من كتاب (أرمينا 1915 ) -(4-7)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8605 - 2026 / 2 / 1 - 21:45
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من كتاب (أرمينا 1915 ) -شهادة الضابط ألماني هاينريش فيربوخر عن الإبادة الأرمنية سنة 1915(4-7)
الملاك المُبيد يتربص
في يونيو 1915، أصدر طلعت باشا توجيهات للسلطات المدنية بشن هجوم على "ترحيل" الأرمن. وبصوت مدوٍّ، انقضّت العاصفة بكل قوتها على هذا الشعب المحكوم عليه بالموت، والذي كانت تتراكم عليه غيوم المصائب منذ شهور.
في الواقع، منذ يناير/كانون الثاني، دأبت الحكومة التركية على استخدام شتى أشكال الإرهاب ضد الأرمن في ولايات شرق الأناضول. وكانت اتهامات التجسس أو حيازة الأسلحة غير المرخصة تُستخدم في أغلب الأحيان كذريعة لابتزاز مبالغ طائلة. وفي السجون، فُرضت إجراءات تحقيقية سمحت لموظفي السجون والدرك بتعذيب آلاف السجناء بأبشع أنواع التعذيب. علاوة على ذلك، أُثيرت الفتنة بين السكان بنشر شائعات عن جرائم مزعومة ارتكبها الأرمن.
ثم صدر الأمر بالمذبحة في إسطنبول. كان أنور وطلعت يدركان تمامًا معناه: "هجرة جميع العائلات غير الآمنة إلى بلاد ما بين النهرين". أولًا، كانت بلاد ما بين النهرين تعاني من فقر مدقع، لذا كان من المستحيل توطين مليون ونصف المليون نسمة فيها بين عشية وضحاها، خاصةً مع عدم اتخاذ أي تدابير لاستيعاب مجموعات بهذا الحجم. كان من شأن الاستعمار أن يضاعف عدد سكان بلاد ما بين النهرين. ثم تخيلوا ما يعنيه اقتلاع شعب بأكمله، بنسائه وأطفاله، من الأرض التي سكنوها لآلاف السنين، ودفع حشود من الناس المنكوبين عبر بلد جبلي قاحل في منتصف الصيف، وتركهم لمئات الكيلومترات يواجهون الجوع والعطش والمرض. إن ترك مئات الآلاف من الرجال لأشهر بلا مأوى، ولا رعاية طبية، ولا رعاية صحية، كان بمثابة حكم بالإعدام على عشرات الآلاف منهم!
لا شك أن السلطات المحلية كانت تستعد لمهمتها المروعة منذ شهور، لأنه عندما صدر الأمر بالمذبحة من إسطنبول، تم تنفيذ عمل لوسيفر على الفور وفي كل مكان بدقة شريرة.
عموماً، كانت المدن والقرى تُحاصر ويُؤمر الرجال بتسليم أسلحتهم. لم يكن يملك سوى قلة منهم أسلحة، ومعظم تلك الأسلحة تعود إلى زمن الثورة، وقد منحها الأتراك الشباب للأرمن لدعم النظام الجديد. وكان كل من يُعثر بحوزته على سلاح يُقتل رمياً بالرصاص في الحال أو يُقتل بطرق أشد وحشية.
كان الرجال يُربطون معًا، وغالبًا ما يُطلق عليهم النار ليلًا قرب قريتهم. ولعل عائلاتهم ما زالت تجد "عزاءً" في سماع صرخات الموتى. أما النساء والأطفال، فقد أُمروا بالاستعداد في غضون ساعات قليلة، أو حتى دقائق، والتجمع للنقل.
هكذا طُرد ما يقارب 20,000 شخص من مدينة زيتون. سُمح لستة حرفيين فقط بالبقاء. أما الباقون؟ فقد اضطروا للتخلي عن جميع ممتلكاتهم، التي سُرقت إما على يد رجال الدرك والغوغاء أو بيعت على عجل بثمن بخس. ثم نُقل المحكوم عليهم بالإعدام من زيتون إلى مرعش، ومن هناك عبر جبال طوروس إلى كارابونار، حيث كان من المفترض أن يُقيموا مستعمرة. لقد زرت كارابونار مرات عديدة، وأعلم أنها من أكثر الأماكن بؤسًا وانعدامًا للصحة في الأناضول. من المحتمل أن يكون قد وصل إليها ما بين 6,000 و8,000 شخص، ولكن في بعض الأيام، مات مئة أو أكثر بسبب التيفوس. وماذا حدث على طول الطريق؟ يقدم الدكتور ليبسيوس شهادة شاهد عيان على هذا الأمر:كانت العجائز ينهارن ثم يتماسكن عندما يقترب الدركي رافعًا عصاه. أما الأخريات، فكنّ يُدفعن إلى الأمام كالحمير.
رأيتُ شابةً تنهار؛ ضربها الدركي مرتين أو ثلاث، فنهضت بصعوبة. كان زوجها يمشي أمامها ومعه طفل في الثانية أو الثالثة من عمره. بعد قليل، تعثّرت امرأة عجوز وسقطت في الوحل. ضربها الدركي مرتين أو ثلاث بعصاه. لم تتحرك. ثم ركلها مرتين أو ثلاث، لكنها بقيت ملقاة بلا حراك. وأخيرًا، ركلها بقوة حتى تدحرجت في الخندق. أتمنى لو كانت قد ماتت... أخبرني مراسلي: "على الطريق من كونيا إلى كارابونار، ألقت شابة أنجبت حديثًا بطفلها حديث الولادة، الذي لم تعد قادرة على إرضاعه، في بئر."
نفس الشاهد العيان:
كان رجل أرمني، كان ميسور الحال، يقود عنزتين معه، وهما آخر ما تبقى من ممتلكاته. مرّ به دركي وصادر حبلهما. توسّل إليه الأرمني أن يسمح له بالاحتفاظ بحيواناته، إذ لم يكن لديه ما يكسب منه قوت يومه. ردّ الدركي بضربه ضربًا مبرحًا حتى تملّق من الألم في التراب، فتحوّل التراب إلى طين دموي.
وبالمثل، تعرض آلاف آخرون للتعذيب حتى الموت. كانت النساء الحوامل أو على وشك الولادة يُساقن إلى الأمام مع السياط، كالحيوانات. ووقعت حالات اغتصاب في وضح النهار. وكان ضباط الدرك يسحبون النساء من بين الحشود ويعرضونهن على الرجال في نقاط التوقف "لاستخدامهن بحرية". وفي هذه الاستراحات، كان رجال الدرك ينغمسون في متعة تعذيب الرجال بوحشية، غالبًا أمام عائلاتهم. كانوا يحرقونهم بحديد ساخن، وينتزعون أظافرهم وشعرهم، ويفضلون إخضاعهم لأسلوب التعذيب التركي نفسه، وهو الباستينادو (المستخدم أيضًا على نطاق واسع في الجيش)، والذي يتمثل في ضرب باطن القدمين حتى ينفجر.
في طرابزون، تم إخلاء نحو مئة منزل أرمني. وهناك، استُخدمت طريقة إعدام تُعرف باسم "الإغراق"، وهي طريقة كانت تُستخدم خلال الثورة الفرنسية. تم تحميل الرجال على متن سفن عادت فارغة بعد بضع ساعات.
في طرابزون، اختار أعضاء لجنة "الأتراك الشباب" أجمل الفتيات من دور الأيتام للاعتداء عليهن خلال حفلاتهم الجنسية الجماعية.
رغماً عن رغبة حاكم أرضروم، تشكلت عصابات مارست التعذيب الوحشي ضد الأرمن المشتبه بحيازتهم أسلحة. كما استخدم رجال الدرك الأساليب نفسها لانتزاع اعترافات بشأن الأسلحة المخفية. فعلى سبيل المثال، تعرض رجل يُدعى هماياغ للضرب المبرح حتى عجز عن المشي. وفي السجن، انتُزع شعره وأسنانه بالزرادية. وعندما أُغمي عليه، أُفيق بخرطوم من الماء البارد.
في ولاية ميرفاتسيك، قام ملازم الدرك سليمان ورئيس البلدية عبد الأفندي بتعذيب الفلاحين لإجبارهم على الكشف عن مكان أسلحتهم، وأجبروهم على شراء الأسلحة من جيرانهم الأتراك. وفي قرية أركان، جلدوا العديد من الرجال والنساء بوحشية بالغة لدرجة أن بعض النساء أغمي عليهن. أما فلاحو قرية مولا، فقد تعرضوا للضرب المبرح، ولُطخت وجوههم بالبراز، ثم أُلقي بالرجال في النهر. وخلال القداس، تعرض الكاهن للتعذيب داخل الكنيسة نفسها.
في قرية محمود بكري، اعتدى سليمان وشركاؤه بوحشية على ثلاثة فلاحين، فأفقدوهم وعيهم. ثم أفاقوهم بسكب الماء عليهم، ليعودوا ويعذبوهم مجدداً. وقد بُتر إصبعان من أصابع أحدهم. ولأن الرجال لم يتمكنوا من تسمية أعضاء الحزب الشعبي الأرمني أو الكشف عن أماكن مخابئ الأسلحة، فقد اغتصبوا زوجاتهم.
.............
حلق الشيطان
أُجبر المُرحّلون من ولايتي طرابزون وأرضروم على النزول عبر وادي الفرات إلى مضيق كيماش، وهو وادٍ عميق شديد الانحدار في الجبل. في قاع المضيق، يتدفق النهر الضيق بقوة هائلة. تُصوّر الأهوال التي حلّت بمئات الآلاف من الناس هناك صورةً للوحشية والهمجية التي لا تُصدّق. قد يظن المرء أن جنون آلاف السنين قد تجمّع مرة أخرى في هذه البقعة الصغيرة الملعونة من الأرض، كوحش عملاق يصرخ تحت شمس يونيو الساطعة: "إن كل ثقافة ليست سوى حجاب رقيق، مُعرّض للتمزق في أي لحظة تحت وطأة الوحش ذي الساقين".
في روايته "سيرانوش"، رسم الشاعر ف. ر. نورد صورةً مروعةً للفظائع التي ارتُكبت في كماش، حتى بدت أقرب إلى نتاج خيالٍ وحشيّ منها إلى سردٍ شعريّ لأحداثٍ حقيقية. وتتضاءل أعمال إدغار آلان بو وإدوارد تيودور أماديوس هوفمان المشؤومة أمام ما حدث عام ١٩١٥ بين حلفاء فيلهلم الثاني الأتراك.
في الثامن والتاسع والعاشر من يونيو، غادرت حشود غفيرة من الأرمن مدينة إرزينجيان، برفقة حراسة عسكرية كان من المفترض أن تحافظ على النظام في قافلة المشاة ومئات العربات التي تجرها الثيران. كانوا متجهين إلى كيماش، عاصمة المقاطعة التالية. من بين عشرات الآلاف من الأشخاص الذين حُشروا عبر وادي الفرات، لم يصل إلى وجهتهم سوى عدد قليل. في الوادي، انقض الجنود والأكراد المتعطشون للدماء، الذين تدفقوا من المنطقة المحيطة، على الرجال العزل، ونهبوهم وارتكبوا مجازر وحشية بحقهم في نوبة دموية لا توصف. أكوام من الجثث والرجال المحتضرين أُلقيت في الهاوية السحيقة وسط صرخات الجلادين الصاخبة. تردد صدى تحطم الأجساد الممزقة بين جدران الصخور، ممزوجًا بصيحات الرعب والألم من الضحايا الذين يموتون في الأعلى. رأى الرجال والنساء أطفالهم وأزواجهم يُقطعون إربًا إربًا، ويُستأصل بطنهم، ويُستنزف دمهم حتى الموت. رأوا جثثهم الممزقة ملقاة على التلال الصخرية. أمهاتٌ، دفعهنّ هذا المشهد الشيطاني إلى الجنون، ألقين بأنفسهنّ في الهاوية المميتة خلف أطفالهنّ وأزواجهنّ. مخلوقاتٌ مسكينةٌ يائسةٌ ركعت أمام الوحوش، تقطر دماً، تتوسل إليهم أن يقتلوها بسرعة. وتوسل آخرون الرحمة أو ألقوا بأطفالهم في النهر، حيث تراكمت الجثث كحواجز على الضفاف المتدلية. اصطدمت المياه المتدفقة بالجثث الهامدة المتساقطة. ولم يكن هذا عملاً شيطانياً في ساعة واحدة، كلا! لثلاثة أيام، ساعة تلو الأخرى، استمرت المذبحة المروعة، والمجازر المتواصلة. لثلاثة أيام... ولم تظلم الشمس؛ في حدائق إسطنبول الفخمة، لم تجتاح عاصفة من الرعب الموائد حيث كان الحلفاء الألمان والأتراك يقرعون كؤوسهم؛ وعلى طاولات رواد المقهى الألمان الدائمين، حيث كان أبناء الطبقة البرجوازية الصغيرة يستحضرون صورًا شرقية ساحرة من مشروباتهم، لم يُزعج أنين طفل مقتول أحلامهم الخادعة التي رسمتها أبخرة الكحول... ولم يُحذّر أي رجل دولة ألماني من صوت ليلي يحثه على الصراخ في آذان زملائه على ضفاف البوسفور بأنهم وحوش يجب تقييدها. كان كل شيء يُؤخذ باستخفاف.
في تقريره المؤرخ في 31 مايو 1915، والموجه إلى برلين، كتب السفير وانغينهايم: "للأسف، لا مفر من الإجراءات المذكورة آنفاً، نظراً للوضع السياسي والعسكري في تركيا..." للأسف! يا لها من كلمة رائعة!
ثلاثة أيام! جرفت مياه الفرات ممتلكات الرجال الذين غرقوا، بالإضافة إلى عربات الثيران التي تُركت بلا أصحاب. وفي اليوم الرابع، أُرسلت قوات من اللواء 86 من سلاح الفرسان إلى مضيق كيماش، ظاهريًا لمعاقبة الأكراد القتلة. لكن هذه القوات، التي تُوصف بالنبيلة، توّجت فعلتها الدموية بذبحٍ وحشيٍّ للناجين القلائل. وامتلأت المنحدرات الصخرية بجثثٍ منتفخةٍ ملأت الأجواء برائحةٍ كريهةٍ لا تُطاق.
أبلغت ممرضتان ألمانيتان من إرزنجيان بما يلي:
"تباهى أحد رجال الدرك بأنه قتل ما بين عشرة إلى اثني عشر رجلاً كل يوم، وألقى بهم في النهر، وحطم جماجم الأطفال الذين لم يتمكنوا من الفرار. كما روى أن النساء تعرضن للاغتصاب مرة أخرى في كل مرة يمررن فيها بقرية."
ونقرأ فيما يلي:
في صباح اليوم التالي، في وقت مبكر جدًا، سمعنا أصوات العديد من المحكوم عليهم بالإعدام وهم يُساقون أمامنا. كان مشهدًا مروعًا لا يوصف. كان الكثير منهم يصرخون: "أنقذونا! سنصبح مسلمين أو ألمانًا أو أي شيء آخر، لكن أرجوكم أنقذونا. إنهم يأخذوننا الآن إلى كماش ليذبحونا..." وبينما كنا نقترب من المدينة، رأينا العديد من الأتراك على ظهور الخيل يختطفون الأطفال والفتيات الصغيرات. عند مدخل المدينة، بالقرب من منزل الأطباء الألمان، توقف الموكب لفترة وجيزة قبل أن يواصل طريقه إلى كماش. هناك، كان المكان أشبه بسوق للعبيد، مع اختلاف جوهري هو عدم وجود أي مقابل مادي. بدت الأمهات وكأنهن يتخلين عن أطفالهن طواعية، لعلمهن أن المقاومة ستكون عبثًا.
عندما غادرت ممرضتا الصليب الأحمر مدينة إرزينجيان بعد يومين، شاهدتا مشاهد أكثر رعباً...
في صمتٍ مهيب، رُبط الصغار والكبار على حدٍ سواء، حتى العجوز التي كانت تُحمل بصعوبة بالغة على ظهر حمار، وأُلقوا جميعًا من أعلى الصخرة في مياه نهر الفرات، في وادي كيماش-بوغاسي الملعون. أخبرنا سائق عربة يوناني كيف حدث ذلك. تجمدت قلوبنا من الرعب. قال الدركي المسؤول عن حمايتنا: "في البداية، نقلتُ قافلةً تضم 3000 امرأة وطفل من مناخاتون إلى كيماش: هيب، جيتدي، بيتدي، جميعهم رحلوا، تم القضاء عليهم!"
نحن: – "إذا كنتم تريدون قتلهم، فلماذا لا تفعلون ذلك في القرى؟ لماذا تجعلونهم يعانون كل هذا البؤس أولاً؟"
"أين كنا سنضع الجثث؟ ستكون رائحتها كريهة!" كان هذا رده.
لنتوقف لحظة. قبل ألف عام، أمر باسيل الثاني، قاتل البلغار، بفقء عيون 15 ألف رجل. أبقى على 150 منهم بعين واحدة ليتمكنوا من إحضار إخوانهم المكفوفين إلى قيصر البلغار، سيميون. ويُقال إنه في عام 978، أمر زعيم القبائل الروسية سفياتوسلاف بصلب 40 ألف شخص قرب أدرنة. وصلب كراسوس آلاف العبيد الذين ثاروا بقيادة زعيمهم سبارتاكوس. وبعد غزو القدس، ألحق تيتوس دمارًا هائلًا بها. وفي "حقل الدم" قرب فرانكنهاوزن، نفذ الأمراء الألمان أعمال انتقامية وحشية ضد الفلاحين المهزومين. لكن ذلك حدث قبل 2000، 1000، 400 عام. كان ذلك انتقام المنتصر من المهزوم، وتصفية حسابات في حساب الحرب القاسي؛ كان... ما كان سيفعله الطرف الآخر على الأرجح لو انتصر. كانت تلك أوقات حربٍ "لا يزال للإنسان فيها قيمة"، قيمة أن يُذبح أو يُقتل. لكن إبادة شعب بأكمله مع الإعدام المتعمد للنساء والأطفال - هذا تقدم لم يكن الماضي البربري "ناضجًا" له بلا شك. يجب على المرء أن يتذكر الفظائع التي ارتكبها بيزارو في بيرو، وحرب إبادة العرق الأحمر على يد البيض، ومطاردات "المسيحيين" الإنجليز في تسمانيا ونيوزيلندا، ووحشية حرب البوير، وإبادة الهيريرو بالعطش، حتى يبدأ في إدراك ما حدث قرب كيماش عام 1915.
على الرغم من كل الجهود المبذولة للتفسير وإدراج عوامل مثل متعة القتل، والجشع، والكراهية الدينية، والاستبداد، والغباء، إلا أن هناك الكثير من الأشياء غير المفهومة التي لا تزال قائمة...
تبدو لنا مأساة عام 1915 وكأنها اللغز الأكثر دموية وإثارة للقلق في التاريخ.
سيبقى دائماً عامل غير مبرر وغير قابل للتفسير، خارج عن كل منطق، وهذا الباقي لا يطاق.
...............
الغضب يشتعل
قدم مبشر أمريكي من كلية ميرسيفان (سيفاس فيلايت) التقرير التالي:
في أوائل شهر يونيو، قامت السلطات بتعذيب بعض الأرمن لإجبارهم على الاعتراف بحيازتهم كميات كبيرة من الأسلحة. وقد تم الحصول على هذه الاعترافات من خلال الضرب والتقييد بالحديد وأشكال أخرى من التعذيب، ثم تم نشرها لإثارة غضب السكان الأتراك.
"تم تجميع رجال مرسيفان، من جميع الخلفيات والأعمار، بمن فيهم المرضى الذين جُردوا من أسرّتهم، بوحشية، وجُردوا من أحذيتهم، ثم اقتيدوا حفاة في مجموعات تتراوح بين 30 و150 شخصًا على طول طريق الترحيل. وفي الطريق، ذُبحوا جميعًا. ثم جاء دور النساء والأطفال، الذين سُمح لهم بأخذ طعام ليوم واحد. حتى المعلمون والطلاب اضطروا إلى سلوك طريق الموت، على الرغم من أن أنور باشا، بناءً على طلب مدير المدرسة الأرمنية، كان قد منحهم الإذن بالبقاء."
"من بين 12000 من سكان المدينة الأرمنيين، لم ينج من المجازر سوى بضع مئات."
قال جندي أرمني جريح عائد من الجبهة إلى قريته الأصلية زيله، إنه رأى كيف تُعذب باطن قدمي أسقف سيواس. وقد برر الحاكم هذا التعذيب بهذه الكلمات: "إنه أسقف! لا يمكننا أن ندعه يمشي حافياً!"
"تم تقييد رجال زيله معًا، وإخراجهم من المدينة، وإطلاق النار عليهم. وأُمرت النساء باعتناق الإسلام. وعندما رفضن، طُعن أمام أطفالهن."
"تعرض المعلمون في المدرسة الأمريكية في خاربوت للتعذيب الوحشي قبل إعدامهم. في السجن، انتُزع شعر ولحية الأستاذين تينيكدجيان وبودجيغانيان لإجبارهما على الاعتراف، وظلا معلقين ليلاً ونهاراً من أيديهما. وفقد معلم آخر عقله عندما أُجبر على مشاهدة ضرب بعض الأرمن حتى الموت."
"شارك الحاكم نفسه في تعذيب البروفيسور لوليدجيان. ضربه لفترة طويلة حتى تعب، ثم قال: "ليستمر من يحب دينه وشعبه في الضرب".
في ديار بكر، اتُّبع الإجراء نفسه الذي اتُّبع في طرابزون. ففي البداية، قُتل ستة وعشرون مواطنًا بارزًا، من بينهم الكاهن ألبيار، في السجن. واغتُصبت زوجة الكاهن الشابة على يد عشرة من رجال الدرك، وعُذِّبت حتى كادت تموت. ثم جُمِع 674 رجلاً على طوافات وأُلقوا في نهر الفرات. ومن حاول السباحة إلى بر الأمان، أطلق عليه رجال الدرك النار. وجُرِّد خمسة كهنة من ملابسهم، وطُليوا بالقار، وسِيقوا في شوارع ديار بكر.
تباهى ضابط صف بأنه أطلق النار، بالتعاون مع خمسة من رجال الدرك، على 700 أرمني أعزل على الطريق من ديار بكر إلى أورفة. وقد تم عزل محافظ ليدشاه، الذي رفض إعدام الأرمن بناءً على أمر من الحاكم تم نقله شفهياً، واغتياله على الطريق إلى ديار بكر.

"من بين 3000 رجل من منطقة ساسون تم نقلهم إلى خاربوت، قُتل جميعهم باستثناء ثلاثة."
...............
شهادات السيدة تيرسيباتشيان في محاكمة تيليريان
في محاكمة تيليريان، بالإضافة إلى شهادة أسقف أرمني، كان لشهادة السيدة تيرسيباتشيان تأثير بالغ على المحكمة، ما أدى إلى الاستغناء عن عرض باقي الأدلة. ونورد هنا نص هذه الشهادة في السجل الرسمي للوقائع.
الشاهد: "لقد ولدت في أرضروم".
الرئيس: "هل هذه مدينتك؟"
الشاهد: "نعم".
الرئيس: "هل كانت هناك أي عمليات ترحيل؟"
الشاهد: "في يونيو 1915، تم جمع السكان وإبلاغهم بضرورة إخلاء المدينة".
الرئيس: "هل كانت هناك أي ملصقات في المدينة تقول إن على الأرمن الهجرة؟"
شاهد عيان: "في البداية، أبلغ رجال الدرك والمسؤولون الأثرياء في المدينة، ثم أُبلغنا بضرورة مغادرة المدينة لأنها جزء من منطقة القتال، وأنه يجب إجلاء السكان المدنيين. أُبلغ الأثرياء قبل ثمانية أيام، بينما أُبلغ الآخرون قبل ساعة واحدة من الترحيل. بعد ذلك، علمنا أن الأمر كان خدعة، وأن الهدف الوحيد هو إبادة السكان الأرمن."
الرئيس: "هل أخرجنا جميع السكان دفعة واحدة؟"
الشاهد: "على أربع دفعات".
الرئيس: "في أربع قوافل؟"
الشاهد: "أربع قوافل على مدى ثمانية أيام".
الرئيس: "هل علم السكان المتبقون بما حدث للأعمدة السابقة؟"
الشاهد: "لا".
الرئيس: "هل تم تحديد وجهة معينة؟"
الشاهد: "كان من المفترض أن نذهب إلى إرزينجيان أولاً."
الرئيس: "مع أي موكب كان من المفترض أن تغادر المدينة؟"
الشاهد: "مع الثاني".
الرئيس: "صف: عدد الأشخاص الذين تمت مرافقتهم، وكيف، وإلى أي مدى ذهبتم، وماذا حدث."
الشاهد: "كانت عائلتنا تتألف من واحد وعشرين شخصًا. لم يبقَ منهم سوى ثلاثة."
الرئيس: "ما مدى أهمية موكبكم؟"
الشاهد: "كان بها 500 عائلة".
الرئيس: "كيف هلك أقاربك المقربون؟"
الشاهد: "كان عدد أفراد عائلتنا واحدًا وعشرين. أخذنا معنا طعامًا ومالًا، واستأجرنا ثلاث عربات تجرها الثيران، وحمّلناها إلى أقصى حد. كنا نظن أننا ذاهبون إلى إرزينجيان. كان معنا أبي وأمي، وثلاثة إخوة - أكبرهم يبلغ من العمر ثلاثين عامًا، ولدان، وطفلة رضيعة تبلغ من العمر ستة أشهر - وأختي المتزوجة وزوجها، وستة أطفال، أكبرهم يبلغ من العمر اثنين وعشرين عامًا. رأيت بأم عيني موتهم جميعًا، باستثناء ثلاثة نجوا. أقسم أنهم قُتلوا بأمر من القسطنطينية."
الرئيس: "وبأي طريقة؟"
الشاهد: "عندما غادرنا المدينة ووجدنا أنفسنا عند بوابات قلعة أرضروم، فتشنا رجال الدرك بحثًا عن أسلحة. أخذوا سكاكيننا ومظلاتنا وما إلى ذلك. ثم انطلقنا إلى بايبورت. وبينما كنا نمر بالقرب من هذه المدينة، رأينا أكوامًا من الجثث. اضطررتُ بنفسي إلى تخطي الجثث، لذلك تلطخت قدماي بالدماء."
الرئيس: "هل كانت هذه الجثث من قوافل سابقة قادمة من أرضروم؟"
الشاهد: "لا، بل كانت ثيران بايبورت. ثم وصلنا إلى إرزينجيان حيث كان من المفترض أن نقيم. لكن لم يحدث شيء من هذا القبيل؛ مُنعنا من شرب الماء. كما أخذوا ثيراننا وساقوها نحو الجبل."
الرئيس: "وكيف وصلنا إلى النقطة التي وقعت فيها المجازر وقُتل فيها أقاربك المقربون؟"
الشاهد: "بينما كنا نواصل المسير، تم اختيار 500 شاب، من بينهم أحد إخوتي. تمكن من الهرب والاقتراب مني. تنكرت به في زي فتاة صغيرة حتى يتمكن من البقاء بجانبي. أما بقية الشباب فقد تم جمعهم معًا."
الرئيس: "ماذا حلّ بهم؟"
الشاهد: "تم ربطهم جميعاً معاً، ثم ألقوا في الماء."
الرئيس: "كيف عرفت ذلك؟"
الشاهد: "رأيت ذلك بأم عيني".
الرئيس: "ماذا؟ أنهم ألقوا في النهر؟"
الشاهد: "نعم، لقد ألقوا في النهر وكان التيار قوياً لدرجة أنه جرفهم جميعاً."
الرئيس: "وماذا حدث لأولئك الذين بقوا؟"
الشاهد: "صرخنا وبكينا، ولم نكن نعرف ماذا نفعل. لكنهم لم يسمحوا لنا حتى بالبكاء، ودفعونا بالحراب إلى أبعد من ذلك."
الرئيس: "من طردك؟"
الشاهد: "ثلاثون من رجال الدرك وقسم عسكري".
الرئيس: "هل وجهوا ضربات؟"
الشاهد: "نعم".
الرئيس: "وماذا حدث لأقاربك بعد ذلك؟"
الشاهد: "بما استطعنا حمله على ظهورنا، وصلنا إلى ملاطية. هناك، اقتيدنا إلى الجبال وفُصل الرجال عن النساء. كانت النساء على بعد حوالي عشرة أمتار من الرجال، ورأين بأم أعينهن ما كان يحدث لهن."
الرئيس: "ماذا حدث لهم؟"
الشاهد: "لقد قُتلوا بالفؤوس ودُفعوا إلى الماء".
الرئيس: "هل تم بالفعل ذبح النساء والرجال بهذه الطريقة؟"
الشاهد: "لم يمت بهذه الطريقة إلا الرجال. عندما بدأ الظلام يحلّ، كان رجال الدرك يأتون ويختارون أجمل النساء والفتيات ليتزوجوهن. اقترب مني أحد رجال الدرك وأراد أن يتزوجني. أما من رفضن، فكانوا يُطعنّ بالحراب ويُمزّقن بشد أرجلهن. حتى النساء الحوامل كانت تُقطع أضلاعهن، ويُنتزع أطفالهن من أرحامهن ويُرمى بهم." - ساد جو من التأثر الشديد في الغرفة. رفع الشاهد يده. - "أقسم بذلك."
الرئيس: "وأنت، كيف نجوت؟"
الشاهد: "قُطِع رأس أخي أيضاً. عندما رأت أمي ذلك، انهارت وماتت على الفور. ثم اقترب مني تركي ليتزوجني، ولكن عندما رفضت، أخذ طفلي ورماه بعيداً."
الرئيس: "وكيف تمكنت من إنقاذ نفسك؟"
الشاهد: "رأيت من بعيد عموداً من الدخان. اتبعت اتجاهه فوجدت أخي وزوجته، التي كانت حاملاً وعلى وشك الولادة. ثم أُخبرنا أنه علينا مغادرة المكان في تلك الليلة. ونظراً لحالتها، لم تستطع زوجة أخي اللحاق بنا، فاضطررنا إلى تركها."
الرئيس: "ثم وصلتم إلى سامسيك؟ كم عدد الأشخاص الذين بقوا هناك؟"
الشاهد: "600 فقط."
الرئيس: "وعائلتك؟"
الشاهد: "والدي، وشقيقاي، وأنا".
الرئيس: "هل وصلت فعلاً إلى سامسيك؟"
الشاهد: "نعم. ولكن بعد ذلك مرض أبي. حينها، صدر الأمر بعدم أخذ المرضى. كان من المقرر إلقاؤهم في الماء. فجاؤوا وأخذوا أبي، الذي كان يرقد في الخيمة. وبعد ذلك ذهب أخي للبحث عنه، لكنه توفي في تلك الليلة نفسها."
الرئيس: "وماذا عن الأخوين؟"
الشاهد: "لقد نجوا".
الرئيس: "وهل كل هذا صحيح؟ أليس هذا مجرد خيال؟"
الشاهد: "ما رويته ليس سوى جزء صغير مما حدث بالفعل. لقد كان الأمر أسوأ بكثير."
الرئيس: "وبعد ذلك، هل بقيت في سامسيك؟"
الشاهد: "لم أستطع البقاء في سامسيك. أُجبرنا على الذهاب إلى سوريتش. وفي النهاية، طُوردنا إلى الجبال حيث أخذوا حتى آخر ما تبقى من ممتلكاتنا."
الرئيس: "ومن الذي حُوكِمَ حينها على هذه الفظائع؟"
شاهد عيان: "حدث هذا بأمر من أنور باشا. وأجبر الجنود المنفيين على الركوع والهتاف: يحيا الباشا! ، لأن الباشا سمح لهم بالبقاء على قيد الحياة." - عاطفة.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل