معاوية..درامياً

جمال الهنداوي

الحوار المتمدن-العدد: 8277 - 2025 / 3 / 10 - 22:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

على رؤوس الأصابع نحاول التحرك في تلك المساحة من الورق التي نحاول أن نسطر بها أفكارنا دون الانجرار إلى الكتابة التي تستحضر الجدل العقيم في أزمان يكون فيها التساؤل ضرباً من التجرؤ، خاصة ونحن نقارب مادة إعلامية تتظلل بأرقام وعناوين وأسماء لها من الثقل ما للمدى الذي يصله أثير الفضائيات ، وليس حذراً ولا عجزاً، ولكنه القرف من الانجرار إلى حفل صاخب من الزعيق بعبارات الاستهداف والتحريض والتخوين والتسخيف التي من المحتم أن تصيب من يتحدث عن أي مما تحصل على رضا ومباركة وتمويل بعض الجهات التي تستمرىء العبث بمقدرات وأمان الشعوب، حتى لو كان الأمر يتعلق بمسلسل تلفزيوني..لا غير.
حد التأزم.. كان الجدل الكبير والخلاف في وجهات النظر التي سبقت ورافقت الإعلان عن عرض مسلسل (معاوية) فى رمضان الجاري ..ويبدو أنَّ مشاكله وأزماته غير مرشحة للتوقف ولفترة قد تتجاوز مدة عرضه المقررة على مدى أيام الشهر الفضيل..فبعد الجدل الذي أثاره إنسحاب المخرج ورفع اسمه من عناوين المسلسل، واتهام العديد من النقاد المسلسل " بتعمد التزييف التاريخي والتدليس في بعض الأحداث التي تناولها العمل الدرامي"، جاءت الفتاوى الفقهية الصادرة من العديد من الجهات الدينية وخصوصا رأي الأزهر الشريف بعدم جواز عرضه بسبب تجسيده للشخصيات الدينية التاريخية كدرة لتاج التقاطع مع هذا العمل المثير للجدل..
ولكن ما يثير الانتباه في هذه المعمعمة هو في تجاهل الجهة المنتجة لجميع الفتاوى الدينية العديدة وضربها بعرض وطول حائط التوظيف السياسي للتاريخ والاستخفاف بالمراجع الدينية التقليدية والاعتماد على اجتهاد التسميات الملتبسة مثل من يصفون بكبار العلماء وهي التسمية التي يدخل تحت معطفها-أو عباءتها- العديد من فقهاء الدفع المسبق..
وهذا قد يحيلنا إلى مدى وجدية الحرص على موافقة ومطابقة النص إلى الضوابط الشرعية والنصوص التاريخية..ومدى تدخل الشأن السياسي في طرح الموضوعة التاريخية وتحري مصداقية ووثوقية المادة المقدمة للجمهور المتلقي الواسع وسع الفضاء الذي تتداول من خلاله هذه الأعمال .. لانَّ هناك أكثر من سبب يدفع للاعتقاد بالحمائية القوية التي يتحصل عليها القائمون على هذا العمل..وعلى اتكائهم على ضوء أخضر سياسي من قبل أطراف قد تكون بحاجة لتقديم تصور وتفسير خاص للنص التاريخي يخدم إسقاطات معينة تروج لمتبنيات وأجندات سياسية لبعض الدول الموظفة والمسوقة للخلافات المذهبية ضمن المجتمعات الإسلامية ..
وقد يكون وراء العديد من الشكوك بالنوايا التي تتخابىء خلف توقيت هذا العمل وطبيعته، هو ذلك الإصرار الكبير الأقرب إلى التماوت على عرضه رغم جميع هذه الاعتراضات والفتاوى..والإسراف في استخدام الغريب من الحيل الشرعية للتنصل من الالتزام بالفتاوى رغم مفصليتها الحاسمة في شرعنة وإجازة النصوص الدينية .. والاستناد على أنَّ فتاوى الأزهر بعرض أو منع الأعمال الفنية غير ملزمة للقنوات الفضائية التى تعرض الأعمال الدينية مستشهدين – للغرابة - بما ملأوا الدنيا صراخاً وعويلاً واعتراضاً عليه من مسلسلات أخرى مثل (يوسف الصديق) و(مريم المقدسة) .
هذا فضلاً عن الحرج الكبير الذي قد نقاسيه في مقاربة كل ذلك التبسط مع التاريخ الذي يتعامل به الكاتب خالد صلاح وفريقه من كتاب السيناريو المحترفين مع عمل استهلك من الجدال والرفض والقبول ما كان يفترض به أن يكون أكثر نضجاً في مقاربة أحداث يكاد الناس يحفظونها عن ظهر قلب، وتحير نكاد نتلمسه أمام كل ذلك البذل من المال دون أن يكون ذلك دافعاً له – وكلا المخرجين السابق واللاحق - إلى الاهتمام أكثر باتقان العمل، فمما يؤسف له أن تكون تلك الضجة الإعلامية وشهرة الأسماء التي أسبغت بركتها على العمل ليست بكافية لإنجاز مادة إعلامية قابلة لأن تشاهد.
فالمشاهد التي مرت علينا حتى الآن ،
وأظهرت المعالجة الدرامية للأحداث موضع الخلاف، قد تشير إلى أنَّ الغلة التي من الممكن الحصول عليها لدعاة شريعة التمييز والاقتلاع كان من الممكن نوال الأكثر منها بسعر أرخص وجهد أقل من خلال توظيف أكثر ذكاءً للعديد من الأقلام والأدوات التي تملك الكثير من البلاغة والقليل من الحياء.
وإنْ كنا لا نميل لمعارضة كاتب المسلسل في دفاعه عن عمله بالقول"، قائلاً : إنَّ المسلسل لم يكن يهدف إلى الترويج لرواية معينة أو الإنحياز لطرف دون آخر، وإنّما تقديم قراءة جديدة لشخصية معاوية بن أبي سفيان بعيداً عن منطق المنتصر والمهزوم." الا أنَّ طول الإعداد والتريث الطويل من قبل كادر المسلسل يتناقض تماماً مع الأخطاء الفادحة التي رافقته والتي تدل على أنَّ القائمين عليه كانوا مشغولين بإرضاء نزعات معينة لدى الجهات الممولة أكثر من تقديم عمل يراعي الدقة التاريخية المطلوبة ويقدم إضافةً دراميةً مهمةً تتوازى على الأقل مع مادفع فيه من أموال .
ينقل لنا الأستاذ يوسف محسن عن ريتشار لونثال قوله: (ما الذي يدفعنا أو يدفعهم إلى التلاعب بالماضي؟ إنَّنا نغير الماضي لكي نصبح جزءاً منه ولكي نجعله أيضاً ملكاً لنا.وغالباً ما نغير الماضي من أجل (تحسينه) أو تضخيم الجوانب التي نجدها ناجحة أو فاضلة أو حسنة وبالاحتفاء بما نفخر به وإهمال كل ما هو وضيع وقبيح ومخجل فيه)..وهذا إنْ صح على الأسلوب الذي طرحه القائمون على العمل إلا أنه لا يلغى أن هذا المسلسل قد يكون العبث الأكثر كلفة والأقل جودة والأشد إساءةً للرموز التاريخية..والأهم إنَّه من أكثر الأمور التي تقض مضجع التاريخ وتقلق طمأنينته على المستقبل الذي دفن تحت ركام الأخطاء المتكررة.

#جمال_الهنداوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات