع النساء.
الله: هل تتخيل حقًا أن الله يهتم بهذه الأمور؟
نيل: يبدو الأمر تافهًا للغاية، حتى باسم التقاليد المقدسة.
الله: بل ربما يكون كذلك على وجه الخصوص.
نيل: ومع ذلك، ألا تهتم على الإطلاق بالحياة على الأرض، وما يجري هنا؟
يهتم الله بالحياة على الأرض لدرجة أنه يمنح البشر كل العون والدعم والأدوات التي يحتاجونها لجعلها تجربة رائعة ومبهجة. ويحب الله البشر لدرجة أنه يمنحهم أعظم هبة على الإطلاق: حرية الإرادة. ومن المثير للاهتمام أنكم وجدتم لأنفسكم تحديًا يتمثل في اعتقادكم أن الله يمنحكم هذه الحرية، ثم يسلبها منكم بإخباركم بما يطلبه منكم بالضبط. حتى ما يجب عليكم التفكير فيه وقوله. وفي بعض الحالات، كيف يجب عليكم اللباس والأكل.
بل إن بعضكم يعتقد أن كتابة اسم الله بحد ذاتها قلة احترام، لذا تستخدمون الشرطات بدلًا من حروف العلة حتى لا تُكملوا الكتابة (متجاهلين حقيقة أن هذه العادة الكتابية نشأت ببساطة من كون اللغة الأصلية التي كُتب بها اسم الله خالية من حروف العلة).
آخرون منكم يسنّون قوانين في مجتمعاتكم تحظر امتلاك أو عرض أي صور، أو حتى رسم أي منها، لله أو للبشر أو الحيوانات، لاعتقادكم بوجود تحريم لهذه "الصور المنحوتة". لقد حرمتم أنفسكم من العديد من أبسط ملذاتكم - كالموسيقى والرقص مثلاً - زاعمين أن إلهكم يقول إنه لا يريدكم أن تنغمسوا في مثل هذه الملذات. هذه، كما يقول بعضكم، خطيئة وغير أخلاقية.
في الواقع، في البلدان التي يستند فيها القانون المدني إلى القانون الديني، جعلتم أصغر الأخطاء وأصغر الزلات البشرية أموراً مخلة بالشرف.
ومع ذلك، فإن الأخلاق الحقيقية كمعيار موضوعي ثابت غير موجودة. لا يمكن أن توجد في أي مجتمع متطور، لأن طبيعة التطور نفسها هي التغيير.
وبالطبع، هذا بالضبط ما تسعى معظم الحكومات التي تستند إلى الدين إلى إيقافه. إنهم يسعون إلى إيقاف التغيير. ومع ذلك، فإن التغيير هو طبيعة الحياة. ولذلك، يسعون إلى خلق حياة أفضل من خلال إنكار الحياة نفسها. لكن الحياة لن تُنكر، ولن تُفسد مسارها.
قد تنشأ صعوبة بالغة عندما تتغير المجتمعات وتبقى الأخلاق على حالها. فتنشأ هوة عميقة بين القواعد الجامدة والتجارب الواقعية. ومع اتساع هذه الهوة، تظهر معايير سلوكية جديدة وأكثر عملية بشكل عفوي داخل الثقافة. ولكن مع ظهور المعايير الجديدة، يدافع عن المعايير القديمة أولئك الذين يخشون التغيير.
وهكذا، مرة أخرى، يُبرر الهجوم باسم الدفاع.
هذا هو الوضع تمامًا في العديد من ثقافاتكم اليوم. ومن مفارقات الحياة على كوكبكم أن الحرية، التي هي جوهر ما هو عليه الله، والإرادة الحرة، التي هي أعظم هبة من الله، تُقيد بشدة في أغلب الأحيان من قبل الحكومات التي تسيطر عليها الأديان.
نيل: هناك من يقول إنه لا ينبغي أن تسيطر الأديان على الحكومة، وأنه يجب الفصل التام بين الدين والدولة. لكن هذه نظرة غربية بحتة. ترى ثقافات أخرى أن الله وحده هو الحاكم الأعلى لشؤون البشر، وأن شريعته، كما وردت في الكتب المقدسة وفسرها علماء الدين والفقهاء، هي القانون الواجب التطبيق.
الله: هذا هو الصدام الفكري الذي تحدثت عنه في بداية حديثنا. إنه في جوهره صراع بين الحرية الفردية والقيود الشخصية، بين حقوق الإنسان وما يعتبره البعض شريعة الله.
في الحقيقة، لا يوجد صراع، فالحرية جوهر الله، وحقوق الإنسان - الحرية الشخصية، والمساواة أمام القانون، وعدالة المحاكمات - هي تعبيرات عن هذا الجوهر. مع ذلك، كانت هناك أديان (ولا تزال موجودة حتى اليوم) لا تعترف بالحريات الأساسية والمساواة كحق من حقوق الإنسان. فبحسب بعض الأديان، كما ذُكر سابقًا، لا تُساوي النساء الرجال. وبحسب أديان أخرى، لا يحق للملحدين الحياة. ولا يجوز لمن ليس من أتباع الدين أن يشهد ضد من هو من أتباعه. كما يُسمح بالعبودية.
نيل: لا، لا... لا يوجد نص ديني صحيح يخلو من إدانة العبودية.
الله: من الأفضل أن تقرأ الكتاب المقدس والقرآن الكريم بتأنٍّ أكبر. عندما تصبح هذه التعاليم الدينية قانونًا ساريًا في البلاد، أو تُصبح المعتقدات الراسخة و"الأخلاق" الأساسية لثقافة ما، فمن المؤكد أن ينشأ صراع. خاصةً عندما تسعى هذه الأديان إلى جعل معتقداتها المبادئ التوجيهية للآخرين. لطالما وُجدت اختلافات أيديولوجية على كوكبكم، لكن اتساع الفجوة الأيديولوجية الحالية، بالتزامن مع التقدم التكنولوجي، قد خلق الظروف المواتية للتدمير الذاتي السريع.
نيل: حسنًا، ها نحن ذا مجددًا، أمام السؤال نفسه: ما الذي يمكننا فعله لوقف هذا؟
الله: سيتطلب الأمر شجاعة غير مسبوقة، وعلى نطاق واسع. قد تضطرون إلى فعل شيء لم يُشهد له مثيل في تاريخ البشرية.
نيل: ما هو؟
الله: قد تضطرون إلى التخلي عن بعض أقدس معتقداتكم.
نيل: لا أستطيع. لا أستطيع. أفضل الموت على فعل ذلك." هذا ما سيقوله البعض عندما يقرؤون هذا.
الله: "ثم سيفعلون. سيموت الكثير من الناس ليكونوا "على حق". فقط عندما يموت عدد كافٍ من البشر بسبب هذه الأيديولوجيات، ستقرر أن الأيديولوجيات نفسها ربما كانت مخطئة. حياتك وتجربتك ستجعلك تغير رأيك،
أخيرًا، حول ما هو "صحيح" و"خاطئ"، وحول "ما ينجح" و"ما لا ينجح".
نيل: حسنًا، ها نحن ذا! هذا هو بالضبط نوع النسبية التي يدعي الأصوليون أنها تخلق كل مشاكلنا في المقام الأول. أليس هذا ما يؤدي إلى أصولية أكثر تطرفًا؟
الله: نعم. خوفًا من فقدان أسلوب حياة، وعدم القدرة على التكيف مع التغيير السريع واللامتناهي، وعدم وجود أفكار لاهوتية أو نماذج روحية جديدة تُعرض عليهم منذ قرون،
لا يعرف بعض الناس طريقة أخرى للمضي قدمًا سوى التراجع. يُصرّ هؤلاء على العودة إلى تفسير ضيق وحرفي لنصوصهم المقدسة، وعلى التمسك بـ"أصول" تقاليدهم الدينية، حتى وإن بدت بعض تلك التعاليم والمتطلبات القديمة غير منطقية في ظل الظروف الراهنة. وهذا يُحدث صدامًا مع أولئك الذين يرون بوضوح أن أوضاع العصر لا يُمكن معالجتها أو حلّها بمثل هذه التفسيرات القديمة.
ومع ذلك، يشعر من يرغبون في التمسك بمعتقداتهم الراسخة أن هذه المعتقدات هي التي تتعرض للهجوم، وسيدافعون عنها حتى الموت.
نيل: ما الحل إذن؟
الله: يجب على العالم أن يُنشئ روحانية جديدة. ليست شيئًا يُستبدل به القديم تمامًا، بل شيئًا يُنعشه. ليست شيئًا يُقلل من شأن القديم، بل شيئًا يُوسّعه. ليست شيئًا يُقوّض القديم، بل شيئًا يدعم أفضل ما فيه.
الروحانية الإنسانية في حاجة إلى الانتعاش. لقد حان الوقت الآن لتقديم أفكار لاهوتية جديدة للعالم، ونموذج روحي جديد. يجب أن يكون لدى العالم شيء جديد يتمسك به إذا أراد أن يُطلق سراح القديم. لو كنتَ في وسط نهرٍ هائج، هل ستترك جذع شجرة؟
نيل: كلا. ابنِ إذًا جسرًا.
الله: كن أنتَ ذلك الجسر. عِشْ معتقدات روحانية جديدة. اسلك درب وحي جديد. لا تكتفِ بالحديث عن هذا الوحي، بل برهن على صدقه بحياتك التي عشتها. أرشد الناس إلى الطريق. كن حاملًا للنور.
نيل: عليّ أن أسأل مجددًا، ما الذي يستطيع شخص واحد فعله؟
الله: أنتَ نور العالم. ألا تعلم هذا؟
الله: كل إنسان كذلك، متى اختار ذلك. لا يمكن إخفاء مدينة مبنية على جبل. ولا يُشعل الناس مصباحًا ويضعونه تحت مكيال، بل يضعونه على منارة، فيضيء لجميع من في البيت. كذلك فليُضئ نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، فيُثنوا على المعتقدات التي قامت عليها.
بهذه الطريقة، يمكنك مساعدة الآخرين على تجاوز الهوة بين الماضي والحاضر، وسد الفجوة بين راحة التقاليد وضرورة الابتكار. فالعالم اليوم مُطالبٌ بإعادة ابتكار نفسه.
مع ذلك، احترم الماضي وأنت تتصور المستقبل. لا ترفض المعتقدات القديمة رفضًا قاطعًا، ولا تُطالب أحدًا بذلك. بل وسّع نطاقها، وعدّلها حيثما بدا التعديل مناسبًا، وادعُ الآخرين إلى فعل الشيء نفسه.
اجعل روحانيتك الجديدة لا رفضًا، بل تحقيقًا، لكل ما وعدتك به قوانينك الدينية القديمة وأنبياؤك القدماء. وعندما يسألك الآخرون عما تفعل، قل: لا تظنوا أنني جئت لأنقض الشريعة أو الأنبياء؛ ما جئت لأنقضهما بل لأكملهما.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل