التغيرات الاجتماعية والثقافية في العراق بعد الاحتلال الأمريكي عام 2003

عبدالحكيم الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8390 - 2025 / 7 / 1 - 09:14
المحور: السياسة والعلاقات الدولية
    

أن مفھوم الاحتلال على نواحي متعددة، احتلال فكري و احتلال عسكري وھذا یدخل في الحروب و المجازر و الانتھاكات و الاغتصاب و التفجیر والتدمیر والقتل العمد وغیر العمد، ومن توابع ھذه الأحداث ھي ظھور الأزمات والتي تشمل الجوع والبطالة وغیرھا و كل ھذه الأمور تكون شيء بسیط و سھل أمام النوع الثاني أو أحد أنواع الاحتلال وھو الأشد، ألا وھو الاحتلال الفكري أو كما یسمى الانخراط في شھوات مؤقتة، و حالة التقلید الأعمى وھو أن یقلد الشخص كل ما یراه بغض النظر عن التوابع التي سوف تطرأ على ھذا الشخص من تغیرات أجتماعیة و نفسیة و ثقافیة ، أو أي نتیجة سوف تحدث لھ، ھنا لابد من وجود مؤسسات اجتماعیة وثقافیة یكون فیھا أقسام متخصصة في معالجة ھذا الجانب، مثال على ذلك، الاحتلال البریطاني الإنكلیزي للعراق من 1920 - 1932 عقب انتھاء الدولة العثمانیة كان الناس في تلك الفترة تحكمھم البساطة وطیبة النفس وصدق النیة و على الفطرة السلیمة یأخذون قراراتھم، لكن بعد الاحتلال ھذا، حاول الإنكلیزي كالعاده التي اعتادوا علیھا في احتلال كل بلد في أن یتم تفكیك النسیج الاجتماعي حتى یتمكنون من تفكیك النسیج الدیموغرافي فبدؤوا بزرع الفتن و الوعود الباطلة على أمل مستقبل زاھر، وكان الناس كما ذكرنا تحكمھم الفطرة السلیمة في أي قرار، أي كان حالھم حال الفریسة الفقیرة عند الثعلب الخبیث الجائع، و قد ركزوا على تدمیر التواصل الاجتماعي اي التركیز على كل جانب من جوانب المجتمع فقد عمدوا إلى زرع البطالھ مستغلین بذالك فتره حرب انتھى منھا العراق أو تجنید ضعفاء الحال كعملاء لھم، لكن كل ھذا لم یعطي نتیجة مرضیة لھم بسبب وعى الناس علیھم وقیام مقاومھ شدیدة علیھم من قبل الشعب الثائر الا وھي ثورة العشرین التي حدثت في شھر مایو /أیار 1920ضد الاحتلال البریطاني وانتھت بخروج الاحتلال البریطاني 1932، الا ان اخلافھم من
الامریكان عندما قاموا بأحتلال العراق في 9 من أبریل / نیسان عام 2003 و إنتھاء نظام البعث السابق في العراق، كان في مقدمھ ھذا الاحتلال مقاومة من قبل الشعب العراقي شدیدة الوطیس و حامیة الجبھة وقد تكبد الاحتلال الأمریكي الاف الخسائر، وقد عرف الاحتلال الأمریكي أن كل شعب اذا أردت أن تحتلھ بالكامل علیك زرع التفرقة أبناء الشعب، و ھنا جاء دور تفكك النسیج الاجتماعي، من خلال زرع الأفكار المنحرف و التوجهات المتطرفة التي یكون لھا توجھ سیاسي دیني بحت و بالتالي یكون ھناك أھداف وراء ھذا السعي، فقد عمل الأمریكان على أول خطوة یقومون بھا لتمزیق النسیج الاجتماعي وھي نھب أموال الدولة وھي ( الحواسم) خصوصاًً البطالة قد انھكت الشعب و قد خرج الشعب من حصار عام 1990م وأیضاً كان الشعب في عزلة تامة عن العالم الخارجي، كل ھذه العوامل ساعدت على كبوت نفسي واجتماعي قوي نتج عنھ ھذا الانفجار الشعوري الغیر مسبوق التوقع، و أیضاً الانحطاط الأخلاقي كان أحد الولادات التي نتجت عن ھذا الاحتلال فقد بدأ الشعب بسرقة نفسة و انتھى بعوامل اجتماعیة كثیرة مثل البطالة و الانحطاط الأخلاقي والتفكك الأسري و ظھور آفات كثیرة مثل المخدرات و تجارة السلاح غیر المرخص و غیرھا الكثیر، أما عن النسیج الاجتماعي فقد كانت الحرب الطائفیة عام 2006 والتي قامت على أساس مذھبي عرقي بین طوائف الشعب العراقي ، و أدت ھذه الحرب إلى النزوح على أساس حرب طائفیة سیاسیة من العاصمة بغداد إلى محافظات أخرى وحتى على مستوى بعض المحافظات كانت ھناك نزوح على أساس الحرب الطائفیة مثل محافظة دیالى، فقد كانت ھذه الحرب من أكبر الآفات التي فتكت في تماسك النسیج الاجتماعي.

الأسباب التي أدت إلى التدھور الاجتماعي :

1 ضعف التماسك الاجتماعي لدى أبناء الشعب العراقي بسبب الاضطرابات النفسیة و الاجتماعیة، والاضطھاد الذي تعرض لھ الشعب من قبل النظام السابق. 2 عدم وجود مؤسسات اجتماعیة وثقافیة فعالة تكون مدربة على معالجة مثل ھذه الحالات، ویكون العاملین فیھا أھل اختصاص في كل الجوانب التي تخص المجتمع.

3 الاحتلال المفاجئ الذي أعطى حریة غیر مخطط لھا سابقاً فقد أصبح حال أبناء المجتمع( مثل الأسیر الذي فرج عنھ فجأة).

4 عدم وجود حكومة أو قانون بعد الاحتلال یكون بمثابة ضبط اجتماعي، خصوصاًً فترة الفراغ الأمني.

5 ابتعاد أفراد المجتمع عن مصلحة البلد و المجتمع و السعي وراء الأھداف الشخصیة التي تصب في مصلحتھم.

المعالجة :

1 یجب أن تكون ھناك مؤسسات اجتماعیة وثقافیة، تكون تحت مراقبة دولیة وأن یكون العاملین فیھا ذو اختصاصات اجتماعیة و نفسیة متقدمة في كل الجوانب.

2 یجب إقامة ندوات علمیة و سمنارات تكون توعویة أكثر من كونھا تحمل طابع إرشادي حتى یتسنى لھا شرح الحقیقة للأفراد المجتمع.

3 یجب أن یكون ھناك دور بارز لرجال الدین في ھذا الجانب و إیضاح دور الدین الإسلامي الحنیف من التماسك الاجتماعي.

4 أیضاً من أھم الأدوار في ھذا الجانب وھي الأسرة التي تكون الركیزة الأساسیة في بناء اللبنات الأولى لفكر الفرد الاجتماعي والنفسي.

5 الإعلام، یجب أن یكون الإعلام ذو دور مھم ومساعد في ھذا الجانب من خلال إقامة البرامج التوعویة وإضافة إلى ذلك إقامة الإعلانات القصیرة على التلفاز التي تكون ذات طابع اجتماعي وطني وذات معنى و مغزى كبیر.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل