ثقافة الإضراب

سعد هجرس

الحوار المتمدن-العدد: 1820 - 2007 / 2 / 8 - 11:52
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الإضراب عن العمل ليس "اختراعا" جديداً فى مصر، بل أن له تراثاً ممتداً يقول بعض المؤرخين أن بداياته تعود إلى زمن بناء أهرامات الجيزة، ويؤكدون ان العمال الذين شاركوا فى تشييد هذه الصروح الشامخة، التى أصبحت إحدى عجائب الدنيا السبع، قد أضربوا عن العمل بدل المرة مرات.
لذلك عندما يقوم البعض اليوم، بالإضراب عن العمل ونحن فى بدايات القرن الحادى العشرين، فان ذلك ليس بدعة.
أضف إلى ذلك أننا مادمنا قد أخذنا بنظام اقتصاد السوق فلا مناص من ان نطبق جميع آلياته دون انتقائية. فمن غير المعقول أن نطبق الآليات المتعلقة بحرية رأس المال وحمايته ونتجاهل آليات حماية حقوق العمال بمختلف الأساليب، ومنها أسلوب الإضراب الذى تكفله التشريعات العالمية والوطنية على حد سواء، بما فى ذلك أحكام القضاء المصرى وأشهرها الحكم فى قضية إضراب عمال السكك الحديدية فى الثمانينات.
وتزداد الحاجة إلى ذلك فى ظل برامج الخصخصة التى تنقل ملكية وسائل الإنتاج من أيدى الدولة إلى أيدى القطاع الخاص المحلى والأجنبى.
ومن هذه الزاوية تعتبر سلسلة الإضرابات التى تشهدها عدة مصانع حالياً مسوغة ولا تدعو إلى الاستغراب، حيث يستخدم العمال هذا السلاح للدفاع عن مصالحهم وحقوقهم شأنهم فى ذلك شأن أقرانهم فى شتى بلدان العالم التى تنتهج سياسة الاقتصاد الحر.
ومع ذلك فان هذه الإضرابات تحمل عدداً من الرسائل الضمنية التى تستحق الانتباه.
من أهمها انها تكشف عن "فجوة ثقة" واسعة بين العمال من جهة والإدارة من جهة ثانية. وعلى سبيل المثال فان المفاوضات بين عمال شركة غزل شبين وبين الشركة القابضة قد تعثرت أكثر من مرة، بل وتوقفت بعد أن كانت قاب قوسين أو أدنى من التوصل إلى حل وسط، وكان السبب هو "انعدام الثقة". وقد جاء فى تقرير إخبارى منشور باحدى الصحف القومية أمس الأول – على سبيل المثال – أنه "رغم محاولات حسين مجاور رئيس اتحاد عمال مصر والمهندس محسن الجيلانى رئيس الشركة القابضة مع ممثلى العمال المضربين والتوصل إلى اتفاق موثق يفيد بعودة العمال إلى العمل وتحرير شيك بمبلغ 5 ملايين و800 ألف جنيه قيمة مستحقات أرباح 7 شهور التى طالب بها العمال مع صرف 45 يوماً كمنحة فورية وليست سلفة كما أشاع بعض أعضاء النقابة الفرعية بالشركة .. على أن يتم بدء صرف الأرباح بعد تسليم الشركة للمستثمر الهندى وبدء العمل ، إلا أن العمال رفضوا ذلك واعتبروه مماطلة فى ظل حالة انعدام الثقة والخوف من تنصل الشركة القابضة من مسئوليتها بعد إنهاء إجراءات خصخصة الشركة".
هذه الثقة المفقودة لابد أن لها أسبابها، وإذا كانت الإدارة تريد أن تخرج من هذه الإضرابات بدروس مستفادة فان عليها ان تبحث عن هذه الأسباب، وعن السياسات التى انتهجتها فى الماضى فى التعامل مع العمال، وجعلتهم يعدون أصابعهم بعد كل مصافحة ليد هذه الإدارة وإبرام أى اتفاق معها.
الرسالة الثانية هى أن النقابات العمالية تعانى من مشكلة هى الأخرى فى علاقتها بالعمال الذين انتخبوا قياداتها. بدليل أن كل الإضرابات تضمنت سحب آلاف العمال ثقتهم من اللجان النقابية واعتبروها متواطئة مع الإدارة ضدهم.
هذا وضع لا يمكن ان يستمر ولابد لاتحاد العمال أن يستخلص منه الدروس المستفادة هو الآخر قبل أن يتسع الخرق على الراقع.
الرسالة الضمنية الثالثة أن انتقال الإضراب من مصنع نسيج فى المنوفية إلى مصانع نسيج فى محافظة البحيرة يبين أن صناعة النسيج – التى هى واحدة من أعرق الصناعات المصرية – تعانى من ازمة شاملة. وأن الخسائر التى لحقت بالكثير من المصانع لها أسباب كثيرة لا يتحمل العمال مسئوليتها، بل إن معظمها نتيجة مباشرة لسياسات خاطئة تبنتها الإدارة، فضلاً عن الفساد الذى يلتهم الأخضر واليابس.
ولأن الإضراب لن يستمر إلى الأبد ولابد أن ينتهى بصورة أو أخرى من الصور التفاوضية والوصول إلى حلول وسط فان الإدارة لا يجب أن تعتبر مواصلة العمل نهاية المطاف، بل يجب أن تبدأ مناقشة جدية – يشارك فيها ممثلون عن العمال وعن جهات أخرى فى المجتمع – لأوضاع هذه الصناعة وكيفية مواجهة مشاكلها وتحدياتها بصورة جدية حتى لا تتكرر الأزمات لنفس الأسباب التى لم يتم القضاء عليها.
والرسالة الضمنية الرابعة هى أن الإضراب عن العمل له تكلفته، وله تأثيراته السلبية على الأوضاع المالية لهذه الشركات التى هى أصلا أوضاع سيئة ومتدهورة. ولعل الإدارة تعيد حساباتها وتتحلى بنظرة أوسع، ولو أنها فعلت ذلك لربما اكتشفت أن خسائر الإضراب أكبر بكثير من التسليم بحقوق العمال التى يطالبون بها.
ولعل الإدارة تتعلم وتفهم أن التفاوض مع العمال والوصول معهم إلى حلول وسط ليس ضعفاً أو تخاذلاً، فهذا التفاوض الجماعى هو الحل الديموقراطى لتسوية هذه التناقضات المتشابكة الجذور، وهو ما يحدث فى كل الدول الديموقراطية المتقدمة.
باختصار .. تلبية المطالب المشروعة للعمال ليس عيباً كما يتصور بعض البيروقراطيين.

#سعد_هجرس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات