عن ( أحمد الشرع ودستوره / عبقرى / نُكرا )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8292 - 2025 / 3 / 25 - 18:00
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال من الاستاذ راغب الهيثم :
كثرت الأقاويل فى الدستور الجديد لسوريا والذى وافق عليه الرئيس أحمد الشرع الجولانى . ما رأيك فى هذا الدستور ؟
الإجابة
نأسف على التأخر فى الرد . واقول :
1 ـ هو ليس دستورا ، بل إعلان دستورى ، يمهد لدستور دائم . وهذا معتاد فى الثورات وقيام نظام حكم جديد بعد إسقاط حكم سابق . والمعتاد أيضا أن يعبّر هذا الاعلان الدستورى عن الحكم الجديد ورئيسه وتوجهاته السياسية والدينية . ومن المعتاد أيضا أن يحتوى الاعلان الدستورى والدستور الذى يأتى بعده على مواد يهلل لها السُّذج ، ثم عندما بترسيخ سلطان المستبد يتخطاها ويستبعدها ويمسح بها مؤخرته .
2 ـ رأيي فى احمد الشرع إنه إرهابى عريق ، ولكن يختلف عن الارهابيين الصُّرحاء . يمكن ان تقول إنه إرهابى ( مرد على النفاق ) . تربى فى القاعدة وانتقل منها الى داعش ثم ظهر فى سوريا بجبهة النصرة . ثم استولى على معظم سوريا وتحالف مع قوات سوريا الديمقراطية ( قسد ) ، وتم تقديمه إعلاميا فأبهر السُّذج بحلاوة منطقه وهدوئه وقدرته الهائلة على التمثيل . والذين أتاحوا له الوصول الى أن يكون رئيسا لسوريا هم الذين لا يثقون فيه ، فلا هم يرفعون العقوبات عن سوريا ،وإسرائيل تقوم بإحراجه بتصريحاتها وبعدوانها ، هذا مع إنه يخطب ودّهم . يكفى حديثه مؤخرا فى صحيفة يديعوت أحرونات الاسرائيلية . الذى أتوقعه أن أحمد الشرع ونظامة هو مرحلة لتقسيم سوريا ، ثم العراق ، ومن يدرى ، ربما إيران بعدها ،وليس ذلك ببعيد .
3 ـ القنبلة الكبرى فى الاعلان الدستورى والتى تفضح أحمد الشرع هى المادة التى تقول : ( الفقه الإسلامي هو المصدر الرئيس للتشريع ) . لوقال ( الشريعة الاسلامية ) فهو أهون من قوله ( الفقه الاسلامى ). ( الشريعة الاسلامية ) مجال واسع ذو شرائع مختلفة ومتضاربة بين سُنّة وشيعة وتصوف . وصلتها ونسبتها الى الاسلام أكبر تشويه للاسلام ، فهى أديان أرضية شيطانية ما أنزل الله جل وعلا بها من سلطان . الأبشع قوله : ( الفقه الاسلامى ). نسبه هذا الفقه الى الاسلام أفظع كفر بالرحمن جل وعلا . والواضح طبعا أنه يقصد كتب الفقه السنية . وهى بالمئات ، ما بين المذاهب المختلفة من مالكية وشافعية وأحناف وحنبلية . وفى كل مذهب إختلافات ، بل فى الصفحة الواحدة من كل كتاب فقهى يتكرر قولهم ( إختلف فيها العلماء ) فهم جميعا أجمعوا على الإختلاف فى كل شىء ، فكيف يكون هذا الفقه السنى مصدرا للتشريع تُصاغ منه القوانين ؟ من الطبيعى أن الإنتقاء هو الحل . أى أن ينتقى من الفقه السنى كتب الفقه الحنبلى بالذات . فأى كتب الفقه الحنبلى توافق من تخرج فى القاعدة وتنقل منها الى داعش ؟ سيكون بالتأكيد فتاوى إبن تيمية ، الذى جعل القتل عقوبة التعزير ( وهو أخف العقوبات فى المذاهب السنية ) . إبن تيمية كان يفتى بقتل الجميع ممّن يصلى ومن لايصلى . وستكون أمام الرئيس الشرع فتوى قتل الزنديق ، وهو العالم السنى المؤمن بالأحاديث ولكن له وجهة نظر فى هذا الحديث أو ذاك، ولأنهم لا يستطيعون مواجهته بالحجة فقد أفتى إبن تيمية بقتله حال العثور عليه ،وقتله ولو تاب ،وكرّر هذا مفتى الاخوان الشيخ سيد سابق فى موسوعته ( فقه السنة ) والشيخ أبو بكر الجزائرى فى كتابه ( منهاج المسلم ) ، وهما من ( معتدلى الدين الوهابى ) الذى أنتج الاخوان المسلمين والقاعدة وداعش . ثم هناك الفتوى ذائعة الصيت فى أروقة الفقهاء الحنابلة ، ومنذ العصر المملوكى ، والتى تجعل من حق الإمام ( أى الحاكم السُنّى ) أن يقتل ثلث الرعية لاصلاح الثلثين .
2 ـ هذه المادة عن مصدرية ( الفقه الاسلامى ) تنسف كل العبارات المنافقة الى جاءت فى هذا الاعلان الدستوى ، ومنها ( وحرية الاعتقاد مصونة والدولة تحترم جميع الأديان السماوية.)
3 ـ ثم :وضعت مواد الدستور كل السلطات الفعلية بيد ( أحمد الشرع ) بلا مساءلة . أى جعلوه إلاها لا يُسأل عما يفعل . وأشاعت كذبة كبرى أن ( دين رئيس الجمهورية الإسلام.) ودينه الحقيقى هو دين داعش ، ومنشور لنا بالعربية والانجليزية كتاب ( دين داعش الملعون ).
أخيرا :
نستعيد ما قلناه سابقا :
1 ـ أن وجود الشرع ونظامة مجرد مرحلة مؤقتة ، وسيظل الصراع الداخلى الدموى محتدما ، الى أن يصل بسوريا الى التقسيم ، وانتهاء مرحلة سايكس بيكو التى تسبّبت فى أقامة دول سوريا ولبنان والعراق والآردن ، وأن تتكون على أشلائها دويلات مؤقتة أخرى .
2 ـ مهما بلغت روعة العبارات فى أى دستور مؤقت أو دائم فإن العبرة فى التنفيذ . الدساتير المصرية تؤكّد وتُجرّم التعذيب ، وأنه جريمة لا تسقط بالتقادم . ومع هذا فالتعذيب أساس المُلك فى مصر منذ تولاها العسكر . وحاليا ، فبدون التعذيب يسقط الفرعون المصرى القزم فى بضعة أيام .

السؤال الثانى من الاستاذ عوف فهمى :
ما معنى ( عبقرى ) فى آية ( مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) الرحمن )؟
إجابة السؤال الثانى :
العبقرى من الناس هو المتفوّق جدا على غيره . وفى الآية الكريمة وصف لنعيم فى الجنة لا يدانيه شىء.
السؤال الثالث : من د . سناء الشاهد :
ما معنى ( نُكرا ) فى قول موسى للعبد الصالح : ( لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (74)الكهف ) ؟ وهل هذا مبررلقتل غلام برىء بتهمة أنه عند الكبر سيفعل معصية كبرى ؟ هل مثلا كان يجب قتل هتلر فى طفولته لتجنب الحرب العالمية ؟
إجابة السؤال الثالث :
أولا : عن : ( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا (74)الكهف )
1 ـ التشريع الاسلامى لا يؤخذ من القصص القرآنى عن السابقين .
2 ـ العبد الصالح الذى إلتقاه موسى بأمر إلاهى كان نبيا يوحى اليه . قال عنه جل وعلا : ( آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً (65) الكهف ). ومن علمه هذا قال فى تعليل قتل الغلام : ( وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً (81) الكهف ). وفى النهاية فقد كان ينفّذ أوامر الله جل وعلا . وقد قال لموسى : ( وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً (82) الكهف )
3 ـ ( لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ) أى شىء يستحق الانكار الشديد .
ثانيا : كلمة ( نكرا ) جاءت أيضا فى قوله جل وعلا :
1 ـ فى قصة ذى القرنين : ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا (87)الكهف ) .هنا وصف عذاب الآخرة بالشديد الذى لا مثيل له
2 ـ ( وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا (8)الطلاق ) نفس الوصف للعذاب ( الاهلاك ) الذى حدث للأمم السابقة .

شاهد قناة ( أهل القرآن / أحمد صبحى منصور )
https://www.youtube.com/@DrAhmedSubhyMansourAhlAlquran

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات