القبول الاجتماعي للفساد

شمخي جبر

الحوار المتمدن-العدد: 8263 - 2025 / 2 / 24 - 18:13
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق

في ظل غياب القانون وغياب مؤسسات الدولة وسطوة الأحزاب والميليشيات والتكتلات الطائفية والعشائرية والمناطقية يصبح الفساد ظاهرة مقبولة اجتماعيا حين يتراجع الحافز الذاتي لمحاربته، تحت وطأة التهديد بالقتل والاختطاف والتهميش والإقصاء الوظيفي أو النبذ الاجتماعي ، الذي تمارسه السلطات الفاسدة في المجتمع والدولة، مما يجعل من ظاهرة الفساد ظاهرة يتعايش معها ثم يتبناها الجميع كسلوك وظيفي، ثم يتحول هذا السلوك تلقائيا الى جزء من منظومة القيم المجتمعية الجديدة، ويصبح بالتالي سلوكا مقبولا ومشروعا لدى الوسط الوظيفي بأسره، وهو ما يمكن أن يقع ضمن نظرية الامتثال الاجتماعي، التي تعد تلخيصا مثاليا لهذه الظاهرة، فالإنسان يرضخ في الغالب لعادات وأخلاق العامة، وقد يناقض مبادئه من أجل مسايرة عرف
الجماعة.
وقد يصل الأمر الى تمأسس الفساد في ثقافة بعض المجتمعات، إذ يصبح الفاسد واللص وسارق المال العام لا يواجه بالنبذ الاجتماعي من الأوساط المجتمعية التي يعيش بين ظهرانيها، بل على العكس فإنه يقابل بالاحترام فلا يُسأل من أين لك هذا؟ فقصره العالي ذو المساحة الكبيرة وسيارته ذات الدفع الرباعي وما يرافقيه يعطيه من الهيبة والمكانة الاجتماعية، مما لا يحصل عليها الشرفاء النزيهون من أقرانه فهم مفلسون من كل هذه المظاهر.
واستمراره لفترة طويلة من دون علاج له آثار بنيوية في المجتمع، بمعنى أن آلياته وممارساته تتمأسس وتترسخ في عمق الممارسة اليومية الاجتماعية، بحيث تحوز آلياته على الاعتراف الاجتماعي وتتغلغل في الحس الجمعي للناس، وبنيوية أية ظاهرة هو مكمن خطورتها، لأن زوالها يصبح صعبا، بل مستحيل واذا زالت فإنها تظهر بكيفيات مختلفة. ومن هنا فإن الفاسد واللص الذي أفلت من عقاب القانون، أفلت كذلك من النبذ الاجتماعي ومن نظرة الاحتقار في ظل بعض الموروثات، التي لا تدين اللص بل تعده (زلمه يطلع حقه من حلك السبع).
هكذا شخصية إذا تصالح معها المجتمع وقيمه تصبح أنموذجا وقدوة للشخصية الناجحة، التي تسعى الى أن تكوّن نفسها وتبني حاضرها ومستقبلها وتحقق مكانتها المتميزة مجتمعيا في فترة قصيرة، يصبح هكذا أنموذج قدوة لضعاف النفوس، ما دام قد استطاع الإفلات من كل الضوابط والقوانين.
هكذا شخصيات تنمو وتترعرع في مجتمعات تحكمها حكومات فاسدة، تحمي الفاسدين وتوفر لهم فرص الفساد والإفلات من العقاب، ويقابلهم المجتمع بمقولة (احترامي للحرامي).وفي العراق نجد الكثير من هذه النماذج الطفيلية التي تجيد الخداع، بل تستطيع ان تتصدر المواقع الاجتماعية المتقدمة، محمية ومؤيدة من أحزاب توفر لها الغطاء والحماية من الملاحقة القانونية.
ومن هنا كانت للفساد مساحة واسعة من القبول والحماية في ظل المحاصصة الطائفية والعرقية، اذ كان للفاسدين حماية قوية من قبل كتلهم واحزابهم النافذة في السلطة .لهذا لم تستطع الجهات الرقابية مع تعددها ان تحمي المال العام وتحاسب الفاسدين.

#شمخي_جبر (هاشتاغ)

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات