محادثات مع الله - الجزء الثالث (62)

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8265 - 2025 / 2 / 26 - 17:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

- الآن، فيما يتعلق بالدين، تقول إن المكان الذي تريد الذهاب إليه هو مكان يمكنك فيه معرفة الله حقًا ومحبته. أنا ببساطة ألاحظ أن أديانكم لا تأخذكم إلى هناك.
لقد جعلت أديانكم الله اللغز الأعظم، وجعلتكم لا تحبون الله، بل تخافون الله.
لم يفعل الدين سوى القليل ليجعلك تغير سلوكياتك. مازلتم تقتلون بعضكم البعض، وتدينون بعضكم البعض، وتجعلون بعضكم البعض "مخطئين". وفي الواقع، إن أديانكم هي التي شجعتكم على القيام بذلك.
لذا، فيما يتعلق بالدين، فأنا ألاحظ فقط أنك تقول أنك تريده أن يأخذك إلى مكان، وهو يأخذك إلى مكان آخر.
الآن أنت تقول أنك تريد أن يأخذك الزواج إلى أرض النعيم الأبدي، أو على الأقل إلى مستوى معقول من السلام والأمن والسعادة. كما هو الحال مع الدين، فإن اختراعك المسمى بالزواج يتعامل بشكل جيد مع هذا الأمر في البداية، عندما تختبره لأول مرة. ومع ذلك، كما هو الحال مع الدين، كلما طالت فترة إقامتك في التجربة، كلما أخذتك إلى حيث تقول أنك لا تريد الذهاب إليه.
ما يقرب من نصف الأشخاص الذين يتزوجون يفسخون زواجهم عن طريق الطلاق، ومن بين أولئك الذين يبقون متزوجين، كثيرون غير سعداء للغاية. إن "زواج النعيم" الخاص بك يقودك إلى المرارة والغضب والندم. البعض – وليس عددًا صغيرًا – يأخذك إلى مكان المأساة الصريحة.
أنتم تقولون إنكم تريدون من حكوماتكم أن تضمن السلام والحرية والهدوء الداخلي، وأنا ألاحظ أنهم، لا يفعلون أياً من هذا. بل إن حكوماتكم تقودكم إلى الحرب، وزيادة انعدام الحرية، والعنف والاضطرابات.
لم تتمكن من حل المشاكل الأساسية المتمثلة في إطعام الناس والحفاظ على صحتهم وحياتهم، ناهيك عن مواجهة التحدي المتمثل في توفير فرص متساوية لهم.
يموت المئات منكم كل يوم جوعًا على كوكبكم حيث يتخلص الآلاف منكم كل يوم من الطعام الذي يكفي لإطعام الأمم.
لا يمكنك التعامل مع أبسط مهمة تتمثل في نقل ما تبقى من "من يملكون" إلى "من لا يملكون" - ناهيك عن حل مشكلة ما إذا كنت ترغب في تقاسم مواردكم بشكل أكثر إنصافًا.
الآن هذه ليست أحكام. هذه هي الأشياء التي يمكن ملاحظتها صحيحا عن مجتمعك.
• لماذا؟ لماذا هو هكذا؟ لماذا لم نحرز سوى القليل من التقدم في إدارة شؤوننا خلال السنوات العديدة الماضية؟
- سنين؟ قرون.
• حسنا، قرون.
- يتعلق الأمر بالأسطورة الثقافية الإنسانية الأولى، وبكل الأساطير الأخرى التي تتبعها بالضرورة. وإلى أن يتغيروا، لن يتغير شيء آخر. لأن أساطيركم الثقافية هي التي تشكل أخلاقكم، وأخلاقكم هي التي تصنع سلوكياتكم. لكن المشكلة تكمن في أن أسطورتكم الثقافية تتعارض مع غريزتكم الأساسية.
• ماذا تقصد؟
- أسطورتكم الثقافية الأولى هي أن البشر أشرار بطبيعتهم. هذه هي أسطورة الخطيئة الأصلية. تقول الأسطورة أن طبيعتكم الأساسية ليست شريرة فحسب، بل ولدتم بهذه الطريقة.
أما الأسطورة الثقافية الثانية، والتي تنشأ بالضرورة عن الأولى، فهي أن "الأصلح" هو من يبقى على قيد الحياة.
تقول الأسطورة الثانية أن بعضكم قوي وبعضكم ضعيف، وأنه لكي تبقى على قيد الحياة، عليك أن تكون واحدًا من الأقوياء. ستفعل كل ما بوسعك لمساعدة زميلك، ولكن إذا كان الأمر يتعلق ببقائك على قيد الحياة، فسوف تعتني بنفسك أولاً. سوف تترك الآخرين يموتون. في الواقع، سوف تذهب إلى أبعد من ذلك. إذا كنت تعتقد أنه يتعين عليك ذلك، لكي تتمكن أنت وعائلتك من البقاء على قيد الحياة، فسوف تقتل في الواقع الآخرين - من المفترض أنهم "الضعفاء" - وبالتالي تعريفك على أنك "الأصلح".
يقول البعض منكم أن هذه هي غريزتكم الأساسية. يطلق عليها "غريزة البقاء"، وهذه الأسطورة الثقافية هي التي شكلت الكثير من الأخلاق المجتمعية لديكم، وخلقت العديد من سلوكيات مجموعتكم.
ومع ذلك فإن "غريزتكم الأساسية" ليست البقاء على قيد الحياة، بل العدالة والوحدة والحب. هذه هي الغريزة الأساسية لجميع الكائنات الواعية في كل مكان. إنها ذاكرتكم الخلوية. إنها طبيعتكم المتأصلة. وهكذا انفجرت أسطورتكم الثقافية الأولى. أنتم لستم أشرار بالأساس، ولم تولدوا في "الخطيئة الأصلية".
لو كانت "غريزتك الأساسية" هي "البقاء"، ولو كانت طبيعتك الأساسية "الشر"، فلن تتحرك غريزيًا أبدًا لإنقاذ طفل من السقوط، أو رجل من الغرق، أو أي شخص من أي شيء. ومع ذلك، عندما تتصرف وفقًا لغرائزك الأساسية وتظهر طبيعتك الأساسية، ولا تفكر فيما تفعله، فإن هذا هو بالضبط ما تتصرف به، حتى على مسؤوليتك الخاصة.
وبالتالي، فإن غريزتك "الأساسية" لا يمكن أن تكون "البقاء"، ومن الواضح أن طبيعتك الأساسية ليست "شريرة". إن غريزتك وطبيعتك تعكسان جوهر هويتك، وهو العدل والوحدة والحب.
وبالنظر إلى الآثار الاجتماعية المترتبة على ذلك، فمن المهم أن نفهم الفرق بين "العدالة" و"المساواة". إنها ليست غريزة أساسية لجميع الكائنات الواعية أن تسعى إلى المساواة، أو أن تكون متساوية. وفي الواقع، العكس تماماً هو الصحيح.
إن الغريزة الأساسية لجميع الكائنات الحية هي التعبير عن التفرد، وليس التشابه. إن خلق مجتمع يكون فيه كائنان متساويان حقًا ليس أمرًا مستحيلًا فحسب، بل إنه غير مرغوب فيه. إن الآليات المجتمعية التي تسعى إلى إنتاج مساواة حقيقية - وبعبارة أخرى، "التشابه" الاقتصادي والسياسي والاجتماعي - تعمل ضد، وليس من أجل، الفكرة الأعظم والهدف الأسمى - وهو أن كل كائن سيكون لديه الفرصة لإنتاج نتيجة أعظم رغبتها، وبالتالي إعادة خلق نفسها من جديد.
والمطلوب لذلك هو تكافؤ الفرص، وليس المساواة في الواقع. وهذا ما يسمى الإنصاف. في الواقع، فإن المساواة، التي تنتجها قوى وقوانين خارجية، من شأنها أن تقضي على العدالة، ولن تنتجها. ومن شأنه أن يقضي على فرصة إعادة خلق الذات الحقيقية، وهو الهدف الأسمى للكائنات المستنيرة في كل مكان.
وما الذي يمكن أن يخلق حرية الفرص؟ الأنظمة التي من شأنها أن تسمح للمجتمع بتلبية احتياجات البقاء الأساسية لكل فرد، وتحرير جميع الكائنات لمتابعة التنمية الذاتية وخلق الذات، بدلاً من البقاء الذاتي. بمعنى آخر، أنظمة تحاكي النظام الحقيقي، الذي يسمى الحياة، والذي يضمن فيه البقاء.
والآن، لأن البقاء الذاتي ليس قضية في المجتمعات المستنيرة، فإن هذه المجتمعات لن تسمح أبداً لأحد أعضائها بالمعاناة إذا كان هناك ما يكفي للجميع. في هذه المجتمعات، تتطابق المصلحة الذاتية والمصلحة المتبادلة.
ولا يمكن لأي مجتمع تم خلقه حول أسطورة "الشر المتأصل" أو "البقاء للأصلح" أن يحقق مثل هذا الفهم.
• نعم أرى هذا. وهذا السؤال "الأسطورة الثقافية" هو شيء أريد استكشافه، جنبًا إلى جنب مع سلوكيات وأخلاقيات الحضارات الأكثر تقدمًا، بمزيد من التفصيل لاحقًا. ولكنني أود أن أعود مرة أخيرة وأجيب على الأسئلة التي بدأت بها هنا.
أحد تحديات التحدث معك هو أن إجاباتك تقودنا في اتجاهات مثيرة للاهتمام لدرجة أنني أنسى أحيانًا أين بدأت. ولكن في هذه الحالة لم أفعل. كنا نناقش الزواج. كنا نناقش الحب ومتطلباته.
- الحب ليس له متطلبات. وهذا ما يجعله حباً.
إذا كان حبك للآخر يحمل متطلبات، فهو ليس حبًا على الإطلاق، بل نسخة مزيفة.
وهذا ما كنت أحاول أن أخبرك به هنا. هذا ما كنت أقوله، بعشرات الطرق المختلفة، مع كل سؤال طرحته هنا.
ففي إطار الزواج، على سبيل المثال، هناك تبادل للعهود التي لا يتطلبها الحب. ومع ذلك فإنكم تطلبونها، لأنكم لا تعرفون ما هو الحب.
ولذا فإنكم تتعهدون لبعضكم البعض بما لن يطلبه الحب أبدًا.
• إذن أنت ضد الزواج!
- أنا لست "ضد" شيء. أنا ببساطة أصف ما أراه.
الآن يمكنك تغيير ما أراه. يمكنك إعادة تصميم بنيتك الاجتماعية التي تسمى "الزواج" بحيث لا تسأل عما لن يطلبه الحب أبدًا، بل تعلن ما يمكن أن يعلنه الحب فقط.
وبعبارة أخرى، تغيير عهود الزواج.
أكثر من ذلك غير التوقعات التي بنيت عليها العهود. سيكون من الصعب تغيير هذه التوقعات، لأنها تراثكم الثقافي. وهي تنشأ بدورها من أساطيركم الثقافية.
• ها نحن نعود مرة أخرى إلى روتين الأساطير الثقافية: ما خطبك في هذا؟
- آمل أن أشير إليك في الاتجاه الصحيح هنا. أرى إلى أين تقول أنك تريد أن تذهب مع مجتمعك، وآمل أن أجد كلمات إنسانية ومصطلحات إنسانية يمكن أن توجهك إلى هناك.
هل لي أن أعطيك مثالا؟
• لو سمحت.
- إحدى أساطيركم الثقافية عن الحب هي أنه يدور حول العطاء وليس الأخذ. لقد أصبح هذا ضرورة ثقافية. ومع ذلك، فهو يقودكم إلى الجنون، ويسبب أضرارًا أكبر مما يمكن أن تتخيله.
إنه يجعل الناس في زيجات سيئة، ويحافظ عليها، ويتسبب في اختلال العلاقات بجميع أنواعها، ولكن لا أحد - ولا والديك، الذين تبحث عن التوجيه لهم؛ وليس رجال الدين الذين تبحثون عن الإلهام لهم؛ وليس الأطباء النفسيين الذين تتطلع إليهم للحصول على الوضوح؛ ولن يجرؤ حتى كتابكم وفنانيكم، الذين تتطلعون إليهم على القيادة الفكرية، على تحدي الأسطورة الثقافية السائدة.
وهكذا، تُكتب الأغاني، وتُحكى القصص، وتُصنع الأفلام، ويُعطى الإرشاد، وتُقام الصلوات، وتتم الأبوة والأمومة، مما يديم الأسطورة. ثم يتبقى لكم جميعا أن ترقى إلى مستوى ذلك. ولا يمكنك ذلك.
ومع ذلك، ليست المشكلة فيكم، بل في الأسطورة.
• الحب ليس العطاء وليس الأخذ؟
- لا.
• أليس كذلك؟
- لا، لم يكن أبدا.
• لكنك قلت بنفسك منذ لحظة أن "الحب ليس له متطلبات". قلت، هذا ما يجعله حباً.
- وهكذا هو الحال.
• حسنًا، يبدو هذا بالتأكيد مثل "العطاء بدلاً من الأخذ" بالنسبة لي!
- إذًا عليك أن تعيد قراءة الفصل الثامن من الكتاب الأول. كل ما أشير إليه هنا شرحته لك هناك. كان من المفترض أن يُقرأ هذا الحوار بالتسلسل، وأن يُنظر إليه ككل.
• أنا أعرف. ولكن بالنسبة لأولئك الذين وصلوا إلى هذه الكلمات الآن دون قراءة الكتاب الأول؛ هل يمكن أن توضح، من فضلك، ما الذي تحصل عليه هنا؟ لأنه، بصراحة، يمكنني أيضًا استخدام المراجعة، وأعتقد أنني أفهم الآن هذه الأشياء!
- تمام. فلنذهب.
كل ما تفعله، تفعله لنفسك.
هذا صحيح لأنك أنت وجميع الآخرين واحد.
ما تفعله من أجل الآخر، فإنك تفعله من أجلك. ما تفشل في القيام به من أجل شخص آخر، تفشل في القيام به من أجلك. ما كان خيراً لغيرك فهو خير لك، وما كان شراً لغيرك فهو شر لك.
هذه هي الحقيقة الأساسية. ومع ذلك، فهذه هي الحقيقة التي تتجاهلها في أغلب الأحيان.
الآن عندما تكون في علاقة مع شخص آخر، فإن هذه العلاقة لها غرض واحد فقط. إنها موجودة كوسيلة لك لاتخاذ القرار والإعلان، وللخلق والتعبير، وللتجربة وتحقيق أعلى مفهوم لديك عن هويتك الحقيقية.
الآن، إذا كنت حقًا شخصًا لطيفًا ومراعيًا، ومهتمًا ومشاركًا، ورحيمًا ومحبًا - فعندما تقوم بهذه الأشياء مع الآخرين، فإنك تمنح نفسك أعظم تجربة أتيت من أجلها إلى الجسد.
هذا هو السبب في أنك أخذت جسداً. لأنه فقط في العالم المادي للقريب يمكنك أن تعرف نفسك بهذه الأشياء. في عالم المطلق الذي أتيت منه، فإن تجربة المعرفة هذه مستحيلة.
لقد شرحت لك كل هذه الأشياء بتفصيل أكبر بكثير في الكتاب الأول.
الآن، إذا كان من أنت حقًا كائنًا لا يحب الذات، ويسمح للآخرين بالإساءة إلى الذات وإتلافها وتدميرها، فسوف تستمر في السلوكيات التي تسمح لك بتجربة ذلك.
ومع ذلك، إذا كنت حقًا شخصًا لطيفًا ومراعيًا ومهتمًا ومشاركًا ورحيمًا ومحبًا، فسوف تدرج نفسك بين الأشخاص الذين تتعامل معهم بهذه الأشياء.
والحقيقة أنك ستبدأ بنفسك. سوف تضع نفسك أولاً في هذه الأمور.
كل شيء في الحياة يعتمد على ما تسعى إليه. على سبيل المثال، إذا كنت تسعى إلى أن تكون واحدًا مع جميع الآخرين (أي، إذا كنت تسعى إلى تجربة تصور تعرف بالفعل أنه صحيح)، فستجد نفسك تتصرف بطريقة محددة للغاية - وهي الطريقة التي يسمح لك بتجربة وإظهار وحدتك. وعندما تفعل أشياء معينة نتيجة لذلك، فلن تختبر أنك تفعل شيئًا من أجل شخص آخر، بل أنك تفعل ذلك من أجل نفسك.
سيكون الأمر نفسه صحيحًا بغض النظر عما تسعى إليه. إذا كنت تسعى إلى أن تكون محبًا، فسوف تفعل أشياء محببة مع الآخرين. ليس من أجل الآخرين، بل مع الآخرين.
لاحظ الفرق. قبض على فارق بسيط. سوف تقوم بأشياء محببة مع الآخرين، من أجل نفسك، حتى تتمكن من تحقيق وتجربة أعظم فكرة لديك عن نفسك ومن أنت حقًا.
بهذا المعنى، من المستحيل أن تفعل أي شيء من أجل شخص آخر، لأن كل فعل تقوم به بمحض إرادتك هو حرفيًا: "فعل". أنت تتصرف. أي خلق الدور ولعبه. إلا أنك لا تتظاهر. أنت في الواقع تكون ذلك.
أنت إنسان. وما أنت عليه فأنت تقرره وتختاره. قالها شكسبير: العالم كله مسرح، والناس، الممثلون.
وقال أيضًا: "أكون أو لا أكون، تلك هي المسألة".
وقال: ""وكن صادقاً مع نفسك فلا بد أن يكون كالليل والنهار، فلن تستطيع أن تكذب على أحد"."
عندما تكون صادقًا مع نفسك، عندما لا تخون نفسك، فعندما "يبدو" أنك "تعطي"، ستعرف أنك في الواقع "تتلقى". أنت حرفيًا تعيد نفسك إلى ذاتك.
لا يمكنك حقًا أن "تعطي" للآخر، وذلك لسبب بسيط وهو أنه لا يوجد "آخر". إذا كنا جميعًا واحدًا، فلا يوجد إلا أنت.
• يبدو هذا أحيانًا بمثابة "خدعة" دلالية، وهي طريقة لتغيير الكلمات لتغيير معناها.
- إنها ليست خدعة، بل هي سحر! ولا يتعلق الأمر بتغيير الكلمات لتغيير المعنى، بل بتغيير التصورات لتغيير التجربة.
إن تجربتك في كل شيء تعتمد على تصوراتك، وإدراكك يعتمد على فهمك. وفهمك مبني على أساطيرك. أي على ما قيل لك.
الآن أقول لك هذا: أساطيرك الثقافية الحالية لم تخدمك. لم تأخذك إلى المكان الذي تقول أنك تريد الذهاب إليه.
إما أنك تكذب على نفسك بشأن المكان الذي تقول أنك تريد الذهاب إليه، أو أنك غافل عن حقيقة أنك لن تصل إلى هناك. لا كفرد، ولا كدولة، ولا كنوع أو عرق.
• هل هناك أنواع أخرى؟
- نعم بالتأكيد.
• حسنًا، لقد انتظرت طويلاً بما فيه الكفاية. اخبرني عنهم.
- قريباً. قريبا جدا. لكن أولاً أريد أن أخبرك عن كيفية تعديل اختراعك المسمى "الزواج"، بحيث يجعلك أقرب إلى المكان الذي تقول أنك تريد الذهاب إليه.
لا تدمره، لا تتخلص منه، بل قم بتغييره.
• نعم جيد، أريد أن أعرف عن ذلك. أريد أن أعرف ما إذا كانت هناك أي طريقة سيسمح بها للبشر بالتعبير عن الحب الحقيقي. لذا أنهي هذا القسم من حوارنا حيث بدأته. ما هي الحدود التي يجب علينا - في الواقع، كما يقول البعض أنه يجب علينا - أن نضعها فى هذا التعبير؟
- لا يوجد. لا حدود على الإطلاق. وهذا ما يجب أن تنص عليه عهود زواجك.
• هذا مدهش، لأن هذا هو بالضبط ما ذكره زواجي من نانسي!
- أنا أعرف.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات