من تاريخ تصور دوستويفسكي للواقع الأرمني

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8499 - 2025 / 10 / 18 - 20:47
المحور: الادب والفن
    

لا جدال في أهمية دور أعمال ف. دوستويفسكي في المشهد العام للأدب العالمي. يعرف تاريخ البشرية أسماء العديد من العباقرة الوطنيين، ولكن من الاستثناء شخصيات عظيمة كان لها تأثير كبير على أدب مختلف الأمم، وكذلك على الفكر الفلسفي العالمي. أحد هؤلاء العباقرة هو فيودور دوستويفسكي، الذي نال عمله شهرة عالمية منذ أكثر من قرن ونصف. وبهذا المعنى، لم يكن للواقع الأرمني أن يبقى على الهامش وأن يكون استثناءً. كان دوستويفسكي أحد أكثر المؤلفين المحبوبين لدى العديد من الكتاب الكلاسيكيين الأرمن، وأصبحت أعماله موضوع دراسة للعديد من علماء الأدب الأرمن.
في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، تعرّف القراء الأرمن على تراث دوستويفسكي الأدبي من خلال الدوريات. تُرجمت أعمال الكاتب الروسي إلى الأرمنية ونُشرت في دوريات أدبية واجتماعية - "مشاك" (1872-1921، تفليس)، و"ميجو هايستاني" (1858-1886، تفليس)، و"ماسيس" (القسطنطينية)، و"أريفيلك" (1855-1856، باريس)، وغيرها. تجدر الإشارة إلى أن الدوريات الأرمنية لم تقتصر على نشر أعمال الكلاسيكيين الروس - بوشكين، تورغينيف، تولستوي، دوستويفسكي - بل نُشرت أيضًا مقالات عن حياتهم.
بدأ الاهتمام بأعمال دوستويفسكي يتزايد في ثمانينيات القرن التاسع عشر. بفضل الدوريات، وعلى وجه الخصوص، بمبادرة من محرري الصحف والمجلات المختلفة أربيار أربياريان (1) وليفون باشاليان (2) وأرشاك تشوبانيان (3)، ابتداءً من سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، أتيحت للقارئ الأرمني الفرصة، حتى دون معرفة اللغة الروسية، للاطلاع على أحداث مهمة إلى حد ما في عالم الأدب الروسي. ومنذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، لاقت أعمال دوستويفسكي استحسانًا كبيرًا في الأوساط الأدبية الأرمنية - من تبليسي إلى القسطنطينية وباريس. ترجم أربياريان "مذكرات من بيت الموتى" من الفرنسية إلى الأرمنية. وكان ليفون باشاليان
أحد أبرز مروجي أعمال دوستويفسكي والدعاة لها. وهو مؤلف سلسلة واسعة من المقالات بعنوان "دوستويفسكي وعمله". ونجد تقييمًا عاليًا لأعمال دوستويفسكي في مقالات أرشاك تشوبانيان . وصف الكاتب الروسي بأنه "مُجسّد لعقلية الإنسان المعاصر وجهازه العصبي". ويُشير تشوبانيان إلى عالمية أعمال دوستويفسكي وأهميتها الشاملة، مُشيرًا إلى أنه نجح في التعبير عن معاناة البشرية جمعاء، مُصوّرًا ليس فقط الإنسان الروسي، بل أيضًا صورة جماعية شاملة للإنسان، الإنسان بشكل عام. وقد أعلن الناقد الأدبي الأرمني الغربي هاكوب أوشاكان (4) أن دوستويفسكي هو "إله الرواية"، الذي عبّر في أعماله عن أحلك جوانب عالمٍ مُرعب.
في العقود الأولى من القرن العشرين، كان لدوستويفسكي تأثيرٌ إيجابيٌّ على تطور الأدب الأرمني. وقد صرّح بذلك أوفانيس تومانيان لأول مرة خلال خطابه في محاضرةٍ ألقاها فاليري برايسوف، محرر مختارات "الشعر الأرمني من العصور القديمة إلى يومنا هذا"، في تفليس في يناير/كانون الثاني عام ١٩١٦. "نحن... ننحني بحبٍّ وإجلالٍ أمام الأدب الرائع للشعب الروسي العظيم - أمام أدب بوشكين، وليرمونتوف، وغوغول، ودوستويفسكي، وتورجينيف، وتشيخوف، وتولستوي - الأدب الذي نشأ تحت تأثيره العديد من كُتّابنا ومثقفينا" (٥).
ومع ذلك، في تفضيلات تومانيان الأدبية، كانت بوشكين، وليرمونتوف، وشكسبير، وتولستوي من الأولويات الواضحة، ولكن ليس دوستويفسكي. أخبر نفارد إساهاكيان ابنة الشاعر بهذا الأمر: "لم يستطع والدك أن يحب دوستويفسكي، ولم يكن يحبه. والدك شاعرٌ ذكيٌّ ومتفائل" (6). ووفقًا لإساهاكيان، كان نور تومانيان وتفاؤله هما ما منع دوستويفسكي من أن يصبح كاتبه المفضل. ومع ذلك، كان تومانيان يُقدّر عبقرية الكاتب الروسي تقديرًا مطلقًا. قال أوف تومانيان، وفقًا لابنة الشاعر نفارد: "لا أحب دوستويفسكي: إنه معقد، ثقيل، كئيب. ليس مشرقًا - بل مظلمًا وصارمًا. لديه جوانب عبقرية. صورة الأحمق بالغة الأهمية ومثيرة للاهتمام. لقد سلب دوستويفسكي عقله ليُظهر سذاجته وبساطته وحبه وضميره" (7). وفي معرض حديثه عن عظمة دوستويفسكي التي لا جدال فيها، أضاف تومانيان: "يجب قراءة أعمال العظماء وفهمها" (8). في مناسبة أخرى، شرح الشاعر جوهر عبقرية دوستويفسكي على النحو التالي: "ما هي عظمة دوستويفسكي؟ "في أنه رأى وأظهر على قدم المساواة الخير والشر في الناس. انظر إلى الجوانب التي يكشف عنها في الشخص الأكثر أخلاقًا والجوانب الجيدة التي يجدها في الأوغاد" ( 9 )
إن موقف اثنين من الأرمن العظماء - تومانيان وأفيتيك إساهاكيان تجاه دوستويفسكي جدير بالملاحظة. وقد تم الحفاظ على معظم تصريحاتهم في المذكرات المنشورة وغير المنشورة لابنة هوفانيس تومانيان نفارد. في 24 أغسطس 1947، أدلت نفارد بالمدخل التالي في مذكراتها بمفاجأة: "كنت أعرف أنه (إسحاقيان - س. أو.) يحب دوستويفسكي، لكنه لم يكن يحب شكسبير - لم أكن أعرف ذلك". قال إساهاكيان عن شكسبير: "شكسبير، شكسبير ... إنه كاتب خيالي؛ ما يفعله من أجل منديل هو أحداثٌ وأفعالٌ مصطنعة... دوستويفسكي عظيم، إنه شكسبير عصرنا" (10). لطالما عبّر إسحاقيان عن إعجابه المطلق بأعمال دوستويفسكي. ووصف الكاتب الروسي بأنه "عبقريٌّ فريد"(11)
على عكس تومانيان، كان يُفضّل دوستويفسكي دائمًا على أي كاتب روسي كلاسيكي آخر. في عام ١٩٠٤، تحدث بيرش بروشيان، مترجم رواية "شباب" لتولستوي، بإعجاب عن تولستوي وسأل إسحاقيان: "هل تُحب تولستوي؟" أجاب إسحاقيان: "أحب دوستويفسكي أكثر". كرر هذه الفكرة مرارًا، وفي إحدى حواراته حاول تبرير نهجه. "يستطيع الكثيرون الكتابة مثل ليو تولستوي، لكن لا أحد يستطيع الكتابة مثل دوستويفسكي. دوستويفسكي ليس كاتبًا روسيًا فحسب، بل كاتب عالمي أيضًا: الروح البشرية عارية أمامه."
ينصح فاهان تريان، وهو من رواد الشعر الأرمني ، بدراسة النفس البشرية من أعلى مستويات الفن ووفقًا لمعايير دوستويفسكي. وقد رأى الكاتب المسرحي شيروان زاده في روايات دوستويفسكي "عمقًا وجمالًا هائلين!" (12). ولذلك تولى ترجمة عملين للكاتب: قصة "الليالي البيضاء" وقصة "حكاية بغيضة."
في العقد الأول من القرن العشرين، ازداد الاهتمام بأعمال دوستويفسكي بشكل ملحوظ في تفليس. ألقى الباحث الأدبي في موسكو، ل. كوزلوفسكي، سلسلة محاضرات عن حياة الكاتب وأعماله، أُقيمت في أكبر قاعات تفليس، وفي الوقت نفسه، قاعاتها المكتظة بالحضور. وبدورها، لم تغفل جمعية القوقاز للكتاب الأرمن عن مهمة تعريف الجماهير العريضة من المثقفين الأرمن ومحبي الأدب بأعمال الكاتب الروسي العظيم. في الأول من مايو عام ١٩١٤، ألقى ف. فالاديان محاضرة عن دوستويفسكي (١٣). ووفقًا للمتحدث، فإن أساس رؤية دوستويفسكي الأخلاقية للعالم يكمن في ازدواجيته الأخلاقية، التي تتمثل في التوفيق بين الأنانية والإيثار، والتكامل العضوي بينهما في الصراع بين الفرد والمجتمع.
شهدت دراسات دوستويفسكي تقدمًا ملحوظًا في الدراسات الأدبية الأرمنية في النصف الثاني من القرن العشرين. وكان الكاتب الأرمني كاربيس سورينيان (١٤) من أعمق الباحثين في أعمال دوستويفسكي، ومن أكثر مترجميها نجاحًا. وكان حبه وإعجابه بأعمال الكاتب الروسي (١٥) لا حدود لهما. ولا نبالغ إن قلنا إن الروائي الروسي كان كاتبًا محبوبًا لدى سورينيان. وقد شكّل بحثه - مقال "اهتمامات دوستويفسكي الكبرى وإبداعاته العظيمة" ودراسة "سر دوستويفسكي" - إسهامًا كبيرًا في الدراسات الأرمنية عن دوستويفسكي.
في مقاله "إخوتي كارامازوف"، أشار سورينيان إلى أنه قرأ رواية دوستويفسكي المترجمة إلى الإنجليزية لأول مرة في مراهقته، أثناء دراسته في مدرسة ميلكونيان الثانوية في قبرص. قبل ذلك، قرأ سيرة ذاتية مفصلة وأعمالًا أخرى للكاتب الروسي باللغة الأرمنية، مما أثار دهشة الشاب ذي السبعة عشر عامًا. لم يكن يجيد اللغة الروسية بعد، فقرأ روايات دوستويفسكي المترجمة إلى الفرنسية. إلا أن التأثير الأكبر على كاربيس الشاب كان من قراءة رواية "الإخوة كارامازوف". كتب سورينيان: "هناك كتب تلعب دورًا حاسمًا في حياة الإنسان. رواية دوستويفسكي العظيمة، إحدى أعظم أعمال الأدب العالمي، أصبحت بالنسبة لي كتابًا من هذا النوع. في غضون أيام قليلة، تغيرت حياتي تمامًا( 16 )
يروي سورينيان كيف أنه في أقسى أيام الحرب العالمية الثانية، عام 1942، وبحضور صديق وبرفقة السيمفونية الخامسة لتشايكوفسكي، أقسم أنه سيترجم "الإخوة كارامازوف". وبالصدفة، كان ك. سورينيان محظوظًا بما يكفي لمواصلة تعليمه في موسكو، في معهد غوركي للأدب. ذهب خصيصًا إلى المدينة الواقعة على نهر نيفا ليشعر بأنفاس سانت بطرسبرغ. وهناك، بالصدفة، وجد نفسه على شرفة المنزل الذي كُتبت فيه "الإخوة كارامازوف". وفي تلك اللحظة بالذات، بدا له فجأة أن القدر نفسه كان يقول له: "يجب أن تترجم "الإخوة كارامازوف"، لا مفر من هذا. إن دوستويفسكي حب صعب بالنسبة لك. هذا لأنك عانيت من أجله. لكن الحب الصعب غالبًا ما يتبين أنه أبدي!" (17). وهكذا، بعد 23 عامًا من هذا القسم، في عام 1965، بدأ ك. سورينيان في ترجمة عمله الأكثر حبًا في الأدب العالمي. اعترف سورينيان قائلاً: "ترجمتُ الرواية كما لو كنتُ أستمتع بها" (18). وخلال عمله على الترجمة، اكتشف نقاط التقاء عديدة بين رؤية دوستويفسكي للعالم والآراء الفلسفية والأخلاقية للشاعر الأرمني غريغور ناريكاتسي، مؤلف "كتاب المراثي"، الذي عاش في القرن العاشر.
في أواخر ستينيات القرن الماضي، أشار الباحث الأدبي ليفون مكرتشيان أيضًا إلى التقارب والقرابة بين تصورات دوستويفسكي وناريكاتسي ومنهجياتهما في النظرة إلى العالم. وهو من خصص دراسة خاصة لموضوع القرابة بين البحث الفلسفي والأخلاقي والجمالي لدوستويفسكي وناريكاتسي. ويتجلى ذلك في مقالته "ناريكاتسي ودوستويفسكي". يتحدث الكاتبان عن المعاناة الإنسانية، وعن تجاربهما معها، وعن استحالة السعادة للإنسان، وعن طبيعة الإنسان الخاطئة. ولكلٍّ من ناريكاتسي ودوستويفسكي مبرراته وتفسيراته الخاصة لأسباب فساد العالم، مع أن كليهما يشكك في مستقبل العالم والبشرية. هناك قاسم مشترك آخر في رؤيتيهما للعالم بين كاتبين عظيمين، تفصل بينهما مسافة زمنية تمتد لتسعة قرون، وهو مبني على أفكارهما حول ظلم الحياة، ومأساة "الإنسان البسيط" الناتجة عن ازدواجيته الروحية. يكتب ل. مكرتشيان: "ناريكاتسي يقبل الله، لكنه لا يقبل العالم الذي خلقه الله" (19). لنتذكر أن بطل دوستويفسكي، الفيلسوف المتألم والمنشق إيفان كارامازوف، يتحدث عن موقفه من العالم والله بالطريقة نفسها: "ليس الله هو الذي لا أقبله، افهم هذا، أنا لا أقبل العالم الذي خلقه، أنا لا أقبل عالم الله، ولا أستطيع أن أوافق على قبوله" (20). لهذه الصيغة التي صاغها دوستويفسكي معناها الفلسفي العام الخاص، وبهذا المعنى الفلسفي العام "يُفسَّر عمل ناريكاتسي، احتجاجه على الواقع، بدقة بالغة". في منطق الباحث الأدبي، ناريكاتسي ودوستويفسكي، تصبح حالة الازدواجية الداخلية والاغتراب سببًا لمأساة أخلاقية مروعة. روايات دوستويفسكي في الغالب ليست مليئة بالأحداث والأفعال بقدر ما هي مليئة بأوصاف التجارب الإنسانية والمعاناة والعذاب والندم. كل من إيفان كارامازوف ومحققه يفكرون بشكل سيء في الناس. ينطلق المحقق من حقيقة أن الناس غير كاملين وضعفاء الإرادة وشريرون. وفقًا لناريكاتسي، يجب على الشخص أن يعيش باسم إنقاذ روحه الخاطئة والشريرة.
يتميز كل من دوستويفسكي وناريكاتسي بالوعي المزدوج والشخصية المنقسمة والتأمل العميق. يصبح التأمل في أعمال ناريكاتسي ودوستويفسكي وسيلة وطريقة لفهم العالم. تتركز فلسفة الحياة والموت للبشرية جمعاء في الوعي الذاتي للفرد، ويتركز الصراع الأبدي بين الخير والشر. يسعى الكاتبان - ناريكاتسي ودوستويفسكي - إلى اكتشاف "أعماق النفس البشرية" وإلقاء الضوء عليها، على حد تعبير الروائي الروسي (21). كان كلا المفكرين مقتنعًا بأن الإنسان لا يُولد من جديد إلا بتطهير نفسه، وإدراك خطيئته وفساده، وبالتوبة. وكانا يعتقدان أن كل هذا مستحيل دون عذاب ومعاناة أخلاقية.
لاقت أبحاث ليفون مكرتشيان ومقالاته عن دوستويفسكي صدىً في أوساط نقاد الأدب الروس. يكتب ستانيسلاف راسادين في مقاله "أكثر من عشرة قرون": "بالنسبة لناريكاتسي، روحه نموذج للعالم... ازدواجية ناريكاتسي تُجسّد تعقيده، وهي شرط ضروري لتحقيق التناغم الحقيقي " (22 )
ختامًا، نشير إلى أن فيودور دوستويفسكي شخصية عالمية، وستُجرى دراسات عديدة عنه في بلدان مختلفة، مما يُثري قائمة دراساته الحالية. ومن دواعي السرور أن الكتاب والباحثين والنقاد الأدبيين الأرمن قد قدّموا أيضًا مساهمة ملموسة في هذا المجال، بدءًا من العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فقد بُذلت محاولات أعمق وأكثر أهميةً وعمقًا لتحديد وفهم ونقل الطبيعة الأيديولوجية متعددة الطبقات لأعمال دوستويفسكي، وتأثيره على الأدب الأرمني، في النصف الثاني من القرن العشرين. في مسار التعرف على ودراسة الأصداء الأدبية والفلسفية لعمل الكاتب الروسي في الفكر النقدي الأدبي الأرمني، تم إدخال موضوعات جديدة إلى التداول العلمي تثري دراسات دوستويفسكي الحديثة، وأحدها هو الأصداء الأيديولوجية والفلسفية واللاهوتية والأخلاقية لأعمال دوستويفسكي وناريكاتسي، والتي أصبحت موضوع دراسة في الدراسات الأدبية الأرمنية والروسية على حد سواء.
الهوامش:
١. أربياريان أربياريان (١٨٥١، القسطنطينية - ١٩٠٨، القاهرة)، كاتب وناشر أرمني. على مدار نحو ٣٠ عامًا، بدءًا من عام ١٨٧٧، نشر مقالات عن الثقافة والحياة السياسية للأرمن الغربيين في صحيفة "مشاك". في عام ١٨٨٤، أسس صحيفة "أريفلك" الأرمنية في القسطنطينية، ورأس تحرير الصحيفة الأدبية "ماسيس"، ثم صحيفة "هايرينيك" منذ عام ١٨٩١، جامعًا نخبة كُتّاب عصره حول هذه المنشورات. ساهم أ. في تطوير الأدب الواقعي، ونشر مجموعة قصصية بعنوان "صور من الحياة" (١٨٨٥) وقصصًا قصيرة.
. 2- بشاليان ليفون (1868، القسطنطينية - 1943، فيشي، فرنسا)، كاتب قصة قصيرة أرمني، صحفي، محرر، دعاية، ناقد أدبي، مترجم وسياسي.
3- تشوبانيان أرشاك (1872، القسطنطينية - 1954، باريس)، كاتب أرمني، ناقد أدبي، مؤرخ، عالم لغوي-أرمني، صحفي، محرر وناشر مجلة "أناهيت"
4- أوشاكان هاكوب (1883، بورصة، تركيا - 1948، حلب، سوريا) - كاتب وناقد أدبي ومعلم أرمني غربي-
. 5- تومانيان أوف، أعمال مختارة في ثلاثة مجلدات، المجلد 3، يريفان، "هاياستان"، 1969، ص 101-10255
. 6- تومانيان نفارد، أرشيف عائلة تومانيان، يوميات أف. إساهكيان. قال إساهكيان هذه الكلمات لابنة تومانيان في ١٥ مايو ١٩٥٥، ودوّنتها في مذكراتها في اليوم نفسه.
. 7-تومانيان ن.، "الذكريات والمحادثات"، يريفان، 1987، دار لويس للنشر، ص 209 (بالأرمنية).
. 8-المرجع نفسه
9-المرجع نفسه، ص 215.
. 10-تومانيان نفارد، الذكريات، ص 62 (بالأرمنية)
. شارع إيساهاكيان، PSS في 14 مجلدًا، المجلد 11، يريفان، دار نشر NAS RA "Gitutyun11- 2020، ص. 245 (باللغة الأرمينية).
. 12- شيرفانزاده آل.، الأعمال الكاملة في 10 مجلدات، المجلد 10. إر.، دار نشر أيبترات، 1962، ص 543 (بالأرمنية)
13- حُفظت محاضر اجتماع مجلس إدارة الجمعية القوقازية للكتاب الأرمن بتاريخ 17 أبريل/نيسان 1914، بشأن تنظيم محاضرة حول أعمال دوستويفسكي. انظر متحف إي. تشارنتس للأدب والفنون، ص. 43/17. الجمعية القوقازية للكتاب الأرمن
. 14- سورينيان كاربيس (1925، أثينا، اليونان - 2011، يريفان) كاتب وفيلسوف ومترجم أرمني من الروسية والإنجليزية. له ترجمات فنية رفيعة المستوى لثلاثية ج. جالسوورثي "ملحمة فورسايت" ورواية ف. دوستويفسكي "الإخوة كارامازوف"
. 15- سورينيان ك.، "سر دوستويفسكي"، يريفان، 2007 (باللغة الأرمنية)
. 16-سورينيان ك.، "إخوتي كارامازوف"، "إتقان الترجمة"، المجموعة الثامنة، موسكو، "سوف. بيس"، ١٩٧١، ص ٢٣٤
. 17-المرجع نفسه، ص 24017-
. المرجع نفسه، ص 241.18-
. 19- مكرتشيان ل.، “لو كان هناك مترجمون في بابل”، يريفان، 1976، “سوفيتاكان غروخ”، ص. 167 (باللغة الأرمينية).
.المرجع نفسه.20-
. 21-دوستويفسكي ف.، الأعمال الكاملة في 30 مجلدًا، المجلد 27، ل.، 1984، ص 65
٢٢. 22- شارع راسادين، "أكثر من عشرة قرون"، مجموعة "إتقان الترجمة"، المجموعة الثامنة، موسكو، "سوف. بيس"، ١٩٧١، ص ٦٦٦٧.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل