إنترا شاعر أرمينيا الكبير

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8569 - 2025 / 12 / 27 - 18:14
المحور: الادب والفن
    

إنترا (تيران تشاراكيان) شخصية فريدة من نوعها في الأدب الأرمني الغربي، الروائي والشاعر والتربوي ، يعتبر أحد ضحايا الإبادة الجماعية، رغم أنه توفي بعد ست سنوات من عام 1915.
ولد في 11 سبتمبر 1875 في ضاحية سكوتاري بإسطنبول، في 1881-1885 درس في سانت بوليس، مدرسة خاخ التمهيدية، وفي 1886-1891، في مدرسة "بيربيريان"، حيث تكوّن على يد المعلم الكبير ريتيوس بيربيريان.. ،و أيضًا مدرسة الفنون في إسطنبول.
بعد أن أنهى دراسته بالكاد، تم تعيينه مدرسًا للأدب الأرمني في مدرسة "بيربيريان"،وفي عام 1897، ذهب إلى باريس لتحسين مهاراته في الرسم. وفي العام التالي، غادر بوليس للتدريس في المناطق الأرمنية في آسيا الصغرى وتكريس نفسه لعمله الإبداعي. وفي عام 1904، انتقل إلى مصر، حيث عمل مدرسًا لمدة عامين، ثم عاد إلى بوليس لتدريس الأدب الأرمني واللغة الفرنسية وقواعد اللغة، وكذلك التاريخ الطبيعي في الكليات "البيربيرية" والمركزية.
كتب المقالات والدراسات والخواطر النثرية والانطباعات والقصائد، و نشر كتابيه تحت الاسم الرمزي إنترا ( أحد أشكال الاسم تيران )، والذي كان أيضًا اسم إله البرق الهندي. وفي عام 1906، صدر كتاب خواطر وانطباعات بعنوان "العالم الداخلي"، ذو مناهج فلسفية عميقة، أكسبه شهرة كبيرة، وتعددت الآراء المخالفة حوله. ورداً على الانتقادات الموجهة إليه، نشر مقالات ضخمة على صفحات الصحافة البولندية الأرمنية، أوضح فيها مناهجه الأدبية النقدية والفلسفية ودافع عنها، وفي عام 1908 نشر مجموعة أغاني "نوتشستان".
لقد صدم الرد على مذابح أضنة عام 1909 بشدة العالم الداخلي الحساس في إنترا، وبحسب كتاب السيرة الذاتية، فقد أصيب بثلاثة ارتجاجات في المخ قبل أن يكسر توازنه العقلي. وأنكر الشاعر ماضيه، و حرق كتبه وخاصة المخطوطات غير العادية، والتي يمكن حفظ جزء صغير منها. وفي عام 1914، تاب وأصبح حافظًا للسبت، وقام بالكرازة بالإنجيل.
في عام 1916، قبض على إنترا، ولكن تم إطلاق سراحه بعد شهر برشاوى مادية من رفاقه المؤمنين. بعد الهدنة، من عام 1918 إلى عام 1921، أعطى إنترا مع مجموعته من حفظة السبت زخمًا جديدًا لنشاطه كواعظ إنجيلي في منطقة البحر الأسود، وفي فبراير 1921، اعتقلته الكماليون كمشتبه به.،تم نفيه من جونيا إلى أعماق تيجراناكرت.
في أرض الكنانة
جاء الشاعر زائرًا إلي مصر في عام 1898. وفي كتابه" العالم الداخلي" جزء خاص عن انطباعاته وتجاربه النفسية في مصر، والهرم بالنسبة للشاعر أكثر الأشكال الهندسية كمالًا. لأنه يبدأ بقاعدة مربعة وراسخة في الأرض وتنتهي بنقطة في السماء. أي أن الهرم رمز لسمو الإنسان من دنيويته حتي يصل إلي المطلق. ومكانه علي الهرم تبين مدي تحقيقه لهذا الهدف. فإذا استطاع أن يصل إلي القمة. فإنه أصبح نقطة، أي أنه فقد أبعاده المكانية والزمانية وتلاشي تمامًا. وهذا هو التوحد الصوفي المراد مع الأبدية. ويتبع هذا التفسير أن الأهرامات ليست علامات غرور مصرية إنسانية، بل بالعكس تدل علي " تواضع هائل ومهيب"


نهاية مأساوية
وفي طريق المنفى، بالقرب من سيلفان، استشهد في 6 حزيران/يونيو1921، حيث لم يتمكن من الصمود في وجه الضرب والتعذيب الذي مارسه ضباط الشرطة الأتراك الذين كانوا يحرسون المنفيين.
أغاني الحب والليل
إن عين إنترا، مثل رسام المناظر الطبيعية الرئيسي، قادر على التقاط أكثر المظاهر المميزة للحظة، والتي تُعد ضربات ضرورية في طريق إنشاء الصورة.
أمسية إنترا لها ظلال تتغلغل تدريجيًا في الروح وتكتسب لونًا حقيقيًا، العالم الداخلي نفسه له ألوانه الخاصة المناسبة للمساء. وبينما "سيشرق الفجر ورديًا، مع هالات الخشخاش"، وما يليه "سيشرق المساء الأرجواني، الصافي، في الشرق"، كما لو كان من أعماق الروح التي لا نهاية لها، تسقط قطرات من الألوان المائية السميكة والداكنة في محتويات العالم الداخلي، وقبل أن يختلطوا به، يرقصون فيه الرقصة الأخيرة لهويتهم. هذا هو الانطباع الذي تحصل عليه أثناء القراءة. "في مساء الصحراء أكون وحيدًا أكثر فأكثر، وتدريجيًا سأمتلئ بظلام بنفسجي داكن..."). وبنفس الهدوء، عندما يتحول المساء إلى ليل، سوف يتسع الضوء الداخلي والألوان ويملأ الفضاء الكوني بأكمله؛ "في أشجار السرو، سوف تمر النفخة العميقة بصمت، في الليالي المقمرة." إن المناظر الطبيعية البسيطة والهادئة لليلة مقمرة، بصرف النظر عن كونها مجرد مناظر طبيعية، لها مهمة أخرى: جعل الروح مرئية وحساسة قدر الإمكان، وهو ما تخدمه جميع صور ورموز إنتر. وهنا يتم الانتهاء من المشهد الذي تم إنشاؤه بضربات الفرشاة الأولى، والذي تم تحديده مع العالم الداخلي، الروح. ""شاحب وعنبري، لون الروح في ضوء القمر""
أغنية الموت عند إنتر
يمكن أن نستنتج من صفحات إنترا أن فكرة الموت يمكن أن توقظها حالتان مزاجيتان متطرفتان. كلاهما يجعل الموت مرغوبًا بنفس القدر: لحظات النعيم واليأس الشديد. ومع ذلك، فإن لحظات النعيم هي التي تجعل إنترا يتوق إلى الموت أكثر من غيره. الموت هو الفرصة الوحيدة لرؤية ما وراء الحدود، والطريق الوحيد للتقديس والوصول إلى الله. «هل هناك شيء يؤدي إلى زمرد الله لا يؤدي إلى الموت؟» . الموت هو الحد الأخير للمعرفة، الذي يتفق معه ممثلو الوجودية والذي فكروا فيه أيضًا في مصر القديمة.
يبدو لي الموتُ الآن
زهرةُ اللوتسِ العطرةُ،
قلقًا على شاطئ التسمم.

يبدو لي الموت الآن
طريقًا ممهدًا،
عودة إلى الوطن من التيه.
يبدو لي الموت مثل
السماء المكشوفة الآن،
إدراك الحقيقة المخفية...
عن الحب والموت عند إنترا
أغنية حب إنترا هي أيضًا أغنية متناغمة للحب والليل والموت. والمثير للدهشة أننا نجد نفس الثقل الداخلي الشعري والإدراك الجميل لجلالة الموت في شعره. حتى الموت يتم شاعريته بنفس الكلمات. يقول تشاراكيان: "إن الحب الذي يقدس زمانًا طويلًا بعد موت المحبوب ما هو إلا عبادة وصلاة وبخور وشركة بعد حلم الموتى الذين جاءوا ليختلطوا بسر الله". الموت يقدس بالحب، الحب يقدس بالموت. فقط وحدة الليل والحب والموت هي العنصر الحقيقي في شعر تشاراكيان. "سأفكر في إيرينا.. لكنني مليئ بالبخور، مليئ بفكرة الموت. سأشعر بحزن الموت الشديد الذي سيكون كالشوق إلى الموت» ، «ما أجملها من ليلة، كم سيموت الآن حزينًا. يا إيريناس، فكم سيكون الحب مالحًا الآن.
في شعر إنترا، لا يتجسد الحب في شخص ما، ولكن تحدث العملية المعاكسة: يتم "تجريد هذا الكائن من ماديته"، وإبادته، وتحويله إلى كل الحب. وبالفعل "إيرينا" ليس فقط اسم ذلك الحب، ولكنه أيضًا المرادف المطلق لذلك الاسم غير المرادف - فهو مرادف في "العالم السفلي". وكما تقنع فلسفة تشاراكيان، فإن الجوهر محنط باسم لمقاومة ضربات الزمن التي لا ترحم. "في اليأس أسبح اسمه مثل المرّ له""
إنترا يفك رموز الموت
في عام 1908، نشر إنترا كتابه الثاني، وهو ديوان شعر بعنوان "نوتشستان"، والذي رسخ مكانته الفريدة والقيمة في تاريخ الأدب الأرمني. المثال المثالي للشاعر الأرمني الغامض كان إنترا، صادقًا مع مشاعره العميقة في الغناء وإعطاء معنى للموت، جلب نضارة الصور التأملية إلى الشعر الأرمني، كما هو واضح في قصيدته اللاحقة التي كتبها عام 1906 تحت عنوان “الإلهام من الموت”.
أيتها السرو الكثيفة السوداء،
التي كتبت الحياة على الحفر،
مع كل الغيرة التي زرعها الموت فيك،
سوف تنمو إلى أنهون الصاعدة.

من هذا الوادي الضيق، الصادق والموجع للقلب،
ما مدى سهولة خروجك، والتخلي دون عناء،
من أجل حب أنيغلو، حيث تتجول...
يا له من عطش للفجر العلوي!
تحت جذورك، أليس هذا صحيحًا،
وأنت تعرف فقط نهاية هذا البائس.
وهو بالتأكيد الشخص الذي سيلهمك
وجهة نظر إنترا الجمالية
و يؤكد إنترا على الهدف النبيل والدعوة التي يأتي بها الشاعر إلى العالم. لقد ولد بمهمة "تحريك الجماهير". وتُمنح هذه الميزة للمتميزين القادرين على إيصال الانطباع وقوة مشاعرهم إلى المجتمع بنفس القوة.،ودون أن يمس الجمهور.
ويعتبر الإلهام أساسيًا في العملية الإبداعية عند الحديث عن إحدى قصائده "حزن الشفق"، يصفها إنترا بأنها نتيجة إلهام حقيقي، فيروي في سطرين كيف ولدت في ثواني الشفق، عندما ودع حبيبته، وعاد إلى منزله حزينًا. ومنزعج. "كيف بدأ حلمي يُكتب بشكل طبيعي، عندما أحسست بتيار الإلهام المثير بداخلي ومرَّ أمام مكتبي" .
القصيدة عنده هي نتيجة الإلهام، وهي أيضًا، مناسبة للمتعة الروحية. الإبداع هو الطريقة المثالية لاستعادة الأوقات الجيدة التي قضيتها في الماضي. إن ذكرى الثواني التي عاشها والرغبة في إحيائها مرة أخرى تتحرك وتوقظ الإلهام.
وفي معرض حديثه عن تحقيق الكمال في الفن، يقول إنترا أن الفنان يجب إما أن يتحلى بالصبر أو أن يتمتع "بالمعرفة التي تجمع بين المفهوم والتنفيذ" . عندما تأتي الأفكار قبل بناء الكلام، يجب على الفنان أن يتسلح بالصبر لكي يكيف الكلام مع الفكر، وهو ما يعتبر إنترا نفسه مفتقرًا إليه.
يعتقد إنترا أن مادة القصيدة يمكن أن تكون أي شيء في العالم، حتى ما هو في الواقع قبيح ومبتذل. ويؤكد أنه يمكن أيضًا إضفاء طابع شعري على الأخير، ولهذا، فإن الشكل ليس مهمًا على الإطلاق. فهو يعتبر أن جوهر القصيدة، وجانبها الأيديولوجي، هو الأمر الأساسي، ويجد أن القصيدة تحتاج إلى أقل قدر من الزخرفة الخارجية،و يمكن أن توجد بدون ذلك، بل وأكثر من ذلك. "بدون "ملابس" أدبية، يمكن لشيء ما أن يكون شعريًا، مثل... كل المشاهد الطبيعية، كلام جاهل، شخص ميت، العدم..."
مثل اللؤلؤة،
كلمة عبقرية
مخبأة في كيس،
تجدها حتى
في الجارية التي تطحن القمح .
خصائص أسلوب إنترا
كانت أصالة إنترا الأخرى هي الانسحاب من العالم الخارجي ومحاولة التنقيب في العالم الداخلي،قام بفحص المجالات غير المكتشفة وغير المنقّبة.
ويولي اهتمامًا كبيرًا بالمؤثرات الصوتية كما يولي للمعنى، لأن "التعبير هو شغفي، وأي شيء يخدم التعبير سيبدو ثمينًا بالنسبة لي".
يكون كل عمل ناجحًا إذا كان لديه القدرة على التأثير على العالم العاطفي لفترة طويلة وقادر على ضمان العودة إلى نفسه ببعض الخيوط غير المرئية. هذه الخيوط غير المرئية هي العناصر الأصلية الموجودة في العمل، سواء كانت اهتزازات الضوء في الفنون الجميلة، التي تؤسس لمبادئ فنية جديدة، أو حلول تشكيلية لحركات الرقص، أو موسيقى مراوغة ولكن تلامس أوتار القلب، أو "مارماريون" مصقول في كلمة-صورة- أبعاد الفكرة، وفي نفس الوقت المهم هو الأصالة.
إن فن إنترا مليء بالعناصر الفريدة والمثيرة للإعجاب. ويكفي مجرد التباين المستخدم على نطاق واسع، وغالبًا ما يكون موجودًا داخل كلمة واحدة، وفي كثير من الأحيان داخل الجمل، وأحيانًا حتى بين مقطعين كاملين، مثل تمجيد البحر وإحياء ذكرى الأهرامات المصرية.
بفضل شعره، لا يضيف إنترا قيمة جمالية للكلمة فحسب، بل يخلق أيضًا كلمة لجمالياته الخاصة وقاموسه غني للغاية بالمرادفات، وكل كلمة تجد مكانها الصحيح في الكلام. في بعض الأحيان يبدو أن ما يجب أن يقوله المؤلف لا ينضب وعاجل، لدرجة أنه يتناسب بطريقة أو بأخرى مع إمكانيات اللغة، حتى مع نطاق تاريخي واسع.
وهو ليس شاعرًا أصيلًا فحسب، بل هو أيضًا ناقد فني أصيل، ولا يمكن إلا للروح الشعرية العميقة والحساسة أن تذوب الموسيقى وتجمعها، وتتركها بكل روعتها، وتكشف عن سحرها الشرقي الغريب، وتأطير الفكر النظري بفن رائع . "... أغنية جميلة، متألقة ومرتجفة، مع جواهر الأصوات للموسيقى الشرقية، التي ستجمع شجرة أحلام قديمة، تتنهد، لتلتف حسب تقديري، مع حمى الاحتراق، ذلك كوهاك كوهاك سوف يتحول أحيانًا إلى حب" .
وأحد الجوانب غير الملحوظة في شعرية إنترا هي السماكات الأيديولوجية والأفكار العميقة والمعممة المعبر عنها في شكل موجز، والتي تتميز بالتعبير الحاد والجمع المدهش. وهي مظاهر مثالية لانصهار المبادئ العلمية والشعرية. في نفوسهم، يتبلور الفكر، والتعبير الفني مصقول للغاية لدرجة أنهم يكتسبون الاستقلال والحق في استخدامه بشكل مستقل عن النص بأكمله.
نماذج من شعره
" من العالم الداخلي"
الأهرامات
هاهي متراصةٌ بثقل هائل
كأنها جبالٌ ترتفعُ بتأملات خارقة
كانت الأهرامات تبدو وكأنها
تُحيط وتكبح حماقة الجبال
بسُمُوها ودِّقَّتها
تُحي إلي الجبال بالعقل والتدين
في أقدس الأشكال
وأعظمها عدلًا
إنها فوق اختلاف الديانات والفلسفات
التي تنحني في التراب ناعيةً فناءها
كل المعتقدات والزندقات
تبدو متحدةً
في دين أصليٍّ خالص
لا يرجو شيئًا من المطلق
بل كان يُعيد كل شيء إليها
وفي كلِّ مكان
كان يُعيدُ إهداء نفسه إليها
أكوامُ الصخور الهُلامية
كانت تعلُو وتعلو
حتي تصل إلي المطلق
حيث تستكين
لقد كانت الأهرامات
تمثل ابتلاع الأبدية
للأزمنة الحضارية الأرضية
الأهرامات تغوص في السماء
حيث تتحد الجهات الأربعُ للأرضِ
وترتفعُ الحيواتُ
إلي السَّمْتِ
إلي الموقد الخفي للقوي
جميع الكائنات متحدةٌ في هدفها
إهداء العالم لنفسه
مرفوعٌ علي الأحجار
إلي الأعلي حيث الكامل
فإن كانت الأهرامات
قبورًا للفراعنة
فهي تعد تصغيرا للدنيوية الهائجة
وإقرارًا أمام الخليقة
بتسليم النفس في صمت
وإن كانت حاويةً للأسرار الدينية
فهي نفيٌ شديدٌ عميقٌ
للحسيات الدائمة التأجج
وصولًا إلي العذرية الروحية
وسواء كانت أوعية للضياع أو سبيلا للخلاص
فهي تبدو تكفيرًا لا ينفدُ
إنها نصبٌ قائمةٌ
لتعظيم التحرير من الجسدية
خلاصُ وتقديس بالقانون
حيث تهرب الأشكال إلي اللا شيء
وباختفاء حدود الأنا الغائبة
ووحدة المتعدد
كانت تتوجه في الفضاء إلي البؤرة الذرية
تأكيدًا للمبدأ الغوري
الذي لا يتغير أبدًا
كانت تحدِّد اتجاه الكرة الأرضية
وانجذابها خارج مدارها
وكأنها رمادٌ يهيم في السماء
يسعي إلي الأبدية
كانت تشكيلًا خاشعًا
للصفر الضخم الذي ترسمه الأرضُ
في الفضاء
يا "أدوناي" لم يكن ثمة شيءٌ
من غرور مصر
بل تواضعق هائلٌ ومهيبٌ
كانت هي الوعي بعدمية العالم
الهائلة
تنتصبُ دائمًا هناك
من أجل التحديق في الأبدية
وقد تحولت إلي أساطير

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل