صداقة مع الله (6)

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8296 - 2025 / 3 / 29 - 22:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

6 ستة
• هذه هي الخطوة الثانية، أليس كذلك؟
- هذه هي الخطوة الثانية، وهي ضخمة.
• إنه أمر ضخم، لأنني لا أعرف إذا كان بإمكاني الوثوق بك.
- شكرا لصدقك.
• أنا آسف حقا.
- لا تأسف. لا تأسف أبدًا على الصدق.
• أنا لست آسف على ما قلته. أنا آسف إذا كان يؤذيك.
- لا يمكنك أن تؤذيني. هذا هو بيت القصيد.
• لا أستطيع أن أؤذيك؟
- لا.
• حتى لو قمت بشيء فظيع؟
- حتى لو فعلت شيئًا فظيعًا.
• لن تنزعج وتعاقبني؟
- لن أفعل.
• هذا يعني أنه يمكنني الخروج وفعل أي شيء أريده.
- لقد كنت دائما قادرا على القيام بذلك.
• نعم، ولكنني لم أرغب في ذلك. لقد أوقفني الخوف من العقاب هنا بعد ذلك.¬
- هل تحتاج إلى الخوف من الله ليمنعك من أن تكون "سيئًا"؟
• في بعض الأحيان، نعم. في بعض الأحيان، عندما يكون الإغراء عظيمًا جدًا، أحتاج إلى الخوف مما سيحدث لي بعد أن أموت - الخوف على روحي الخالدة - كحافز ليوقفني.
- حقًا؟ تقصد أنك أردت أن تفعل مثل هذه الأشياء الفظيعة التي تعتقد أنك ستفقد روحك الخالدة إذا فعلتها؟
• حسنًا، يمكنني أن أفكر في مثال واحد على ذلك في حياتي، نعم.
- ماذا كان؟
• هنا؟ هل تريد مني أن أخبرك هنا أمام الله وأمام الجميع؟
- لطيف.
انطلق. الاعتراف جيد للروح.
• حسنًا، إذا كان يجب أن تعرف – الانتحار.
- هل أردت الانتحار؟
• لقد فكرت في الأمر ذات مرة على محمل الجد. ولا تتصرف بالدهشة. أنت تعرف كل شيء عن ذلك. أنت الذي أوقفتني.
- بالحب وليس بالخوف.
• كان هناك القليل من الخوف هناك أيضًا.
- كان يوجد؟
• كنت خائفًا مما سيحدث لي إذا انتحرت.
- لذلك بدأنا حوارنا.
• نعم.
- والآن، بعد نشر ثلاث محادثات مع الله، هل مازلت خائفًا مني؟
• لا.
- جيد.
• إلا عندما أكون.
- ومتى يكون ذلك؟
• عندما لا أثق بك. عندما لا أثق في أنك أنت من تتحدث معي، ناهيك عن الثقة في الوعود الغريبة التي تقدمها.
- هل ما زلت لا تثق في أن الله يتحدث إليك؟ سيكون ذلك مثيرًا للاهتمام لقرائك.
• ماذا، أنني إنسان؟ أعتقد أنهم يعرفون أنني إنسان.
- نعم، ولكن أعتقد أنهم يتخيلونك واضحًا بشأن بعض الأمور، وعلى الأقل مقتنعًا بأنك تجري محادثة مع الله.
• أنا مقتنع.
- هذا أفضل.
• إلا عندما لا أكون كذلك.
- ومتى يكون ذلك؟
• عندما لا أشعر أنني أستطيع الوثوق بما تقوله لي.
- ومتى يكون ذلك؟
• عندما يكون الأمر جيدًا جدًا لدرجة يصعب تصديقها.
- أرى.
• أذهب إلى الخوف. ماذا لو لم يكن صحيحا؟ ماذا لو قمت باختلاق كل شيء؟ ماذا لو كنت أقوم بخلق إله سيقول أي شيء أريده أن يقوله؟ ماذا لو كنت تقول فقط ما أريد سماعه حتى أتمكن من تبرير الاستمرار في سلوكي؟ أعني، بناءً على ما تقوله لي، أستطيع أن أفعل أي شيء أريده، مع الإفلات من العقاب. لا تقلق، لا ضجة، لا ضجة. ولا ثمن ندفعه في الآخرة. أجراس الجحيم، من منا لا يريد هذا النوع من الإله؟
- أنت، على ما يبدو.
• لكنني أفعل ذلك، إلا عندما لا أفعل ذلك.
- ومتى يكون ذلك؟
• عندما أخاف. عندما أعتقد أنني لا أستطيع أن أثق بك.
- ما الذي تخاف أن يحدث لك؟
• تقصد، إذا صدقت الأشياء التي تقولها، واتضح أنك لست الله حقًا؟
- نعم.
• أخاف أن يلقيني الله في النار.
- لماذا؟ لإجراء محادثة خيالية في أسوأ الأحوال؟
• لإنكار الإله الحقيقي الواحد والوحيد، ولقيادة الآخرين ¬للقيام بذلك. لإخبار الآخرين أنه لا توجد عواقب لأفعالهم، وبالتالي دفع بعض الأشخاص إلى القيام بأشياء قد لا يفعلونها بطريقة أخرى، لأنهم الآن ليسوا خائفين منك.
- هل تعتقد حقا أنك بهذه القوة؟
• لا، أعتقد أن الآخرين يتأثرون بهذه السهولة.
- إذًا لماذا لم يتأثروا بدرجة كافية بأولئك الذين يقولون إنني أخشى التوقف عن سلوكياتهم المدمرة للذات؟
• هاه؟
- لقد كان الدين موجودًا منذ قرون، وهو يقول للناس إنني سأرسلهم إلى الجحيم إذا لم يؤمنوا بي بهذه الطريقة أو تلك، وإذا لم يتوقفوا عن سلوكيات معينة.
• أنا أعرف. وأنا أعلم ذلك.
- حسنًا، هل ترى أن تلك السلوكيات تم إيقافها؟
• لا ليس بالفعل كذلك. الجنس البشري يقتل نفسه، كما فعل دائمًا.
- في الواقع، بشكل أسرع من أي وقت مضى، لأنه لديك الآن أسلحة دمار شامل.
ونحن لسنا أقل قسوة تجاه بعضنا البعض الآن مما كنا عليه في أي وقت مضى.
- هذه ملاحظتي أيضًا. إذًا ما الذي يجعلك تعتقد أنه بعد قرون -آلاف السنين حقًا- إذا لم يؤثر الدين بسهولة على الناس، فسوف تؤثر عليهم بطريقة ما بسهولة، وستكون أيضًا مسؤولاً شخصيًا عن أفعالهم؟
• لا أعرف. أعتقد أنني بحاجة فقط إلى التفكير في ذلك من حين لآخر، حتى أخفف من تصرفاتي.
- لماذا؟ ما الذي تخشى أن تفعله إذا لم تخفف من أفعالك؟
• سأصرخ من أعلى سطح أنني وجدت أخيرًا إلهًا أستطيع أن أحبه! أود أن أدعو الجميع إلى لقاء إلهي، وأن يعرفوه كما أعرفه أنا! سأشارك كل ما أعرفه عنك مع كل من ألمس حياته! سأحرر الناس من خوفهم منك، وبالتالي خوفهم من بعضهم البعض! سأحررهم من خوفهم من الموت!
- ولهذا تعتقد أن الله سوف يعاقبك؟
• حسنًا، إذا أخطأت في حقك، فسوف تفعل ذلك. أو سوف – أيا كان.
- لن أفعل. أوه، نيل، نيل، نيل... إذا كانت جريمتك الكبرى هي أنك رسمت صورة لإله محب جدًا،
أعتقد أنه سيُغفر لك ذلك، إذا كان عليك الاستمرار في الإيمان بإله الثواب والعقاب.
• وإذا فعل الآخرون أشياء سيئة، مثل القتل أو الاغتصاب أو الكذب، فهل يكون ذلك ¬بسببي؟
- ومن ثم فإن كل فيلسوف منذ بداية الزمان تحدث أو كتب ضد نظام الاعتقاد السائد آنذاك يجب أن يكون أيضًا مذنبًا بجميع أفعال الإنسان.
• ربما هم كذلك.
- هل هذا هو نوع الإله الذي تريد أن تؤمن به؟ هل هذا هو الله الذي تختاره؟
• هذه ليست مسألة اختيار. نحن لسنا في سوبر ماركت الله. لا يمكننا أن نختار بشأن هذا. الله هو الله، ومن الأفضل أن يكون لدينا فهمنا لهذا الحق، وإلا فإننا سنذهب مباشرة إلى الجحيم.
- هل تصدق ذلك؟
• لا، إلا عندما أفعل.
- ومتى يكون ذلك؟
• عندما لا أثق بك. عندما لا أثق في صلاح الله، وفي محبة الله غير المشروطة. عندما أرانا، جميعنا هنا على الأرض، كأبناء لإله أقل.
- هل هذا في كثير من الأحيان؟ هل تشعر بهذه الطريقة في كثير من الأحيان؟
• لا، يجب أن أقول لا، ليس في كثير من الأحيان. انا اعتدت على. يا رجل، هل اعتدت على ذلك! ولكن ليس منذ محادثاتنا. لقد غيرت رأيي بشأن أشياء كثيرة. حسنًا، لم أغير رأيي، حقًا. ما ¬حدث بالفعل هو أنني سمحت لنفسي أن أصدق ما كنت أعرفه دائمًا في قلبي، وأردت أن أصدقه، عن الله.
- وهل كان ذلك سيئًا جدًا بالنسبة لك؟
• سيء؟ لا، لقد كان جيدا. لقد تغيرت حياتي كلها. لقد تمكنت من الإيمان بصلاحك مرة أخرى، وهكذا، تمكنت من ¬الإيمان بصلاحي مرة أخرى. لأنني تمكنت من الاعتقاد أنك سامحتني على كل ما فعلته، تمكنت من مسامحة نفسي لأنني توقفت عن الاعتقاد بأن الله سيعاقبني يومًا ما، بطريقة ما، في مكان ما. لقد توقفت عن معاقبة نفسي
- الآن، هناك من يقول إن عدم الإيمان بإله ¬يعاقب هو أمر سيء، ومع ذلك لا أرى شيئًا سوى الخير يأتي من هذا، لأنني إذا كنت سأفعل أي شيء ذي قيمة - حتى لو كنت في السجن، فما عليك سوى التحدث. سجين آخر بسبب إيذاء شخص ما، أو الاستمرار في إيذاء نفسه - سيتعين علي أن أسامح نفسي وأتوقف عن معاقبته.
- ممتاز. أنت تفهم.
• انا افهم. أنا حقا. ولم أتخل عن كل ¬ما قيل لي في محادثاتنا. أنا فقط بحاجة إلى أداة الآن. أداة يمكنني من خلالها إنشاء صداقة حقيقية معك أخيرًا.
- نعم أنت على حق. حتى قبل أن أسألك، لقد أجبت.
كما هو الحال دائما.
• كما هو الحال دائما. إذن أخبرني، كيف يمكنني أن أتعلم الثقة؟
- بعدم الاضطرار إلى ذلك.
• يمكنني أن أتعلم الثقة من خلال عدم الاضطرار إلى الثقة؟
- صحيح.
• ساعدني هنا.
إذا كنت لا أريد أو أحتاج إلى أي شيء منك، فهل يجب أن أثق بك في أي شيء؟
- أفترض لا.
انت على حق.
• إذن أعلى مستوى من الثقة هو عدم الاضطرار إلى الثقة؟
- أنت على حق مرة أخرى.
• ولكن كيف يمكنني الوصول إلى مكان لا أريد فيه أو أحتاج إلى أي شيء منك؟
- من خلال إدراك أنها ملكك بالفعل. أن كل ما تحتاجه هو لك بالفعل. حتى قبل أن تسأل، سأكون قد أجبت. لذلك، السؤال ليس ضروريا.
• لأنه ليس من الضروري أن أطلب ما لدي بالفعل.
- بالضبط.
• ولكن إذا كان لدي بالفعل، لماذا أعتقد أنني في حاجة إليه؟
- لأنك لا تعلم أنه لديك بالفعل. إنها مسألة ¬إدراك.
• هل تقصد أنني إذا شعرت أنني بحاجة إلى شيء ما، أفعله؟
- سوف تعتقد أنك تفعل ذلك.
• ولكن إذا كنت أعتقد أن الله سوف يلبي كل احتياجاتي، فلن "أعتقد أنني أفعل ذلك".
- هذا صحيح. ولهذا السبب فإن الإيمان قوي جدًا. إذا كان لديك إيمان بأن جميع احتياجاتك سيتم تلبيتها دائمًا، فمن الناحية الفنية، ليس لديك أي احتياجات على الإطلاق. وهذه هي الحقيقة بالطبع، وسوف تصبح تجربتك، وبالتالي سيكون إيمانك "مبررًا". ومع ذلك فإن كل ما ستفعله هو تغيير تصورك.
• ما أتوقعه هو ما أحصل عليه؟
- شيء من هذا القبيل، نعم. ومع ذلك فإن السيد الحقيقي يعيش خارج ¬نطاق التوقعات. إنه لا يتوقع شيئًا ولا يرغب في شيء أكثر مما "يظهر".
• لماذا؟
- لأنه يعلم بالفعل أن لديه كل شيء. ولذلك فهو يقبل بسعادة أي جزء من كل شيء يظهر في أي لحظة معينة.
إنه يعلم أن كل شيء مثالي، وأن الحياة هي الكمال، وتلعب نفسها.
في ظل هذه الظروف، الثقة غير مطلوبة.
أو بعبارة أخرى، "الثقة" تصبح "المعرفة".
نعم. هناك ثلاثة مستويات من الوعي حول كل ¬شيء. وهي: الأمل، والإيمان، والمعرفة.
عندما يكون لديك "أمل" بشأن شيء ما، فأنت تتمنى أن يكون حقيقيًا، أو أنه سيحدث. أنت لست متأكدا، بأي معنى للكلمة.
عندما يكون لديك "اعتقاد" بشأن شيء ما، فإنك تفكر في أنه صحيح، أو أنه سيحدث. أنت لست متأكدا، ولكنك تعتقد أنك متأكد، وتظل تعتقد ذلك ما لم يظهر في واقعك ما يخالف ذلك.
عندما يكون لديك "معرفة" عن شيء ما، فإنك تكون واضحًا أنه صحيح، أو أنه سيحدث. أنت متأكد بكل معنى الكلمة، وتظل على يقين حتى لو ظهر في واقعك ما يخالف ذلك.
أنت لا تحكم على المظاهر، لأنك تعرف ما هو الأمر.
• حتى أتمكن من تعلم الثقة بك من خلال معرفة أنه ليس من الضروري أن أثق بك!
- هذا صحيح. لقد توصلت إلى معرفة أن الشيء المثالي سيحدث.
لا يعني ذلك أن شيئًا معينًا سوف يحدث، بل أن الشيء المثالي سوف يحدث. لا يعني ذلك أن ما تفضله سوف يحدث، ولكن ما هو مثالي سوف يحدث. وبينما تتحرك نحو الإتقان، يصبح هذان الاثنان واحدًا:
يحدث شيء ما
ولا تفضل أي حدث غير ما يحدث.
إن تفضيلك لما ¬يحدث هو الذي يجعل هذا الحدوث مثاليًا.
السيد يفضل دائمًا ما يحدث. أنت أيضًا ستكون قد وصلت إلى الإتقان عندما تفضل دائمًا ما يحدث.
• لكن... لكن... هذا هو نفس عدم وجود تفضيلات على الإطلاق! اعتقدت أنك قلت دائمًا: "إن حياتك تنبع من نواياك لها". إذا لم يكن لديك أي تفضيلات، فكيف يمكن أن يكون هذا صحيحا؟
- لديك نوايا، ولكن ليس لديك توقعات، وبالتأكيد ¬ليس لديك متطلبات. لا تصبح مدمنًا على نتيجة معينة. لا تفضل حتى واحدة. ارفع إدمانك إلى مستوى التفضيلات، وتفضيلاتك إلى مستوى القبول.
وهذا هو الطريق إلى السلام. هذا هو الطريق إلى الإتقان.
تحدث المعلم والكاتب الرائع، كين كيز الابن، عن هذه الفكرة في كتاب استثنائي بعنوان "دليل للوعي العالي".
بالفعل. وكانت صياغاته في هذا الكتاب مهمة للغاية، وكانت رائدة بالنسبة لكثير من الناس.
تحدث عن تغيير الإدمان إلى التفضيلات. كان عليه أن يتعلم كيفية القيام بذلك في حياته الخاصة، لأنه كان يجلس في معظم الأوقات على كرسي متحرك، غير قادر على الحركة من الصدر إلى الأسفل. ولو كان "مدمناً" على قدر أكبر من الحركة، لما وجد طريقة ليكون سعيداً. لكنه أدرك أن الظروف الخارجية ليست هي ¬مصدر السعادة، بل قراراتنا الداخلية حول كيفية اختيارنا لتجربتها.
كان هذا هو جوهر كتاباته، على الرغم من أن معظم كتبه لم تذكر التحديات الجسدية التي يواجهها. لذا، عندما يُطلب منه إلقاء محاضرات، غالبًا ما يُصدم الناس عند رؤيته غير ¬متحرك فعليًا، على كرسيه المتحرك. لقد كتب بفرح الحب والحياة لدرجة أنهم تخيلوا أنه يمتلك كل ما يريده.
لقد كان لديه كل ما يريده على الإطلاق! لكن تلك الكلمات الثلاث الأخيرة تحتوي على سر هائل. ليس سر الحياة أن تمتلك كل ما تريد، بل أن تريد كل ما تملك.
لنقتبس من كاتب رائع آخر، جون جراي.
جون كاتب رائع، هذا صحيح، لكن من برأيك "يقترض" ممن؟ لقد أعطيته تلك الأفكار، تمامًا كما ألهمت كين كيز.
من هناك معك الآن.
من هو في الواقع، ويمكنني أن أضيف أنه حر من كرسيه المتحرك.
أنا جد مسرور! من المؤسف أنه اضطر إلى قضاء الكثير من حياته في واحدة.
ليس من العار! إنها نعمة! غيّر كين كيز حياة الملايين لأنه كان على هذا الكرسي المتحرك. مليون ¬أسود من الحياة. دعنا لا نخطئ في هذا الشأن. كانت حياة كين نعمة، كما كانت كل الظروف فيها. لقد وفر الأشخاص والأماكن والأحداث الدقيقة والمثالية لتنتجها للروح التي كانت تطلق على نفسها آنذاك اسم كين، والتجربة والتعبير الذي كانت تتوق إليه، والذي كانت تقصده.
وهذا ينطبق على حياة الجميع. لا يوجد شيء اسمه الحظ السيئ، ولا شيء يحدث بالصدفة، والله لا يخطئ.
• بمعنى آخر، كل شيء على ما يرام، تمامًا كما هو.
- صحيح.
• حتى لو كانت الأمور لا تبدو مثالية؟
- خاصة إذا لم تبدو مثالية. هذه علامة أكيدة على أن هناك شيئًا كبيرًا عليك أن تتذكره هنا.
• إذن أنت تقول أننا يجب أن نكون ممتنين لأسوأ الأشياء التي تحدث لنا؟
- الامتنان هو أسرع أشكال الشفاء.
ما عليك أن تقاوم قائما. ما أنت ممتن له يمكن أن يخدمك، كما كان من المفترض أن يفعل.
لقد قلت لك:
وما أرسلت لك إلا ملائكة.
الآن سأضيف:
ولم أعطك إلا المعجزات.
• هل الحروب معجزات؟ الجرائم معجزات؟ الأمراض والعلل هي المعجزات؟
- ماذا تعتقد؟ إذا كنت قد بدأت في إعطاء ¬الإجابات بدلا من طرح جميع الأسئلة، ماذا ستقول؟
• تقصد ماذا سأقول لو كنت مكانك؟
- نعم.
أقول.... كل حدث في الحياة هو معجزة، كما هي الحياة نفسها. تم تصميم الحياة لتزويد روحك بالأدوات المثالية، والظروف المثالية، التي يمكنك من خلالها الإدراك والتجربة، والإعلان، والوفاء، وأن تصبح من أنت حقًا. لذلك لا تحكموا ولا تدينوا. أحبوا أعداءكم، وصلوا من أجل مضطهديكم، واعتبروا كل لحظة وظروف الحياة كنزًا؛ هدية مثالية من خالق مثالي.
أود أن أقول... ابحث عن النتائج، لكن لا تطلبها.
كان من الأفضل أن تتحدث يا صديقي. سوف ¬تأتي كرسول، كما كان كين كيز. ولكن الآن دعنا نأخذ تعاليم كين كيز خطوة أخرى إلى الأمام، حيث علمها كين: ارفع -إدمانك إلى مستوى التفضيلات. الآن سوف تعلم: ليس لديك حتى تفضيلات.
• أنا؟
- نعم.
• متى؟
- الآن. امضي قُدُما وعلمه. ماذا ستقول لو كنت لتدريس هذا؟
• تقصد ماذا سأقول لو كنت مكانك؟
- نعم.
• أود أن أقول... إذا كنت تحتاج إلى نتيجة معينة لكي تكون سعيداً، فهذا يعني أنك تعاني من الإدمان. إذا كنت ترغب ببساطة في نتيجة معينة، فلديك تفضيل. إذا لم يكن لديك أي تفضيل على الإطلاق، فلديك القبول. لقد حققت الإتقان.
- جيد. هذا جيد جدا.
• ولكن لدي سؤال. أليس تحديد النوايا هو نفس الإعلان عن التفضيلات؟
- مُطْلَقاً. يمكنك أن تنوي حدوث شيء ¬ما دون تفضيله. في الواقع، الاحتفاظ بالتفضيل هو إعلان للكون بأن النتائج البديلة ممكنة. الله لا يتخيل مثل هذه الأشياء، لذلك ليس لدى الله تفضيلات أبدًا.
• هل تقصد أن الله قد أراد بالفعل أن يحدث كل ما حدث على الأرض؟
- وإلا كيف يمكن أن يحدث؟ هل تتخيل أن أي شيء يمكن أن يحدث ضد إرادة الله؟
• عندما تضع الأمر بهذه الطريقة، يبدو أن الإجابة يجب أن تكون لا. ومع ذلك، عندما أنظر إلى كل الأشياء الفظيعة التي حدثت في تاريخ العالم، أجد صعوبة في تصديق أن الله كان من الممكن أن يكون قد قصد حدوث تلك الأشياء.
- هدفي هو السماح لك باختيار نتائجك الخاصة، وإنشاء واقعك الخاص وتجربته. إن تاريخك سجل لما نويت، وما نويت أنت نويته أنا، إذ لا انفصال بيننا.
• لا يبدو لي أن كل ما حدث في تاريخ البشرية - أو حتى كل ما حدث في حياتي - هو في كل الأحوال ما كان مقصودًا. يبدو الأمر كما لو كان هناك ما يمكن أن أسميه نتائج غير مقصودة عدة مرات على طول الطريق.
- لا توجد نتائج غير مقصودة، على الرغم من أن العديد منها ¬يتم تطبيقها بشكل غير متوقع.
• فكيف يكون الشيء غير متوقع إذا كان مقصوداً؟ وعلى ¬العكس من ذلك، كيف يمكن أن يكون الشيء المقصود غير متوقع؟
- ما تنويه دائمًا على مستوى الروح هو إنتاج النتيجة التي تعكس تمامًا حالة تطورك الحالية حتى تتمكن من تجربة هويتك.
هذه أيضًا هي النتيجة المناسبة تمامًا لتسهيل ¬انتقالك إلى الحالة الأعلى التالية، بحيث يمكنك أن تصبح الشخص الذي تسعى إليه.
تذكر أن الغرض من الحياة هو إعادة خلق نفسك ¬من جديد في الإصدار الأروع التالي من أعظم رؤية على الإطلاق حول هويتك.
• أراهن أنني أستطيع تكرار ذلك في نومي.
- وهو أمر مثير للاهتمام، لأنه عندما تتمكن من تكرار ذلك أثناء نومك، فهذه علامة أكيدة على أنك استيقظت أخيرًا.
• هذا ذكي. هذا تطور أنيق.
- الحياة كلها يا صديقي الحياة كلها.
إذن، ماذا تعلمنا هنا؟ ما الذي دفعك للتذكر؟
أن ما أنويه هو دائمًا ما يحدث، لكن ما يحدث قد لا يكون دائمًا ما توقعته. * ولكن كيف يمكن أن يكون هذا ممكنا؟
- يحدث ذلك عندما لا تكون واضحًا تمامًا بشأن ما تنوي فعله.
• تقصد أنني أعتقد أنني أنوي شيئًا، وأنا في الواقع أهتم ¬بشيء آخر؟
- بالضبط. على المستوى الجسدي، تعتقد أنك تستدعي ¬نتيجة معينة، ولكن على مستوى الروح أنت تستدعي نتيجة أخرى.
• هذا صنع الجنون! كيف يمكنني أن أعرف ما أتوقعه إذا كنت أخلق واقعي على مستويات من الوعي لا أتواصل معها حتى؟
- لا يمكنك. ولهذا السبب يقال: "عش حياتك دون توقعات". ولهذا السبب أيضًا قيل لك، في كل ظرف وموقف، وأمام أي نتيجة: "انظر الكمال".
لقد قلت هذين الأمرين في محادثات مع الله
والآن، لكي تفهم بشكل كامل، دعنا نتحدث بإيجاز عن المستويات الثلاثة للخبرة: الوعي الفائق، والوعي، واللاوعي.
مستوى الوعي الفائق هو مكان الخبرة الذي تعرف فيه واقعك وتخلقه مع الوعي الكامل بما تفعله. هذا هو مستوى الروح. معظمكم لا يدرك على مستوى الوعي نواياكم -اللاواعية، إلا إذا كنتم كذلك.
المستوى الواعي هو مكان الخبرة الذي تعرف فيه واقعك وتخلقه مع بعض الوعي -بما تفعله. يعتمد مقدار ما تدركه على "مستوى وعيك". هذا هو المستوى الجسدي. عندما تكون ملتزمًا بالمسار الروحي، فإنك تتحرك في الحياة سعيًا دائمًا لرفع مستوى وعيك، أو توسيع تجربة واقعك المادي لتشمل وتحيط بواقع أكبر تعرف أنه موجود.
مستوى اللاوعي هو مكان الخبرة الذي لا تعرف فيه واقعك أو لا تخلقه بوعي. أنت تفعل ذلك دون وعي، أي مع وعي قليل جدًا بأنك تفعل ذلك، ناهيك عن السبب وراء ذلك. هذا ليس مستوى سيئًا من الخبرة، لذا لا تحكم عليه. إنها هدية، لأنها تتيح لك القيام بالأشياء تلقائيًا، مثل نمو شعرك، أو رمش عينيك، أو نبض قلبك - أو إنشاء حل فوري لمشكلة ما. ومع ذلك، إذا لم تكن على دراية بأجزاء حياتك التي اخترت ¬إنشاءها تلقائيًا، فقد تتخيل نفسك أنك "مؤثر" في الحياة، وليس سببًا في الأمر. يمكنك حتى أن ترى نفسك كضحية. لذلك، من المهم أن تكون على دراية بما اخترت أن لا تكون على علم به.
لاحقًا، في نهاية هذا الحوار، سأتحدث إليك مرة أخرى عن الوعي، ومستويات الوعي المختلفة ¬التي تنتج التجربة التي يسميها البعض منكم التنوير.
• هل هناك طريقة لوضع نفس النوايا على ¬مستويات الوعي، وفوق الوعي، واللاوعي في نفس الوقت؟
- نعم. يمكن أن يسمى هذا المستوى الثلاثي من الوعي بالوعي الفائق. البعض منكم يطلق عليه أيضًا "وعي المسيح" أو "الوعي المرتفع". إنه في ¬وعي متكامل.
عندما تكون في هذا المكان، فأنت مبدع تمامًا. لقد أصبحت المستويات الثلاثة للوعي واحدة. يقال لك "احصل على كل شيء معًا". ولكنه في الواقع أكثر من ذلك، لأنه في هذا، كما في كل الأشياء، يكون الكل أكبر من مجموع الأجزاء.
إن الوعي الفائق ليس مجرد مزيج من الوعي ¬الفائق، والوعي، واللاوعي. وهذا ما يحدث عندما يختلط الجميع، ثم يتم تجاوزهم. ثم تنتقل إلى الوجود النقي. هذا الكائن هو المصدر النهائي للخلق بداخلك.
• وهكذا، بالنسبة لشخص "ذو وعي مرتفع"، فإن النتائج تكون دائمًا مقصودة وليست غير متوقعة أبدًا؟
- في الواقع، هذا صحيح.
• والدرجة التي تبدو بها النتيجة غير متوقعة هي ¬مؤشر مباشر على مستوى الوعي الذي يتم من خلاله إدراك التجربة.
- وهذا صحيح تماما.
• لذلك، فإن المعلم هو الشخص الذي يتفق دائمًا مع النتائج، حتى لو لم تبدو مواتية، لأنه يعلم أنه لا بد أنه قصدها على مستوى ما.
- فهمت الآن. لقد بدأت في فهم شيء معقد للغاية.
• ولهذا السبب يرى السيد كل شيء كاملاً!
- رائع! لقد حصلت عليها!
• ما قد لا يراه السيد دائمًا هو المستوى الذي كانت النتيجة المقصودة عنده. ومع ذلك، ليس لديه أدنى شك في أنه مسؤول، على مستوى ما، عن النتيجة.
- بالضبط.
• ولهذا السبب لا يجلس السيد أبدًا ليدين شخصًا أو مكانًا أو شيئًا آخر. يعلم السيد أنه وضعه هناك. إنه يدرك أنه خلق ما يختبره على مستوى ما.
- نعم.
• وأنه إذا لم يعجبه ما خلق فله أن يغيره.
- نعم.
• وهذه الإدانة ليس لها أي دور في هذه العملية. في الواقع، ما تدينه، احفظه في مكانه.
- وهذا أيضًا عميق جدًا ومعقد جدًا. فهمك ¬له هو الكمال.
• تمامًا كما سيكون الأمر مثاليًا إذا لم أفهمه.
- بالفعل.
• نحن، جميعًا، في المكان المثالي لنا أن نكون فيه، طوال الوقت.
- بالضبط، وإلا فلن تكون هناك.
• ونحن لا نحتاج إلى شيء أكثر لتطورنا من ما لدينا ونختبره الآن.
- مرة أخرى، أنت على حق.
• وإذا لم نكن بحاجة إلى أي شيء، فليس علينا أن نثق في الله.
- هذا ما كنت أقوله، نعم.
• وعندما لا يتعين علينا أن نثق في الله، فعندئذ يمكننا فعل ذلك. لأن الثقة تعني عدم الاضطرار إلى الحصول على نتيجة معينة، بل معرفة أن النتائج مهما كانت هي لصالحنا الأسمى.
- لقد جلبت دائرة كاملة. أحسنت!
والجميل في ذلك هو أن عدم الحاجة إلى نتيجة معينة يحرر العقل الباطن من كل الأفكار حول سبب عدم قدرتك على الحصول على نتيجة معينة، وهذا بدوره يفتح الطريق إلى النتيجة المحددة ¬التي كانت مقصودة بشكل واعي.
نعم! أنت قادر على وضع المزيد من الأشياء تلقائيًا. عندما تواجه تحديًا ما، فإنك تفترض تلقائيًا أن الأمور ستسير على ما يرام. عندما تواجه بعض الصعوبات، فإنك تعلم تلقائيًا أنه سيتم التعامل معها. عندما تواجه ¬مشكلة ما، فإنك تدرك تلقائيًا أنها قد تم حلها لك بالفعل — تلقائيًا
لقد قمت بإنشاء هذه النتائج، دون وعي
تبدأ الأمور بالحدوث تلقائيًا، دون أي جهد على الإطلاق من جانبك على ما يبدو. تبدأ الحياة بالعمل. تبدأ الأشياء في الوصول إليك، بدلاً من الاضطرار إلى مطاردتها.
يحدث هذا التغيير دون جهد واعي. تمامًا كما يتم ¬اكتساب الأفكار السلبية، والانهزامية للذات، وإنكار الذات حول من أنت حقًا، وما يمكنك أن تكونه، أو تفعله، أو تمتلكه، دون وعي، كذلك يتم إطلاقها أيضًا دون وعي.
أنت لا تعرف كيف ومتى التقطت مثل هذه الأفكار، ولن تعرف كيف ومتى أسقطتها. سوف تتغير الحياة ببساطة وفجأة بالنسبة لك. الوقت ¬الفاصل بين تفكيرك في فكرة ما بوعي وإظهارها في واقعك سوف يبدأ في الانكماش. في النهاية، سوف تختفي تمامًا، وستظهر لك النتائج على الفور.
• وفي الواقع، أنا لا أحقق نتائج على الإطلاق، ولكن ببساطة أدرك ¬أنها موجودة بالفعل. لقد تم خلق كل شيء بالفعل، وأنا أختبر النتيجة التي أستطيع اختيارها، في ضوء فهمي وتصوري.
- أرى أنك الآن رسول. أنت الشخص الذي يحمل رسالة، وليس الشخص الذي يسعى إليها. أنت قادر الآن على توضيح علم الكونيات بأكمله. لقد عملت حتى في بيانك الأخير على الحقيقة المتعلقة بالوقت.
نعم. الوقت كما فهمنا أنه غير موجود. هناك لحظة واحدة فقط، لحظة الآن الأبدية. كل الأشياء التي حدثت، وتحدث، وستحدث، تحدث الآن. كما أوضحت في كتاب "حوارات مع الله"، فهو يشبه قرصًا مضغوطًا عملاقًا. كل نتيجة محتملة كانت -"مبرمجة" جاهزة. نحن نختبر النتيجة التي ننتجها من خلال الاختيارات التي نتخذها، مثل ممارسة الألعاب باستخدام الكمبيوتر. جميع تحركات الكمبيوتر موجودة بالفعل. تعتمد النتيجة التي تواجهها على الخطوة التي تقوم بها.
• وهذا مثال جيد جدًا، لأنه يسمح بالفهم السريع. ولكن لديه عيب واحد.
- الذي؟
• يشبه الحياة بلعبة. يجعل الأمر يبدو كما لو أن كل ما أفعله هو اللعب معك.
نعم. لقد تلقيت رسائل من أشخاص كانوا غاضبين من ذلك. وقالوا إنه إذا كان ما قيل في الأحاديث مع الله عن الأحداث والزمن صحيحا، فقد أصيبوا بخيبة أمل شديدة. إذا كنا، بعد كل شيء، لسنا أكثر من مجرد بيادق، يحركها إله يفعل ذلك من أجل تسليته على رقعة شطرنج الحياة. لم يكونوا سعداء جدا.
- هل هذا هو نوع الإله الذي تعتقد أنني عليه؟ لأنه، كما تعلمون، إذا قمت بذلك، فهذا ما سوف تراني عليه. لقد كانت لدى البشر أفكارهم عن الله، ثم رأوني ¬بهذه الطريقة منذ آلاف السنين. وهذا إذن هو السر الأعظم فيما يتعلق بالله:
سأظهر لك كما تراني.
رائع.
- نعم، في الواقع. سوف يبدو الله كما يبدو أنك تراه. فكيف تراني؟
• أراك كإله يمكّنني من خلق أي تجربة ¬أختارها، ويمنحني الأدوات اللازمة للقيام بذلك.
- وواحدة من أقوى هذه الأدوات هي صداقتك مع الله. ثق بي في هذا.
• أفعل. أنا أثق بك. لأنني تعلمت أنني لست مضطرًا لذلك. عملية الحياة هي ما هي عليه. الثقة ليست ضرورية، مجرد المعرفة.
- بالضبط.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات