نجم الدين فارس
الحوار المتمدن-العدد: 8285 - 2025 / 3 / 18 - 23:46
المحور:
القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
ما يحدث في سوريا الآن هو امتداد للماضي، مع تزايدِ لحية وسلطة وحكم الإرهابيين الإسلاميين السياسيين، وليس الثورة. لأن الثورة في عصرنا هي التغيير الجذري للنظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي الطبقي بكل أجنحة السلطة الإسلامية والدينية والليبرالية والديمقراطية، إلى نظام اجتماعي اقتصادي لا طبقي وقمعي. عندما كنت في خطابي السابق، تحت عنوان "إلى أين تتجه الدولة السورية الملتحية؟"، كنا نعتقد أن السلطات الملتحية في سوريا متعطشة للدماء وذات بشرة ملائكية. وقد أثبت الإعلان الدستوري السوري لعام 2025 صحة وجهة نظرنا. في حين تم الإعلان عن أن مركب الاتفاق بين قوات سوريا الديمقراطية والسلطات السورية لم يجف بعد وأن جثث مجازر العلويين والعزل لا تزال تنزف، إلا أن الإعلان الدستوري برمته لم يكن هو محور الاتفاق. والدليل على ذلك أن المادة السابعة من الإعلان لخصت محتوى الاتفاق بين عبدي والشريعة. ويتحدث عن وحدة الأراضي السورية وعدم فصل القِوَى والأحزاب السورية، وكذلك التنوع الثقافي واللغوي، وهو لا يختلف كثيراً عن نقاط الاتفاق. وتم التوقيع عليه على ورقة بسيطة خالية من أي صور نمطية لبروتوكول السلطات السورية وقوات سوريا الديمقراطية. إن الاتفاق المكون من ثماني نقاط (10 آذار/مارس 2025) بين عبدي والشرع، الذي يُزعم أنه تحت إشراف أميركي، والمواد الثلاث والخمسين في الإعلان الدستوري السوري (13 آذار/مارس 2025)، ليست تكراراً لإعلان متناقض. وبحسب البيان فإن الدستور تمت صياغته كنتيجة للحوار الوطني التي انعقد في 25 فبراير 2025. ومن المؤكد أن الدستور الوطني السوري وتشكيله مثيران للجدل. ولا شك أن العواقب كانت تتشكل في نفس الاتجاه الديني والسياسي. عندما تكون القِوَى المتفاوضة خاضعة لتأثير قِوَى دولية وإقليمية (القوتان الرئيستان قوات سوريا الديمقراطية والسلطة السورية الملتحية)، فإن ذلك لا يعود بالنفع على مواطنيها. إذا نظرنا إلى أي اتفاقية أو معاهدة بشكل صحيح، كما هو الحال في مواد وبنود العهد الاجتماعي لمنطقة الحكم الذاتي الديمقراطي في شمال وشرق سوريا، وفقاً للمادة 134 التي دخلت حيز التنفيذ بتاريخ 12/12/2023، وقد دخلت حيز التنفيذ في منطقتهم كما ورد في الفَقَرة (10) من المادة (93)، ووقع قائد قوات سوريا الديمقراطية على الاتفاقية بشكل غير قانوني ومخالف للعقد الاجتماعي، لأن المادة 93 تعطي دور مجلس الشعوب الديمقراطي. - على الأكراد والعرب والسريان والآشوريين والأرمن والتركمان والشركس والشيشان التوقيع على الوثائق والاتفاقيات المتعلقة بالإدارة الذاتية الديمقراطية في شمال وشرق سوريا. ومن جهة أخرى، أعطاه الرئيس السوري، باسم الشرعية الثورية، صلاحية التوقيع على هذه التوقيعات. ورغم أنه لم تحدث ثورة، فإنهم ليسوا قوة ثورية، ولكن قِوَى إقليمية ودولية سيطرت عليهم و لقد وضعوها, لقد أصبحت عثته ذلك بمنزلة ناقوس موت لحياة وحريات الشعب السوري. لأن القِوَى الإرهابية، أينما كانت، هي مرتزقة للدول القوية وتخدم مصالحها، وتاريخها يثبت ذلك. ما تغير في سوريا هو أن الإرهابي الذي ليس له لحية أصبح إرهابيا ملتحيا. ما يحدث في سوريا هو امتداد لقرون من الحكم السوري، من عهد المالكي إلى يومنا هذا. وإذا نظرنا إلى محتوى الدساتير، إعلان دستور الملتحين الإرهابيين لا نرى فيه أي تغيير في الحقوق والحريات، أو أن الاعتراف القانوني بحقوق المجموعات العرقية والدينية والطوائف المختلفة داخل الدولة السورية قد انتهك كل رغبة باسم المواطنة.
وعندما نقول إنه امتداد للماضي، فإن المادة القانونية لهذا الإعلان الدستوري ومواد الدساتير السورية الأربعة السابقة، بدءاً من دستور الملكية عام 1920 وانتهاءً بدستور الأسد الابن السوري عام 2012.
المادة 1 من الدستور الملتحي هي تكرار للمادة 1 من دستور عام 1920، والمادة 1 من دستور عام 1950، والمادة 1 من دستور عام 1973، والمادة 1 من دستور عام 2012، الذي يحدد عنوان الدولة، التي تنتمي إلى أمة واحدة فقط، وهي الأمة العربية. إن هذه المادة تنتهك حقوق ووجود الشعوب الأخرى المقيمة في سوريا التي لها تاريخ طويل في البلاد. إن عدم الاعتراف بوجود الأمم الأخرى ينبع من الفكر الشوفيني والديني. إن كلا المصدرين للفكر، الشوفينية والدين، لا يعترفان بوجود الآخر. لقد وصل كل طرف إلى مستوى الاختلافات الدينية لأسباب غير معقولة مثل اختلاف الأعراق، والأصول العرقية، والجمال والنقاء العرقي، والأمة نفسها كما في الإسلام. لقد وصل العمل إلى مستوى الاختلافات المذهبية. كل هذه الاختلافات والاعتذارات عنها هي من أجل عدم المشاركة في كافة مجالات الحياة، والاستبداد في اتخاذ القرار والتوجيه والتعامل مع ممتلكات وأرواح الآخرين. وتهدد هذه التمييزات السلام بين أبناء مجتمعاتهم في صراع وصراع دائمين، كما هو الحال حتى يومنا هذا. فهو لا يسمح للقوميات الأخرى بأن تكون في السلطة، حتى لو كانت قدراتهم أفضل وأكثر واقعية وأكثر عدالة، فيجب أن يكونوا في قبضة الدولة. )مع أنني لا أؤمن بأي نوع من السلطة أو الدولة التي تحقق العدالة والمساواة والحرية الكاملة لأفراد مجتمعاتها، لأن الدولة تقوم على أساس السلطة والرعية. وسيكون العمل المأجور ورأس المال مصدر علاقاتها الاقتصادية، التي ستكون مصدر القمع والحرمان للغالبية العظمى من أعضاء مجتمع(.
ومن ناحية أخرى فإن المادة الثالثة من الإعلان، مثلها كمثل الدساتير السابقة، تنتهك حقوق الأديان والطوائف الأخرى غير الإسلام. لا يجوز لأي شخص من أي دين أو طائفة أخرى الترشح للرئاسة. عدّ هذه المادة امتداداً لسياسات وأهداف الدساتير السورية الأخرى. تنص المادة الأولى من دستور 1920 على أن دين الملك يجب أن يكون الإسلام. وهذا ما تكرر أيضاً في الدستور السوري لعام 1950، حيث يتضمن جزءاً من المادة الثالثة التي تكرر فيها أن دين الرئيس هو الإسلام. وتتكرر المادة 3 من الدستور السوري لعام 1973 والمادة 3 من الدستور السوري لعام 2012 أيضاً في عدد موادهما. باستثناء دستور عام 1920 للملكية السورية، تحتوي الدساتير الثلاثة على نفس التسلسل من المواد. إن هذه التكرارات هي نفس الانتهاكات لحقوق الديانات والطوائف الأخرى غير الإسلامية في سوريا، وهي نتاج التعصب العربي والديني. لا تسمح هذه المادة بالآخرين من أصحاب الديانات الأخرى تميييز من الدين الاسلام، حتى لو كان لديهم مهارات ومعرفة أكبر في إدارة الدولة. وهذا يعد انتهاكا لكافة حقوق الآخرين، حتى وإن كان هناك العديد من المقالات و فقرات براقة والمتنوعة في قسم الحقوق والحريات. ولا يمكن إخفاء حقيقة أن السلطة في سوريا بيد جهة واحدة وأن حقوق الآخرين تُنتهك وستظل تُنتهك.
مرة أخرى فإن مصدر التشريع للحياة والعلاقات الاجتماعية هو فقيه الإسلام كما حددته المادة 3 من إعلان الدستور 2025، وليس فقط في الدستور السوري 1920، وإلا فإنه يستمر على نفس الأهداف والسياسات في دساتير القديمة. لقد لجأوا إليه وهو ما نصت عليه المادة 3 من الدستور السوري لعام 1950، والمادة 3 من دستور عام 1973، والمادة 3 من الدستور السوري لعام 2012… إن هذه المواد في الدستور السوري الذي حددتها هي دليل على عدم احترام دور الديانات والطوائف الأخرى الذي تستطيع أن تعالج شعائر أديانها بشكل صحيح. أو أن يستفيدوا من المحاكم ولا يحرقهم فقيه من دين آخر، ولا يعرفون كيف يديرون شؤونهم القانونية. لأن الدساتير في سورية، جميع الدساتير باستثناء دستور عام 1920، جعلته المصدر الرئيس والرسمي للتشريع. وهذا شيء سيء آخر يضاف إلى الحديث عن الفقهاء في الإسلام، لأنه في الإسلام هناك فقهاء كثيرون مختلفون، للحياة الخاصة والعامة للمجتمع، لديهم تحليلات مختلفة ووجهات نظر مختلفة، كيف يريدون أن يحكموا إنهم ينحتونها كما يحلو لهم. أسوأ ما في الأمر هو عدم القدرة على تحديد احد المذهب من مذاهب في الاسلام, حتى تتمكن من قبوله أو رفضه بشكل موضوعي. وكل هذا ينبع من أنه كان من المناسب استبعاد الديانات الأخرى غير الإسلام من المشاركة في صياغة قوانين وأنظمه البلاد والأحوال المدنية للمجتمع السوري. وهذا، مثل جميع المواد الأخرى، ينتهك حقوق الديانات الأخرى باستثناء مجموعة صغيرة من الحكام الإسلاميين.
وهو انتهاك آخر لحقوق الطوائف والقوميات الأخرى في سوريا، وعدم الاهتمام باللغات الأم الأخرى غير العربية. اللغة الرسمية للدولة، وفي إعلان دستور 2025 خصصت المادة الرابعة له، وهو امتداد لنفس الأفكار الشوفينية السابقة لكتابه وقانونيه وسلطاته القومية العربية. وهذا ينطبق على الدساتير مثل دستور 1920 الذي ينص في المادة الثالثة منه على أن اللغة الرسمية للمملكة بِرُمَّتها هي اللغة العربية. المادة 4 من الدستور السوري لعام 1950، والمادة 4 من الدستور السوري لعام 1973، والمادة 4 من الدستور السوري لعام 2012. اللغة الرسمية للدولة هي اللغة العربية. وهذا يدل على أن النظام في سوريا لم يعد يؤمن بوجود أمم وأديان أخرى سوى الإسلام، وفي الإسلام العرب. إذا كانت الديانات والأمم غير العربية لا تعبر عن آرائها بلغتها الأم، ولا تقرأ وتكتب، ولا تجري النشر والتعليم في المدارس والجامعات بلغتها الخاصة، وبحجة اللغة الرسمية للدولة، فإن ذلك يعد جريمة يُنذِرُ بالخطر وعملاً شوفينياً من قبل السلطات السورية، وتمييزاً بين الطوائف المختلفة. لسانيات أمة على أمم أخرى. استخدام اللغة الأم في بلد متعدد الثقافات، وهو حق أساسي من حقوق الأفراد، ومعترف به في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والاتفاقيات والمعاهدات الإقليمية والدولية.
كل من تم منعه من قبل السلطات لا يبرر اختلاف الجنسيات و الامم والأديان. المشاركة كعرب في إدارة المجتمع السوري اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا. وهو لا يتفق مع أي إعلان إقليمي أو دُوَليّ لحقوق الإنسان. وهو انتهاك صارخ لإرادة الأمم والأديان الأخرى في سورية، وعمل من أعمال التعصب العرقي والديني من قبل الحكام وكتاب القانون والدستور.
هنا، إذا عدت مئة عام إلى الوراء، فإن النظام الملكي في سوريا، والدستور السوري آنذاك (1920)، وقد آمن الدستور باللامركزية في إدارة الأقاليم لشؤونها بشكل لامركزي. وكان هناك من يدير شؤونه بنفسه بطريقة لامركزية. كما جاء في المواد 122، 123، 124، 128، و129 من دستور 1920. وتنص هذه المواد على أن الأقاليم يجب أن تدير شؤونها الخاصة، وتسن القوانين وتنظمها وفقاً لاحتياجات المنطقة. كما نصت على أن عدد ممثلي الأقليات ينبغي أن يعتمد على عدد سكانها. وهذا يعني أن الدساتير الثلاثة الأخرى وإصدار دستور 2025 لم تتمكن من فعل ما فعلته في القرن الماضي. - إعطاء المجموعات العرقية في سوريا بعض الحقوق لتنظيم أنفسهم داخل الدولة السورية بشكل لامركزي. على المناطق ذات الديانات والأعراق المختلفة في الإسلام والأمة العربية أن تنظم نفسها ضمن الدولة السورية. ورغم أن مطالب العديد من المجتمعات السورية تطالب بعلاقة لامركزية بين منطقة السلطة ووجودها، مع حكومة دمشق. لكن النظام السوري غير مناسب للوضع الراهن والدستور الذي أرادته نفس الفكر والأفكار الوطنية والأمة الإسلامية للكتاب والنظام السوري. لقد صمموها بطريقة تنتهك حقوق الجميع. على اعتبار أن مؤتمر الحِوَار "حُوَار" بالضم هو ولد الناقة، والحِوار بالكسر الحديث الوطني السوري كان معتقداتهم ومقترحاتهم وتوصياتهم. وهذه كذبة كبيرة من كتّاب الدستور السوري والسلطات السورية. لأن مديري هذه المناقشاتما يسمى بمؤتمر الحُوَار الوطني، باعتبارهم أشخاصًا معينين من قبل السلطة الملتحية، فإن نتائج أفعالهم لا يمكن اعتبارها صحيحة ونزيهة.
وهناك نوع آخر من الإعلان السيئ في الدستور السوري، وهو تحديد مدّة انتقالية مدتها خمس سنوات من أجل نظام حكم مستقر في سوريا. وتهدف هذه المدّة الطويلة إلى تثبيت قوة الإرهابيين الملتحين في سوريا، حتى يتمكنوا من ترسيخ موطئ قدم لهم. ثم يفرضون الأجندة التي يخططون لها على كامل سوريا. ولم يحدث في أي مكان آخر في العالم أن تم تحديد حقبة انتقالية مدتها خمس سنوات عند انهيار الحكومة أو حلها. ويجب أن يتم محاكمتهم بموجب دستور المملوء بالحرمان من الحقوق وانتهاك رغبات قطاعات أخرى من المجتمع السوري، باستثنائهم هم أنفسهم. إذا لم يكن الإرهابيون الملتحون من النظام السوري ينوون تثبيت أقدامهم فإنهم سيفعلون ما ينوون فعله. والدليل هو المجزرة التي واجهوها بالعلويين. لكن الاتفاق بين عبدي والشريعة أعمى الانتقادات والمعارضة للنظام السوري في الداخل والخارج. لم يكن هناك شيء لشعب شمال وشرق سوريا، ولا الدستور والاتفاق (عبدي - الشرع) يستطيعان منع مطالب النظام السوري الملتحي. مجزرة العلويين، كغيرها من مجازر الأنظمة السورية السابقة إنها بقعة سوداء إبادة لقوتهم و السلطتم، التي هي جوهر كل أشكال السلطة، سواء كانت حكومية أو غير حكومية.ِ
18-3-2025م نجم الدين فارس حسن
#نجم_الدين_فارس (هاشتاغ)
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
