أرمينيا في الأدب الروسي

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8398 - 2025 / 7 / 9 - 18:11
المحور: الادب والفن
    

ألكسندر بوشكين. رحلة إلى أرزروم

من أوائل الأوصاف التفصيلية لأرمينيا في الأدب الروسي رواية بوشكين "رحلة إلى أرزروم"، وهي يوميات رحلة إلى الحرب الروسية التركية (أراد بوشكين الذهاب إلى هناك كجزء من الجيش، ولكن بعد رفضه، ذهب كفرد). "إلى وديان أرمينيا العذبة" ينزل بوشكين من الجبال الجورجية - وهنا انعقد اللقاء الشهير، الذي وصفه على النحو التالي: "كان ثوران مربوطان إلى عربة يصعدان طريقًا شديد الانحدار. وكان العديد من الجورجيين يرافقون العربة. "من أين أنتم؟" سألتهم. "من طهران". "ماذا تحملون؟" "غريبويد". كانت جثة غريبويدوف المقتول، التي كانت تُنقل إلى تفليس". تُخلّف أرمينيا انطباعًا إيجابيًا لدى بوشكين: "كنتُ أركبُ جوادي وسط حقولٍ خصبةٍ ومروجٍ مزهرة. كان الحصادُ يتدفقُ بانتظارِ المنجل. أُعجبتُ بتلك الأرضِ الجميلة، التي أصبحت خصوبتُها رمزًا في الشرق." ينظرُ إلى أرارات ببهجةٍ - وإن كان يُسعدُه أكثرُ قربُ حدودِ الدولة، التي لم يضطرَّ لعبورها من قبل.
شعر أرمينيا من العصور القديمة إلى يومنا هذا
نُشرت المختارات، التي عرضت لأول مرة تقاليد الشعر الأرمني التي تمتد لقرون باللغة الروسية، في عام 1916، أي في العام التالي للإبادة الجماعية للأرمن، وصُممت على وجه التحديد كبادرة دعم للشعب الأرمني. كانت المبادرة من نصيب الكاتب كارين ميكايليان، الذي كان عضوًا في لجنة موسكو الأرمنية؛ وتوجه ممثلو اللجنة إلى غوركي، الذي أحالهم بدوره إلى فاليري برايسوف. رفض برايسوف في البداية، ولكن بعد دراسة الترجمات بين السطور للقصائد إلى الروسية والفرنسية، أصبح مستوحى وسرعان ما بدأ، بمساعدة أحد مؤلفي المختارات، الناقد والمترجم بوغوس ماكينتسيان، في دراسة اللغة الأرمنية على وجه التحديد. وقد ترجم برايسوف نفسه جزءًا كبيرًا من النصوص في المختارات الضخمة، من أقدم الملحمة الأرمنية إلى المعاصرين مثل أفيتيك إساهاكيان وفاهان تيريان؛ من بين المترجمين الآخرين ألكسندر بلوك، وفيودور سولوجوب، وإيفان بونين، وفلاديسلاف خوداسيفيتش، وسيرجي شيرفينسكي، ويورغيس بالتروشايتيس. في عام ١٩٢٣، مُنح برايسوف لقب شاعر الشعب الأرمني، وفي عام ١٩٦٥، سُميت جامعة يريفان الحكومية للغات والعلوم الاجتماعية باسمه.
وفي قصيدة كتبها في نفس العام 1916 بعنوان "إلى الأرمن"، كتب برايسوف:
والآن، في هذا العالم الجديد،
في حشد القبائل المضطربة،
أصبحت شخصية صارمة
بالنسبة لنا في الأوقات الغامضة.

ولكن ما كان هو حي إلى الأبد،
في الماضي هناك مكافأة ودروس،
لديك الحق في ارتداء
إكليلك الذي يبلغ عمره قرونًا بفخر.

ونحن، إذ نُعجب بهذا التراث العظيم
، نسمع عهودًا فيه...
إذًا! الماضي يُطنّ كطنين نحاس ثقيل
مع كل يوم جديد.

سيرجي غوروديتسكي. حدائق بابل
كان سيرجي غوروديتسكي، أحد مؤسسي "ورشة الشعراء"، يتمتع بفهم عميق للثقافة الأرمنية. وقد ألّف مجموعته الشعرية "ملاك أرمينيا"، المُهداة إلى هوفانيس تومانيان، مُستوحى من أحداث عام ١٩١٥ المأساوية ("ماذا أفعل؟ لا أستطيع، / لا أملك القوة / لإعادة الجميع إلى هنا، فرحين، / الذين عاشوا هنا. / من البئر العريق / لا أستطيع الوصول / إلى ملجأ الأقارب الذين سقطوا / ابنتي وأمي ...")؛ في عام ١٩١٦، كان غوروديتسكي في غرب أرمينيا ورأى لاجئين من الإمبراطورية العثمانية: "أدركتُ فجأةً معنى الكارثة الوطنية". في عام ١٩٢٤، بدأ غوروديتسكي العمل على رواية "حدائق بابل" - وهي رواية مستوحاة من التاريخ الأرمني الحديث. تدور أحداث الرواية حول أحداث مدينة فان الأرمنية الغربية: ففي عام ١٩١٥، نجت المدينة من حصار تركي، وحررتها القوات الروسية التي اضطرت للانسحاب. وبعد ذلك، تعامل الأتراك الذين دخلوا المدينة مع الأرمن الذين بقوا فيها. تُجسد "حدائق بابل" صورًا للحرب وهروب الناجين، والقسوة والمعاناة على أرض جميلة: "يتعفن موتانا حيث سقطوا. تُحيط بنا الروائح الكريهة والتحلل. كان في كل منزل بئر، لكن لا مكان لنا للشرب، لأن جميع الآبار مسدودة بالجثث". لم تُكمل الرواية، رغم أن غوروديتسكي عاد للعمل عليها على مدى عدة عقود.
أندريه بيلي، أرمينيا
زار بيلي أرمينيا في عامي 1928 و1929، وأعجب برحلته الأولى فكتب مقالاً طويلاً بالنثر الإيقاعي الذي كان عزيزاً على قلبه:
يقع القطار في مضيق لوري، المليء بالأشجار؛ وتغطي سفوح التلال كروم مجعدة، مزروعة بطريقة غير مربحة، مستعارة من الفرس؛ هذه الكرمة لاذعة، قوية في الكحول: تستخدم في الكونياك؛ والآن تتجه إلى قمة الحجر؛ وتتدلى طبقة الإيوسين بشكل ثقيل، مقسمة بشبكة من الوديان، تأكل التلال، التي تبكي في الجداول في نهر بورشالا الأبيض والأخضر، الذي غمر المسار أمس...
ومع ذلك، ربما أكثر إثارة للإعجاب من الطبيعة ويريفان القديمة، انبهر بيلي بغزو الطبيعة وبناء يريفان الجديدة: محطات الطاقة، والمصانع، والتعدين، وإعادة بناء عاصمة الجمهورية ("هنا تنبض الحياة الجديدة، رافعةً شعارها البهيج في السهوب القاحلة"). في أرمينيا، يتواصل بيلي كثيرًا مع مارتيروس ساريان، وماريتا شاجينيان، ويلتقي بتشارنتس؛ وقد نُشرت مراسلات مطولة مع ساريان في طبعة منفصلة من كتاب "أرمينيا"، الصادر عام ١٩٨٥.
أوسيب ماندلستام. رحلة إلى أرمينيا
كانت فترة عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي فترةً عصيبة في حياة ماندلستام: فبعد فضيحة "قضية أولينشبيغل"، حين اتُهم الشاعر خطأً بالاستيلاء على عمل شخص آخر، كان في حالة اكتئاب. قرر نيكولاي بوخارين، المؤيد لماندلستام، إرساله في رحلة عمل إلى أرمينيا وتكليفه ببعض "العمل الثقافي". لكن الرحلة فشلت بسبب وفاة مفوض الشعب الأرمني للتعليم، مرافيان (الملقب بـ"مفوض الشعب" في "النثر الرابع" ). في عام 1930، وجد ماندلستام نفسه أخيرًا في أرمينيا - وكانت النتيجة دورة من اثنتي عشرة قصيدة ("وفي يريفان وإيشميادزين / كان كل الهواء مخمورًا بجبل ضخم، / سيكون من الجميل إغرائه ببعض الأوكارينا / أو ترويضه بالغليون، حتى يذوب الثلج في الفم ...") والنثر "رحلة إلى أرمينيا": "حيوية الأرمن، ومودتهم القاسية، وعظمتهم العاملة النبيلة، ونفورهم الذي لا يمكن تفسيره لأي ميتافيزيقيا ومعرفتهم الجميلة بعالم الأشياء الحقيقية - كل هذا أخبرني: أنت مستيقظ، لا تخف من وقتك، لا تكن ماكرا". "الاشمئزاز من الميتافيزيقيا" ربما يكون منسجمًا مع النبرة المناهضة للرمزية في بيانات ماندلستام، وفي "رحلة إلى أرمينيا" يواصل التفكير في الرسم والموسيقى، وربطهما بـ "نظرية المجال الجنيني" التي كانت تثير اهتمامه؛ فهو يعترف بحبه لسيزان وكراهيته لماتيس. يتحدث عن قراءته لامارك ولينيوس (ستقوده هذه التأملات لاحقًا إلى إحدى قصائده المتوجة، "لامارك"). في منتصف العمل، تبدو أرمينيا وكأنها اختفت تمامًا، لكن الأفكار التي خطرت بباله أثناء الرحلة لا تزال قائمة: كما لو أن جوهر التفكير نفسه قد تجدّد بفضل الرحلة.
- ما الزمن الذي تريد أن تعيش فيه؟
- أريد أن أعيش بصيغة الأمر للمستقبل، بصيغة المبني للمجهول - بصيغة "ينبغي".
هكذا أتنفس. هكذا أحب.
كانت آرتساخ إحدى المحطات الأخيرة في طريق أوسيب وناديجدا ماندلستام، التي لا تزال تحمل آثار مذبحة عام ١٩٢٠. تذكرت ناديجدا ماندلستام شوشا قائلةً: "لقد رأينا قرىً مهجورة من سكانها، تتكون من عدة منازل نصف مدمرة، ولكن في هذه المدينة، التي بدت في يوم من الأيام غنية ومجهزة تجهيزًا جيدًا، كانت صورة الكارثة والمذبحة واضحةً جليةً. سرنا في الشوارع، وفي كل مكان كان المشهد متشابهًا: صفان من المنازل بلا أسقف، بلا نوافذ، بلا أبواب. كانت الغرف الفارغة ظاهرة من خلال فتحات النوافذ، وأحيانًا قصاصات من ورق الجدران، ومواقد نصف مدمرة، وأحيانًا بقايا أثاث مكسور. كانت المنازل مصنوعة من حجر التوف الوردي الشهير، من طابقين. جميع الحواجز مكسورة، وكانت السماء الزرقاء تتلألأ من خلال هذه الهياكل العظمية في كل مكان. يُقال إنه بعد المذبحة، امتلأت جميع الآبار بالجثث. من نجا، فقد فر من مدينة الموت هذه". كتب أوسيب ماندلستام عن هذا في قصيدته "سائق الفايتون":
وهكذا، في ناغورنو كاراباخ،
في مدينة شوشا المفترسة،
عشت هذه المخاوف
الطبيعية في نفسي.

أربعون ألف نافذة ميتة
يمكن رؤيتها من جميع الجهات
، وشرنقة العمل التي لا روح لها
مدفونة في الجبال.

وتتحول البيوت العارية إلى اللون الوردي بلا خجل ،
وفوقها
يلوح وباء السماء الأزرق الداكن.
فيرا زفياجينتسيفا. أرمينيا خاصتي
"أرمينيا الخاصة بي" هي مجموعة من تأليف الشاعرة والمترجمة فيرا زفياجينتسيفا، وهي إعلان شعري كبير وعاطفي عن الحب:
أرفض أن أخمن
ما الذي زرع هذا الشغف في داخلي، -
كانت والدتي روسية للغاية،
وكانت السماء الشمالية عزيزة عليها،

وأنا نفسي لم أحب الحرارة،
بل الصقيع المبهج والقوي،
ماذا حدث لي،
ما هذا الروعة الشرقية بالنسبة لي؟

لكنني لا أراها،
فأنا أحب شيئًا آخر في أرمينيا -
قلبي مسحور
بالجمال، المرير والخشن.
يعتمد الكتاب على ترجمات زفياجينتسيفا - من سايات نوفا إلى سيلفا كابوتيكيان، ولكن القسم الأول مخصص للشعر - وفي إحدى القصائد لا تزال زفياجينتسيفا تحاول "كشف" حبها لأرمينيا، وهو بحث لا شعوري عن علاماتها حتى بعيدًا عنها: "لدي شغف بالقوقاز، / مألوف منذ الطفولة، / من الشعراء الروس / ورثته".
فاسيلي غروسمان. أحسنت!
كُتبت سلسلة مقالات غروسمان عن رحلته إلى أرمينيا بعد اعتقال المخابرات السوفيتية (كي جي بي) لروايته " الحياة والمصير" . ترجم غروسمان رواية "أطفال البيت الكبير" لراشيا كوشار لكسب المال، وأقام في دار تساغكادزور للكتاب، ووصف ما رآه في أرمينيا. في مقالاته، أراد أن يُظهر "الحجر القديم الضبابي للمناظر الطبيعية الأرمنية المأساوية"؛ تُذكره الجبال الأرمنية بالعظام العارية؛ ما رآه يختلف اختلافًا صارخًا عن لوحات ساريان الزاهية؛ من ناحية أخرى، ها هي يريفان، مُعدّلة وفقًا لخطط المهندس المعماري تامانيان.
ولكن الأهم بكثير من الآراء هم الناس: يكتب غروسمان عن الكتاب والعمال الذين التقى بهم، والنساء المسنات والجميلات الشابات، والعرسان والعرائس (ذروة الكتاب هي وصف حفل زفاف على منحدر جبل أراغاتس، حيث يعاني غروسمان من عار شديد لأنه يُحتفل به باعتباره "صديق موسكو للكاتب مارتيروسيان"؛ تحت هذا الاسم، تظهر راشيا كوتشار في الكتاب). "دع الجبال الخالدة تتحول إلى هياكل عظمية، ولكن دع الإنسان يدوم إلى الأبد"؛ الدافع المهم وراء هذه الملاحظات هو الشعور بالقرابة الناشئ عن القواسم المشتركة للمعاناة: أصبح كل من اليهود والأرمن ضحايا في القرن العشرين، ويظهر بالفعل في الصفحات الأولى من الكتاب رجل عجوز من تساغكادزور، أصيب بالجنون أثناء عمليات القتل الجماعي للأرمن في الإمبراطورية العثمانية. كان ذلك على وجه التحديد بسبب الكلمات حول معاداة السامية التي تأخر نشر مقالات غروسمان بعد وفاته؛ ونُشر الكتاب مع بعض التعديلات في عام 1967.
أندريه بيتوف. دروس من أرمينيا
ربما يكون هذا أشهر كتاب روسي عن أرمينيا بعد "رحلة" ماندلستام. أصبح "الدروس" نصًا أشبه بكتاب طائفي، ويرجع ذلك أساسًا إلى أسلوبه: فقد طُبّق هنا دروس الكتابة "الأمريكية" و"الريبورتاج" في الستينيات على جمهورية أرمينيا السوفيتية الاشتراكية، مما أدى إلى نفورها في أعين القراء، وجعل أرمينيا تشعر وكأنها بلد غريب. الأرمن، أصدقاء بيتوف، هم هنا "هم" سحريون وأحرار؛ "هم" يسألونه: "من فضلك لا تكتب أن أرمينيا بلد مشمس ومضياف". في رأيهم، يجب أن تُشعر الشمس والصخور الضيف "بشدة" بمدى تعبه؛ فالتجربة الأرمنية تجعل بيتوف يختبر باستمرار شيئًا أشبه بإشراقة، وكشفًا عن العالم، وشيئًا أشبه بالوجود - حالة حياة متطرفة وحدودية. كان المعبد قائمًا بالفعل في هذه الصخرة، كل ما كان مطلوبًا هو إخراج الحجر من هناك... لم يكن بإمكان أي آلة أن تفعل هذا. فقط بالأيدي، فقط بالمسامير، فقط بكشط حبات الرمل، كان من الممكن بناء هذا المعبد. لا شك، لم يكن من الممكن أن يكون هناك أي شق إضافي في هذه الصخرة، لأن المعبد كان هناك... - هكذا يكتب بيتوف عن دير غيغارد. "فتحتُ هذا الكتاب من أربعة مواضع. ولم أعد أستطيع. أشعر وكأنني قاتل لنفسي، وأنا أعيد كتابة هذه الكلمات، وأكاد ألتفت حولي كي لا يراه أحد" - هكذا يعبر عن مشاعره أثناء قراءة كتاب عن الإبادة الجماعية للأرمن (كان من أوائل من تناولوا هذا الموضوع في الأدب السوفييتي).
إن هذا الكتاب، المقسم في الواقع إلى دروس (اللغة والتاريخ والجغرافيا والإيمان)، هو إعلان آخر عن حب أرمينيا، ومقال عن هذا الحب: "الحب لا يزن اعترافاته على ميزان الموضوعية، وليس لديه تردد، ولا خيار بين "نعم" و"لا"، ولكن هناك حدود بينهما، كما هو الحال بين الإيمان والكفر..."
سيرجي شيرفينسكي. من المعرفة إلى القرابة
في شبابه، شارك سيرجي شيرفينسكي، أحد أبرز مترجمي الشعر الروسي في القرن العشرين، في تأليف مختارات برايسوف "شعر أرمينيا من العصور القديمة إلى يومنا هذا"، وكان هذا بمثابة "المفتاح" لدخول كنز الثقافة الأرمنية، الذي تمكن شيرفينسكي من اقتحامه. تضمن كتاب "من المعرفة إلى القرابة"، الصادر عام ١٩٨٦، عندما كان شيرفينسكي يبلغ من العمر ٩٤ عامًا، ترجماته (بدءًا من ملحمة "داود الساسوني" الأرمنية التي تتناول صراع أبطال ساسون مع الغزاة المسلمين. يعود تاريخها على الأرجح إلى القرنين الثامن والعاشر، وقد كُتبت لأول مرة عام ١٨٧٣)، ومقالات وقصائد مُخصصة لأرمينيا.
إذا صعدت إلى نورك في المساء
وتوقفت عند الأسوار المرصوفة بالحصى،
فسوف تمنح ذاكرتك متعة
بعض اللحظات غير المفهومة.

في ذهب اللعبة الكونية،
فوق ضباب الصحراء المتجمدة، ستصبح
خيمتا أرارات التوأم فجأة، مثل الكوبالت الأزرق، أزرق.
ميخائيل دودين. الأرض الموعودة
زار الشاعر والمترجم السوفيتي ميخائيل دودين أرمينيا عدة مرات، وقد أُدرجت مذكراته عن هذه الرحلات في كتاب "الأرض الموعودة" إلى جانب قصائد وترجمات. ومثل كثيرين سبقوه، صُدم دودين في البداية بطبيعة أرمينيا: "خلال إحدى رحلاته إلى قمة أراغاتس، وهو يقود سيارته عبر سفوح الجبال البركانية وينظر إلى أرارات، وهو يحوم في أشعته الذهبية القرمزية عديمة الوزن، قال دودين: "الله موجود"، كتبت روبين سافاريان في كتابها "أرمينيا من خلال عيون الكُتّاب الروس". من بين الشعراء الذين ترجم لهم دودين أعمال أفيتيك إساهاكيان، وآمو ساغيان، وسيلفا كابوتيكيان؛ وكان إرث شاعر القرن العاشر، غريغور ناريكاتسي، ذا أهمية خاصة بالنسبة له. كتب دودين: "تأثرتُ بالشعر العظيم للشعب الأرمني، وأدركتُ أن كل ما هو سامٍ في عالمهم الروحي وُلد في رحم التاريخ، وامتزج بدماء المآسي والمثابرة والشجاعة". تبرع برسوم ديوان "الأرض الموعودة"، الصادر عام ١٩٨٩، إلى مؤسسة لينيناكان لترميم المدرسة التي دُمرت خلال زلزال سبيتاك.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل