الوحي الجديد | الجزء الثامن

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8652 - 2026 / 3 / 20 - 20:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

10
نيل: حسنًا، ما زلتُ أعمل على الخطوة الثالثة. أنا مستعدٌّ لظهور فهمٍ جديدٍ لله وللحياة. لكن دعني أتأكد من فهمي الصحيح. هل تقصد أنه يجب علينا إيلاء نفس القدر من الاهتمام لكلمات سائق سيارة أجرة في فينيكس كما نوليه لكلمات موسى أو عيسى أو محمد؟
الله: لماذا تطرح سؤالك بهذه الطريقة؟ لماذا لا تسأل هذا السؤال عن كونفوشيوس؟ أو سيدهارتا غوتاما؟ أو باتانجالي؟ لماذا لا تُخصِّص للمقارنة بهاء الله؟ أو جلال الدين الرومي؟ أو جوزيف سميث؟ وما المشكلة في باراماهانسا يوغاناندا؟
نيل: هذه هي المرة الثانية التي تطرح فيها هذا السؤال. هل تقصد أن أشخاصًا مثل سيدهارتا غوتاما كانوا بنفس قداسة عيسى؟
الله: لقد لُقِّب بـ البوذا، أليس كذلك؟
نيل: حسنًا، لقد اخترتُ الشخص الخطأ. ماذا عن جوزيف سميث؟ بالتأكيد لا تضعه في نفس فئة بوذا وموسى وعيسى ومحمد!
الله: لماذا لا؟
نيل: لأنه... ببساطة ليس صحيحًا، هذا كل شيء.
الله: دعني الآن أتأكد من فهمي للأمر بشكل صحيح. محمد أوحى بالقرآن، صحيح؟
نيل: نعم. هذا ما أفهمه.
الله: وجوزيف سميث هو من كتب كتاب مورمون.
نيل: نعم
الله: إذًا أنت تقول إن القرآن أقدس من كتاب مورمون، لأن محمد "أكثر قداسة" من جوزيف سميث؟
نيل: حسنًا، أنا لا أقول ذلك - لكنني أظن أن معظم المسلمين سيقولون ذلك.
الله: وسيقول المسيحيون الشيء نفسه عن العهد الجديد وعيسى مقارنةً بجوزيف سميث، وسيقول اليهود الشيء نفسه عن التوراة وموسى مقارنةً بجوزيف سميث، هل هذا ما تقوله لي؟
نيل: لا أريد أن أتحدث نيابةً عن أي شخص آخر. لا يمكنني التحدث إلا عن ملاحظاتي على مر السنين. من ملاحظاتي أنه في الغالب لن يقول المسيحيون إن كتاب مورمون هو كلمة الله الموثوقة مثل العهد الجديد، على الرغم من أن أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة - المورمون - يعتبرون أنفسهم مسيحيين بكل تأكيد... ولا أعرف ما سيقوله اليهود حول ما إذا كان كتاب مورمون كلمة الله بوضوح مثل التوراة. ربما يقولون: "من يدري؟" ربما سيخوضون نقاشًا حادًا حول هذا الموضوع. كما قلت، أنا في حيرة من أمري.
الله: حسنًا، لننتقل إلى بعض المقارنات الأخرى. من هو الأكثر "قداسة"، يسوع أم موسى أم محمد؟
لا أعرف. أنت تسألني سؤالًا لا أعرف إجابته.
الله: حسنًا، لقد أنزل موسى الوصايا العشر، أليس كذلك؟ وجاء يسوع بتعاليم العهد الجديد؟ وكلمات محمد هي جوهر القرآن، أليس كذلك؟ إذًا من هو الأكثر "قداسة"؟
هل تحاول إثارة جدل هنا؟
نيل: لا، لكن البشر يفعلون ذلك. في الواقع، لقد بدأوا جدالًا منذ زمن بعيد، ولم ينتهوا منه أبدًا. وفي سعيهم لإنهاء هذا الجدال، يهددون بإنهاء وجودك. هذه هي الفكرة. هذا جزء مما يحدث في العالم.
نيل: أنت تكرر هذا الكلام.
الله: نعم، لأنني أُهيئك للوحي الجديد الثالث.
نيل: وهو؟
الله: لا يوجد طريق إلى الله أقصر من أي طريق آخر. لا يوجد دين هو "الدين الحق الوحيد". لا يوجد أناس هم "الشعب المختار"، وليس هناك نبي هو "النبي الأعظم".
نيل: إذا كان هذا صحيحًا، فعلينا أن نتخلى عن كل افتراض وضعناه في بناء معتقداتنا. علينا أن نهدم كل لبنة بنيناها.
الله: لم تعد تلك اللبنات تدعم هيكلًا يحتضن عالمًا يسوده السلام والوئام والسعادة. لقد قلت لك هنا إن المشكلة التي تواجه العالم الآن هي مشكلة روحية. لا يمكن حلها بالوسائل السياسية. لا يمكن حلها بالوسائل الاقتصادية. لا يمكن حلها بالوسائل العسكرية. لا يمكن حلها إلا بتغيير المعتقدات. المعتقدات التي أنتم مدعوون الآن لاستكشافها، والتي قد ترغبون في تبنيها، كلها معبر عنها في ، المقدم لكم هنا. افحصوا هذا بعناية. فكروا فيه بجدية. لم يُعطَ لكم عبثًا.
لقد طلبت المساعدة. سألت، ما هي الأفكار الجديدة التي يمكن للجنس البشري أن يفكر فيها؟ ما هي نقطة انطلاقنا للنقاش؟ ما هي الأفكار الجديدة التي يمكننا أن نستلهم منها، والتي نأمل أن نلهم بها الآخرين؟ هذه مُقدمة لكم استجابةً لندائكم طلبًا للمساعدة.
نيل: لكنكم تطلبون منا أن نأخذ جميع معتقداتنا الحالية ونقلبها رأسًا على عقب!
الله: معتقداتكم الحالية تُقلب عالمكم رأسًا على عقب. أنتم تُدمرون أنفسكم، تُفجرون أنفسكم، تُمزقون أنفسكم إربًا، تُشتتون أنفسكم في كل اتجاه، تُسممون أنفسكم بمعتقداتكم. معتقداتكم الحالية لا تدعمكم، بل تقتلكم. يمكنكم إيقاف كل هذا باتباع الخطوات الخمس للسلام.
نيل: حسنًا، سأبدأ الخطوة الثالثة الآن. أُعلن أنني مُستعد لفهم جديد لله وللحياة.
الله: جيد. الآن، هل تتذكر الخطوة الرابعة؟
نيل: الخطوة الرابعة هي اختيار التحلي بالشجاعة الكافية لاستكشاف ودراسة مفاهيم جديدة، وإذا ما توافقت مع حقيقتنا الداخلية ومعرفتنا، قعلينا توسيع منظومة معتقداتنا لتشملها.
الله: هذا صحيح تمامًا. وهذا تحديدًا ما يهدف إليه هذا الحوار. هل أنت مستعد لخوض هذه التجربة؟
نيل: حسنًا، لكنني متوتر. ما زلت أشعر ببعض الخوف. أشعر وكأنني سأهزّ أسس كل ما يؤمن به سكان العالم.
الله: ومع ذلك، هذا تحديدًا ما يحتاجه كوكبنا الآن. قليلون هم من يستكشفون هذه الأفكار. قليلون هم من يرغبون حتى في النظر إليها. عليك أن تتحلى بالشجاعة لفعل ذلك، لأن الأفكار الجديدة قد تكون صعبة. هل لديك الشجاعة؟
نيل: حسنًا، إن لم يكن عليّ أن أوافقك الرأي... إن كنا سنتحدث فحسب...
الله: في بعض المجتمعات، يُعدّ هذا أمرًا بالغ الأهمية. لا يُشجَّع الناس على فعل ذلك. في الواقع، في بعض الأماكن، لا يُسمح لهم بذلك أصلًا. لا شك أن هذا الكتاب سيُحظر في بعض الأوساط.
نيل: حسنًا، أعتقد أنني من بين الشجعان إذًا.
الله: ليس أنت فقط، بل كل من يقرأ هذا الكتاب. إن لم يضعوه جانبًا حتى الآن، فهم شجعان أيضًا.
نيل: حسنًا، ها نحن جميعًا هنا، فلنبدأ الاستكشاف. سندرس المعتقدات، أليس كذلك؟
الله: نعم. هذه هي أسس كل تجربة إنسانية. مع أن بعضها يبدو وكأنه يخص الله فقط، وبالتالي قد يبدو وكأنه يؤثر فقط على المؤمنين، سترى قريبًا كيف أثرت هذه الأفكار عن الله بعمق على الحياة العلمانية.
نيل: نعم، لقد تحدثت عن ذلك سابقًا.
الله: لا يشترط الإيمان بالله للتأثر بالأعراف الاجتماعية التي وضعها المؤمنون. تُنتج هذه الأعراف الاجتماعية ضرورات ثقافية - طرقًا يشعر بها جميع الناس أن عليهم اتباعها في حياتهم، لأن هذه هي "الطبيعة".
نيل: لذا غالبًا ما يؤثر الدين على غير المتدينين.
الله: هذه هي الفكرة بالضبط. الدين المنظم في النهاية ليس إلا نظامًا من المعتقدات. جميع السلوكيات البشرية مبنية على معتقدات بشرية، ومجموعة من المعتقدات تغذي مجموعة أخرى، مُكوّنةً ما يُمكن تسميته بالمعتقدات الجامعة التي تتجاوز الفلسفات الدينية أو العلمانية المُحددة. وكما هو الحال في كل شيء، فإن الكل في المعتقدات أكبر من مجموع أجزائه. لذا، من المهم استكشاف المعتقدات الدينية الأساسية سواءً كان المرء متدينًا أم لا.
نيل: لقد طرحتُ هذا الموضوع بإيجاز احترامًا للملحدين الصادقين واللاأدريين، وأردتُ أن أمنحهم سببًا لمواصلة النقاش.
الله: كل ما على أي شخص يهتم بالحياة فعله هو إلقاء نظرة على العالم من حوله، وهذا سبب كافٍ.
نيل: نحن في وضع حرج للغاية، هذا مؤكد.
الله: ومعتقداتكم هي التي أوصلتكم إلى هذا الوضع. بالطبع، هناك العديد من المعتقدات حول الله التي تُروج لها مئات الأديان الموجودة حاليًا على الأرض، إلا أن خمسة منها تُعتبر أساسية. تشترك معظم الأديان المنظمة في هذه المعتقدات، وعليها بُنيت عقائدها الأساسية، وإن اختلفت.
أهم ما يعتقده البشر عن الله هو أن الله يحتاج إلى شيء ما. هذه الفكرة أساسية في تصور معظم الناس لله. ووفقًا لهذا التصور، فإن الله كائن في الكون يحتاج ويرغب في شيء ما لكي يكون سعيدًا.على الرغم من أن الله يُوصف بأنه الكائن الأسمى، إلا أنه من الصحيح، وفقًا لهذا الوصف، أنه في ظل ظروف وتجارب معينة، قد يغضب الله. وهذا الغضب يُنتج في النهاية عقابًا. باختصار، لدى الله أمور يريدك أن تكون عليها، وأن تفعلها، وأن تمتلكها، وأمور لا يريدك أن تكون عليها، وأن تفعلها، وأن تمتلكها. هذه هي توقعات الله ومتطلباته، وإذا لم تُلبَّ، فالويل لك.
نيل: هذا بالضبط ما كانت الراهبات يقلنه لي في المدرسة الابتدائية الكاثوليكية! "إذا لم تُطع شرائع الله، فالويل لك". هكذا كانت تقول راهبات الرحمة.
الله: وقد تم توضيح متطلبات الله هذه وتلخيصها بطرق مختلفة في قوانين مختلف الأديان، لكنها جميعًا تقول الشيء نفسه تقريبًا. ولعل أشهر ملخص لها هو ما يُعرف بالوصايا العشر. إن الاعتقاد بأن الله يحتاج إلى شيء ما ليكون سعيدًا هو مغالطة. إنها المغالطة الأولى من المغالطات الخمس حول الله.
الله هو كل ما هو موجود، وكل ما كان، وكل ما سيكون. لا يوجد شيء ليس الله، وبالتالي فإن الله لا يريد ولا يحتاج إلى أي شيء على الإطلاق. إليكم، إذن، وحي جديد رابع: الله لا يحتاج إلى شيء. الله لا يشترط شيئًا ليكون سعيدًا. الله هو السعادة ذاتها. لذلك، لا يشترط الله شيئًا من أي شخص أو أي شيء في الكون.
نيل: هذا غير صحيح.
الله: بل هو صحيح.
نيل: لا يمكن أن يكون صحيحًا. تحتوي جميع الكتب المقدسة تقريبًا لجميع ديانات العالم على قائمة طويلة من المتطلبات التي وضعها الله على الجنس البشري. وتشمل هذه المتطلبات السلوكيات والطقوس والشعائر، وحتى أشياء مثل النظام الغذائي والملابس. وقد قام بتأليف هذا الكتاب صاحب النعمة الإلهية إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي، مؤسس الجمعية الدولية لوعي كريشنا. يقول كتاب "البهاغافاد غيتا كما هي" في مقدمته إنه يجب على المرء أن يفهم أن النقطة المركزية في البهاغافاد غيتا هي: بدلًا من إشباع حواس الإنسان المادية الشخصية، عليه أن يُشبع حواس الرب. هذا هو أسمى كمال في الحياة. الرب يريد هذا، ويطلبه.
الله: هذا ليس صحيحًا.
نيل: هل أخطأت نعمته الإلهية؟
الله: نعمته الإلهية لم تكن دقيقة في ذلك الكتاب. هذا قول غير دقيق.
نيل: حسنًا... لنأخذ التوراة. لديها قائمة طويلة من المحظورات والأوامر التي أُنزلت كشريعة إلهية. وكذلك القرآن، على سبيل المثال لا الحصر من الكتب المقدسة الأخرى للبشرية.
الله: نعم، هذا صحيح. فلننظر إذن إلى بعض ما تقوله هذه الكتب المقدسة. لنرَ ما إذا كانت هذه هي أنواع الأقوال التي تُنسب إلى الله. في سفر التثنية، يقول إنه إذا تزوج رجل امرأة ووجد أنها ليست عذراء، ولم يستطع أهلها إثبات ذلك إذا كانت عذراء قبل زواجها، "تُؤتى بها إلى باب بيت أبيها، وهناك يرجمها رجال مدينتها حتى الموت".
نيل: لحظة! هل هذه شريعة الله؟
الله: كما يُقال أن موسى أنزلها، نعم. تقول التوراة أيضًا أنه إذا وُجد الرجل والمرأة في علاقة زنا، يُؤتى بهما إلى أبواب المدينة ويُرجمان حتى الموت.
نيل: مهلًا، هلّا توقفنا هنا قليلًا؟
الله: يهتم الله أيضًا بأمور أخرى في الحياة الواقعية. اللباس، على سبيل المثال. تقول التوراة: "لا تلبس المرأة ثياب الرجال... لأن الرب إلهكم يكره من يفعل ذلك". حسنًا، إذًا، لا سراويل ولا بدلات رسمية. كذلك، "لا تلبسوا ثيابًا من صوف وكتان منسوجين معًا".
نيل: لحظة من فضلك...
الله: إذن، لا يُسمح بدخول بيت الله إلا لأشخاصٍ مُحددين. فإذا كنتَ طفلاً وُلِد خارج إطار الزواج، فلا يُمكنك الذهاب إلى هناك.
نيل: لا يُمكنك؟
الله: كلا. لا يُمكن لأي طفلٍ غير شرعي، "ولا لأيٍّ من نسله، أن يدخل جماعة الرب، حتى الجيل العاشر". كذلك، إذا أُصيبَ جزءٌ من جسدك في حادثٍ أو نتيجة حرب، فلا يُمكنك الانضمام إلى عباد الله الآخرين.
نيل: عفوًا؟
الله: يقول الكتاب المقدس: "إذا سُحِقت خصيتا الرجل أو قُطِعَ قضيبه، فلا يُمكنه أن يكون في جماعة الرب".
نيل: حسنًا، حسنًا، لنتوقف هنا.
الله: لكن هذه كلمات من الكتاب المقدس. هل تُزعجك أو تُحرجك؟
نيل: هذه الكلمات موجودة في الكتاب المقدس؟
الله: ارجع إلى سفر التثنية 23: 1-2، الترجمة الإنجليزية الجديدة.
نيل: أوه، إحدى تلك النسخ الحديثة من الكتاب المقدس.
الله: نعم. تقول نسخة الملك جيمس: "من جُرح في حجارة، أو قُطع عضوه التناسلي، لا يدخل في جماعة الرب"، لكنها تعني الشيء نفسه.
نيل: يا للعجب!
الله: ولديّ بعض الأخبار الصادمة للنساء اللواتي يحضرن بعض دروس الدفاع عن النفس التي تُقدم هذه الأيام.
نيل: حقًا؟
الله: نعم. قد يجدن أنفسهن في مشاكل كثيرة بسبب بعض ما يتعلمنه في تلك الدروس.
نيل: ما الذي تقصده؟
الله: يقول الكتاب المقدس: "إذا تشاجر رجلان، فجاءت امرأة أحدهما لتنقذ زوجها من ضاربه، ومدت يدها وأمسكت به من عورته، فاقطع يدها. لا تشفق عليها."
نيل: يا للعجب! يبدو أن كتّاب الكتاب المقدس كانوا مهووسين بالأعضاء التناسلية الذكرية، أليس كذلك؟
الله: من تظن كان يكتبها؟
نيل: فهمت.
الله: أوه، وكان لديهم أيضًا بعض الآراء حول الأطفال الذين لا يطيعون والديهم. ربما لا تكون هذه آراءً تخطر على بال الكثير من الأمهات. نيل: حسنًا... ماذا يقول هذا النص المقدس تحديدًا عن الأطفال الذين لا يطيعون؟
الله: اقتلوهم.
نيل: ماذا؟
الله: وفقًا للتوراة، يأمر الله بقتلهم.
نيل: لا أصدق ذلك.
الله: حسنًا، الأمر واضحٌ جليّ: "إذا كان لرجل ابنٌ عنيدٌ متمردٌ لا يُطيع أباه وأمه ولا يسمع لهما حين يؤدبانه، فليمسكه أبوه وأمه ويحضراه إلى شيوخ مدينته. فيقولان للشيوخ: ابننا هذا عنيدٌ متمردٌ لا يُطيعنا، وهو فاسقٌ سكير. فيرجمه جميع رجال مدينته حتى الموت. يجب أن تُطهروا الشر من بينكم."
نيل: أظن أن هذا يكفي.
الله: حسنًا... لكن الله لا يعتمد دائمًا على عباده في عقابهم. في كثير من الأحيان - وفقًا لكتبكم المقدسة المختلفة - يُعاقب الله مباشرةً.
نيل: لحظة. هل تقصد أنك لا تنتظر يوم القيامة؟ هل تُعاقب الناس وهم على الأرض؟
الله: بالتأكيد سأفعل! خاصةً إذا كانوا لا يؤمنون فيّ، وفي جودي! ألن تفعل؟ لو كنتَ كلي القدرة، وكلي الحكمة، وكلي الخير، وكلي اللطف، وكلي المحبة، ألن تُعاقب من لم يؤمن بك؟ أعني، ألن يُغضبك ذلك حقًا؟
نيل: أنت تمزح معي، أليس كذلك؟ أنت تستهزئ بي، أليس كذلك؟
الله: هل تُخطئ في تفسير "كتبك المقدسة"؟ احذر! قد يُعرّضك ذلك للعقاب.
نيل: هيا
الله: القرآن الكريم يقول بوضوح: "والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئًا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب." (سورة النور: 39). يعرف المسلمون ما ينتظرهم من الله، سواء من آمن بجودي أو من لم يؤمن به. وفي القرآن أيضاً: "ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين" (سورة السجدة:26).
نيل: إذن، نحنُ مُجبرون على الإيمان، وإلا...
الله: هذا صحيح.
نيل: لا أعرفُ شيئًا عن هذا. لا يبدو من المعقول أن يُعَذِّبَ مصدرُ كلِّ خيرٍ ولطفٍ وحكمةٍ أناسًا لا يؤمنون به لأيِّ سببٍ كان.
الله: لكنني دائمًا ما أُعطي الناسَ فرصة! أليس هذا معقولًا؟ لا أُعَذِّبُ أحدًا أبدًا دون أن أُنذِرهُ أولًا بأنَّه من الأفضل له أن يستقيم ويؤمن بي. فإن لم يؤمن بي بعد ذلك، أُهلكهُ تمامًا، صحيح، ولكن ليس أبدًا، أبدًا، دون سابق إنذار.
نيل: لا أعرفُ هذا الإلهَ الذي تتحدثُ عنه! أعتقدُ أنَّكَ تُختلقُ كلَّ هذا!
الله: هل أنا كذلك؟ أم... أنتَ كذلك؟
نيل: ماذا تقصد؟
الله: اقرأ كتبكَم المقدسة، كتابات البشر. لنقرأ مرةً أخرى من القرآن، في (سورة الإسراء:15-16): "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا . وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا " والحقيقة أن العالم مليء بالخطاة في كل مكان، أناس لا يؤمنون أنني الله وأنني خير، ويفعلون ما لا أريدهم أن يفعلوه. في الواقع، البشر سيئون لدرجة أنني سأضطر إلى إهلاك معظم البشرية ومعاقبتها جميعاً قبل يوم القيامة.
نيل: ماذا؟ ماذا تقول لي هنا؟
الله: أنا أخبرك بمدى غضبي!
نيل: لقد قلت ذلك في العديد من كتبك المقدسة، كما في القرآن في (الإسراء:17) "وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا". هذا وفقًا لشريعة الله.
نيل: لكنني ظننتك إلهًا محبًا غفورًا.
الله: أنا كذلك، إن لم تغضبني.
نيل: أنت تسخر منا، أليس كذلك؟ لقد اقتبستَ عددًا كبيرًا من النصوص القديمة في تلك الكتب المقدسة لتسخر من البشر.
الله: هل اقتباس ما قلته عني يُعد سخرية منك؟ يا صديقي العزيز الرائع، الله لا يسخر من البشر، بل البشر هم من يسخرون من الله.
أنت تقولون إن الله يريد هذه الأشياء، وتستخدمون كتابات تسمونها مقدسة لإثبات ذلك. برفعكم لهذه الكتب المقدسة، بررتَم وعقلنتَم أكثر السلوكيات وحشية.
نيل: هذا ليس عدلًا. المقاطع التي اقتبستها قديمة، وليس المقصود تطبيقها حرفيًا اليوم.
الله: ظننتُ أن كتبكم المقدسة لم تكن "قديمة" أبدًا. أليس هذا ما يجعلها مقدسة؟ هل أنت متأكد من أن هذه الكلمات لم تكن تقصد أنها يمكن تطبيقها حرفيًا اليوم؟
نيل: بالطبع، أنا متأكد.
الله: لا يمكن ذلك. ربما عليك إخبار بعض المتشددين في عالمك بذلك. فهم يقولون شيئًا مختلفًا تمامًا. هناك من بينكم من يؤمنون بالحرفية. يؤكدون أن كتابهم المقدس - الإنجيل، القرآن، أيًا كان - يجب قراءته حرفيًا وتطبيقه حرفيًا.
نيل: حسنًا، نعم، أعرف ذلك. لكن هؤلاء المتشددين أقلية. ليس لهم أي تأثير حقيقي على الحياة اليومية.
الله: حقًا؟
نيل: حسنًا، سأعترف أن هناك بعض الأماكن في العالم حيث سنّت الحكومات قوانين بناءً على عبارات ظهرت لأول مرة في كتبها المقدسة. وقامت السلطات في تلك البلدان بقطع أيدي اللصوص، ورجم الزناة، وقتل المرتدين، وغالبًا ما كانت تُنفذ هذه العقوبات في الملاعب الرياضية كفعاليات عامة. ...
الله: نعم، تحدث أشياء بدائية في أزمنة بدائية.
نيل: حسنًا، لم أكن أتحدث حتى عن أزمنة بدائية. كنت أتحدث عن القرن الحادي والعشرين. كنت أتحدث عن هذه الأيام وهذا الزمن.
الله: وأنا كذلك.
نيل: حسنًا، معظم البشر لا يعتبرون هذه الأوقات بدائية.
الله: إذن فهم لا ينظرون عن كثب إلى العالم من حولهم.
نيل: مع ذلك، النقطة التي كنت أطرحها هي أن هؤلاء الأصوليين المتطرفين ليس لهم تأثير كبير على الحياة اليومية لمعظم الناس.
الله: ربما ليس معظم الناس في الثقافة التي تعيش فيها، أو في الأوساط التي تتواجد فيها، ولكن هناك ثقافات أخرى ودوائر أخرى داخل ثقافتك حيث يكون للآراء الأصولية المتشددة تأثير هائل على الحياة اليومية.
نيل: أعتقد أنني مضطر للموافقة معك عندما أسمع قصصًا عن أفغانستان، على سبيل المثال، حيث اتبعت السلطات الحاكمة لمدة خمس سنوات ما قالت إنه تفسير صحيح وسليم للكتاب المقدس للإسلام، القرآن. حيث قطعت أيدي اللصوص وقتلت الكفار.
الله: إنها ليست دولة واحدة فقط أظهرت سلوكيات بدائية.
نيل: لا، ولكن في هذه الدولة تحديدًا، أصبحت الأمور غريبة جدًا - تكاد تكون سريالية. لم تسمح الحكومة بالموسيقى باستثناء الترانيم الدينية و كانت الأناشيد تُذاع في كل مكان. وحظرت التلفزيون. وجعلت عرض أي صورة أو رسم لأي إنسان أو حيوان جريمة يُعاقب عليها القانون، بدعوى أن إنشاء أو عرض "الصور المنحوتة" يُعد انتهاكًا للشريعة الإسلامية. وقد تحدثتُ سابقًا عن محظوراتها ضد النساء. قوانين بعض الدول الأخرى تكاد تكون بنفس الصرامة.
شعر العالم بالرعب في أبريل 2002 عندما وردت أنباء عن وفاة أكثر من اثنتي عشرة فتاة مراهقة في حريق بمدرستهن في السعودية، لأنهن لم يُسمح لهن على ما يبدو بالخروج من المبنى المحترق دون ارتداء الزي الإسلامي المناسب. يوجد بالفعل "شرطة دينية" في السعودية، مخوّلة بتحرير مخالفات للأشخاص الذين يخالفون الشريعة الإسلامية وفقًا لتفسيرها. قد تُعاقب النساء فورًا إذا اعتُبر لباسهن غير لائق في الأماكن العامة.
لا يجوز للمرأة تناول الغداء مع خطيبها في مطعم. لا يجوز للأزواج الذين يخرجون معًا الجلوس بطريقة تجلس فيها المرأة بجوار رجل غير زوجها. وعندما تُثار تساؤلات حول ممارسات كهذه، يُقال إن المُستفسر... أن نكون "غير مبالين" بالمعايير الثقافية والعادات الدينية والتقاليد العريقة للسكان المحليين.
ومع ذلك، هل نتخلى عن القيم الإنسانية الأساسية من أجل تكريم التنوع الديني أو الثقافي؟ هل من عدم مراعاة القوانين التي تتسم بعدم مراعاة هذه المعايير؟ أعتقد أنه يمكن القول بأن انتقاد ما يقوله السكان المحليون أنفسهم أنه غير مراعٍ للمعايير، ولكن في معظم هذه الحالات، لا يملك الناس خيارًا في الأمر. هذه قوانين "مقدسة"، لا علاقة لها بالحماية المدنية، بل تتعلق بمعتقدات دينية وتحيزات معينة، وهي مفروضة على الناس.
عندما غادرت طالبان العاصمة الأفغانية كابول، لم يستغرق الأمر سوى نصف يوم حتى بدأت النساء بالخروج من منازلهن دون ارتداء أغطية تغطي كامل أجسادهن، وحتى حلق الرجال لحاهم غير المرغوب فيها، وحتى عاد التجار إلى عزف الموسيقى.
الله: والآن، هل ندرس المعتقدات الثقافية البدائية والسلوكيات الغريبة لبعض الشعوب الأخرى؟
نيل: أوه، تقصد مثلاً الاعتقاد بأن أصحاب لون بشرة معين يجب شراؤهم وبيعهم واستخدامهم كعبيد؟ مثل فكرة أن هؤلاء أنفسهم يجب معاملتهم بتحيز حتى يومنا هذا، ومنحهم احتراماً أقل، وتعليماً أقل، وفرصاً أقل، وبشكل عام، حصة أقل من كل شيء؟ أو فكرة أن النساء، وكذلك أصحاب الميول الجنسية المختلفة، يجب أن يندرجوا في نفس الفئة؟
هل تقصد دولاً تؤمن بأن القوة هي الحق؟ أمماً تُعدّل أخلاقها لتناسب أغراضها؟ حكومات تُحرّف الحقيقة لتناسب أجنداتها الخاصة؟ شعوباً تغزو وتدمر وتقصف وتقتل وتنهب وتُهيمن اقتصادياً وتحرم الآخرين بشكل منهجي من عُشر ما لديهم لكي يحصلوا على المزيد؟
الله: أنت من يضع هذه القائمة، وليس أنا.
نيل: لكن ساعدني على الفهم. كثير من الناس والأمم حول العالم يفعلون ما يفعلونه، ويقولون ما يقولونه، ويؤمنون بما يؤمنون به بناءً على ما يعرفون أن الله قد أعلنه.
الله: لا تُصدر إعلانات.
نيل: تقصد أنه لم تكن أنت - ولا الله – من قال إن على الناس أن يتصرفوا بهذه الطرق؟ ألم يكن كذلك؟ أنتَ الذي اخترتَ عرقًا واحدًا ليكون "شعبك المختار"، وليس أنتَ الذي وضعتَ أمةً واحدةً "تحت رحمة الله"، وليس أنتَ الذي قلتَ، كما يُبيّن العهد الجديد بوضوح، أنه لا يجوز للأعراق أن تتزاوج أبدًا، وأن المثليين رجس، أو أنه، كما تُعلن التوراة، "إذا سُحقت خصيتا الرجل أو قُطع قضيبه، فلا يجوز له أن يكون في جماعة الرب؟"
الله: ما رأيك؟
نيل: لا أعرف ماذا أفكر.
الله: بلى، أنتَ تعرف. أنتَ تعرف تمامًا ما تفكر فيه. أنتَ تعرف الحقيقة في ذلك. أنتَ تعرف، بفضل ذلك النظام الداخلي الذي تحدثتُ عنه.لديك شعورٌ عميقٌ باليقين بأن الله لا يمكن أن يكون قد قال تلك الأشياء - أو نصف الأشياء الأخرى المنسوبة إليّ. أنت تعلم ذلك، وأنا أعلمه، والجميع يعلمه. السؤال ليس ما إذا كنت تعلم ذلك، بل ما إذا كنت قادرًا على الاعتراف به، والتعبير عنه بصوت عالٍ، ومعارضة الفكرة السائدة التي ترى أن انتهاك المعتقدات المقدسة والتقاليد القديمة أمرٌ خاطئٌ للغاية. يُسمح بانتهاك بعضنا البعض، ولكن ليس انتهاك المعتقدات. في الواقع، أصبح من التقاليد انتهاك بعضنا البعض بسبب معتقداتنا. وهكذا، اكتملت دائرة العبث.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل