الدين و رغيف الخبز !

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 8265 - 2025 / 2 / 26 - 16:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من نافلة القول أن نعت ما يجري في سورية " بالثورة " يعبر قصدا أو جهلا أو نكاية عن عدم التزام بالمصداقية . فمن جهة لم نشهد في سورية على هامش عملية " طوفان الأقصى" في قطاع غزة و لبنان ، ثورة و ثوارا مظفرين استحقوا من الناس أكاليل الغار و من جهة ثانية لا نستطيع القول أن الحاكم المهاجر تنكر للناس و قامر بمصيرهم . فلو عدنا إلى التاريخ لوجدنا أن المسألة معقدة أكثر مما نتصور حيث تجمعت في سورية جميع خيوط المسألة المشرقية التي نشأت في فترة تداعي الإمبراطورية العثمانية ، الامر الذي أثار أطماع الدول الاستعمارية الأوروبية و روسيا في ميراثها ، فكانت تتربص بالفريسة متحيّنة الفرص المناسبة للانقضاض عليها .
لا نجازف في الكلام أن حركة الإخوان المسلمين التي تأسست في مصر في سنة 1928 ، تمددت باكرا إلى سورية ، حيث لاقت في أغلب الظن ، ظروفا محلية و إقليمية ملائمة لا نستطيع في هذا البحث الغوص في تفاصيلها ، فنقتضب لنقول أن هذه الحركة قامت و لا تزال من أجل قيام " الدولة الإسلامية " في سورية بكل الوسائل بما فيها القوة المسلحة اهتداء بمبدأ " الإسلام هو الحل " ، فكان طبيعيا أن يقع صدام بينهم من جهة و بين سلطة الدولة السورية من جهة ثانية ، تحت أية ذريعة . خذ إليك مثالا على ذلك اعتراضهم في سنة 1961 ضد رحلة طلابية من جامعة دمشق لزيارة مدينة حماة ، بحجة ان بعض الطالبات ارتدين البنطلون ، وقرار أتخذه رئيس الدولة أديب الشيشكلي في سنة 1952 بحظر تنظيمهم .
و لكن ما لبثت هذه الصدامات أن تحولت أحيانا إلى معارك حربية ، لا سيما بعد استيلاء حزب البعث على السلطة في آذار 1963 . منها على سبيل المثال الانتفاضة المسلحة في مدينة حماة في نيسان أبريل 1964 ، تحت شعار " الله أكبر البعث أو الإسلام " حيث اضطر رئيس الحكومة آنذاك ، امين الحافظ لإصدار الامر باستخدام الأسلحة الثقيلة لاستعادة السيطرة على المدينة من أيدي الإخوان المسلمين بعد عدة أيام من الاشتباكات الضارية . لكن الأمور لم تتوقف عند هذا الحد ، حيث أن قيادات في الحركة تأثرت بأفكار الإسلامي المصري سيد قطب المتشددة الذي راح يدعو إلى الجهاد المسلح "فريضة على المؤمنين " ضد السلطة في مصر و سورية . تجسد ذلك عمليا بإعلان الإخوان المسلمين الحرب على الدولة في السورية ، لمقاتلة حزب البعث "الإلحادي " و ما زاد الطين بلة أن" علويا كافرأ " بحسب مفهومهم ، تزعمه .فشرعوا الاغتيالات على الهوية ، حيث كان ابرزها مجزرة مدرسة ضباط المدفعية في مدينة حلب التي قتل فيها عدد من خريجيها " العلويين " ، على أيدي مسلحين استقدموا من خارج المدرسة و استطاعوا اللجوء إلى تركيا .
هذه لمحات عن بعض فصول حرب حركة الإخوان المسلمين وفروعها و تشعباتها التي نعتقد أنها موفيّة في سياق السيرورة التي أطلقتها في بداية سنوات 1960 ، في سبيل تحقيق الدولة الإسلامية ،ضد حزب سياسي علماني من حيث المبدأ ، هو حزب البعث ، علما أن الانضواء في تنظيم علماني هو عمل سياسي و طني يجتذب بوجه عام ،الفئات الواعية عموما من ذوي الأصول الطائفية و المذهبية الأقلوية ، بالضد من الذين ينقصهم الوعي فتستسهل جماعات الطوائف الأكثرية إغوائهم جذبهم و تجييشهم .
لم تخبو نار هذه الحرب الهمجية قبل نهاية 1980 و على الأرجح أن مرد ذلك كان لأساليب السلطة التي بطشت بهم بالإضافة إلى المصالحات و المساومات التي توصل إليها النظام مع الجهات الخارجية ، العربية و الأميركية ـ الأوروبية التي كانت تمد الإخوان المسلمين بأموال و فيرة و كميات من السلاح كبيرة ، امتلأت بها المخازن و الاقبية في المدن السورية القديمة ، مما أتاح لهم إلى جانب التزمت و تكفير الخصوم ، خوض قتال ضار ضد الدولة .
هنا ينهض السؤال عما يُطلق عليه في الأدبيات السياسية أو الجيوسياسية "الصراع على سورية " و لكننا لا نستطيع هنا الدخول في هذا الموضوع ، فنكتفي بالقول أنه لا بد من أن نأخذ بالحسبان أننا حيال منطقة قسمها المستعمرون البريطانيون و الفرنسيون ، و أن الدول المجاورة لسورية تسعى لأن تكون الدولة فيها ضعيفة متقلقلة و بعضها يطمع بقسمة منها . يحسن التذكير بهذا الصدد أن سورية شهدت بين عامي 1949 و 1970 ، عشرين انقلابا عسكريا . جملة القول أن مقاتلي الإخوان المسلمين و بعض قادة الانقلابات على السلطة ، كانوا يتلقون الدعم المادي و الإعلامي من الدول العربية و الأوروبية ، كما كانوا يلجؤون إليها إذا فشلوا .
أما لماذا استطاع النظام في سورية التغلب على الإخوان المسلمين في نهاية 1980 ، على عكس ما جرى بعد 2011 وانخراط الإخوان المسلمين ، كرأس حربة في حملات " الربيع العربي الغربية " ، و صولا إلى نهاية 2024 و قرار السلطة السورية التوقف عن المقاومة وهجرة أركانها من البلاد ؟ يطول الكلام بهذا الصدد ، لذا نكتفي بإجابة
مختصرة : " الخبز و الفساد " . إن الناس في سورية لا يحتملون حربا ثانية عبثية ، بعد حرب الخمسين عاما الماضية التي تركت بالتأكيد ، كما في لبنان ، أثرا كبيرا و عميقا ، في الأذهان و في الأخلاق و المعتقدات و العقائد ، تفرض عليهم فرضا . كيف يقاتلون و هم ممنوعون من الدفاع ، لا يملكون الخبز و المأوى و الكساء و السلاح و العقيدة و الأمل !

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات