محادثات مع الله - الجزء الثالث (56)

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8259 - 2025 / 2 / 20 - 14:42
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

• الحياة حقا تستمر إلى الأبد وإلى الأبد، أليس كذلك؟
-إنه بالتأكيد كذلك.
• ليس هناك حد لذلك.
-لا نهاية.
• التناسخ هو حقيقة.
-نعم. يمكنك العودة إلى الشكل الفاني — أي الشكل المادي الذي يمكن أن "يموت" — متى وكيفما شئت.
• هل نقرر متى نريد العودة؟
-"إذا" و"متى" - نعم.
• هل نقرر أيضًا متى نريد المغادرة؟ هل نختار متى نريد أن نموت؟
-لا يتم زيارة أي تجربة على أي روح ضد إرادة الروح. وهذا، بحكم التعريف، غير ممكن، لأن الروح هي التي تخلق كل تجربة.
الروح لا تريد شيئا. الروح لديها كل شيء. كل حكمة، كل معرفة، كل قوة، كل مجد. الروح هي الجزء منك الذي لا ينام؛ لا ينسى أبدا.
هل الروح تشتهي أن يموت الجسد؟ لا، إنها رغبة الروح ألا تموت أبدًا. ومع ذلك، فإن الروح ستغادر الجسد – تغير شكلها الجسدي، تاركة وراءها معظم الجسد المادي – عند سقوط القبعة عندما لا ترى أي غرض من البقاء في هذا الشكل.
• إذا كانت رغبة الروح ألا نموت أبدًا، فلماذا نموت؟
-أنت لا. أنت فقط تغير الشكل.
• إذا كانت رغبة الروح ألا نفعل ذلك أبدًا، فلماذا نفعل؟
-هذه ليست رغبة الروح! أنت "مغير الشكل"!
عندما لا تكون هناك فائدة أخرى في البقاء في شكل معين، فإن الروح تغير شكلها - عن عمد، طوعًا، وبفرح - وتتحرك على العجلة الكونية.
• بفرح؟
-بفرحة كبيرة.
• ولا روح تموت ندما؟
-لا روح تموت، أبدًا.
• أعني أنه لا توجد روح تندم على تغير الشكل المادي الحالي؛ على وشك "الموت"؟
-الجسد لا "يموت" أبدًا، بل يتغير شكله مع الروح. ومع ذلك فأنا أفهم قصدك، لذا أستخدم الآن المفردات التي أنشأتها.
إذا كان لديك فهم واضح لما ترغب في خلقه فيما يتعلق بما اخترت أن تسميه الحياة الآخرة، أو إذا كان لديك مجموعة واضحة من المعتقدات التي تدعم تجربة الاتحاد مع الله بعد الموت، فلا، الروح لا تندم أبدًا على ما تسميه الموت.
الموت في تلك الحالة هو لحظة مجيدة. تجربة رائعة. الآن تستطيع النفس أن تعود إلى شكلها الطبيعي. حالتها الطبيعية. هناك خفة لا تصدق. الشعور بالحرية الكاملة. لا حدود لها. والوعي بالوحدة هو في نفس الوقت سعيد وسامي.
ولا يمكن للنفس أن تندم على مثل هذا التحول.
• أتقول إذن أن الموت تجربة سعيدة؟
-للروح التي تتمنى أن يكون، نعم، دائمًا.
• حسنًا، إذا كانت الروح تريد الخروج من الجسد بشدة، فلماذا لا تتركه فحسب؟ لماذا هذا التسكع؟
-لم أقل أن الروح تريد الخروج من الجسد، بل قلت أن الروح تفرح عندما تخرج. هذان شيئان مختلفان.
يمكنك أن تكون سعيدًا بفعل شيء ما، ثم تكون سعيدًا بعد ذلك بفعل شيء آخر. حقيقة أنك سعيد بالقيام بالثانية لا تعني أنك غير سعيد بالقيام بالأولى.
الروح ليست تعيسة مع الجسد. بل على العكس تماماً، فالروح تسعد بوجودك بشكلك الحالي. وهذا لا يمنع من احتمال أن تسعد أيضًا بالانفصال عنه.
• من الواضح أن هناك الكثير عن الموت الذي لا أفهمه.
-نعم، وذلك لأنك لا تحب التفكير في الأمر. ومع ذلك، يجب عليك أن تفكر في الموت والخسارة في اللحظة التي تدرك فيها أي لحظة من الحياة، وإلا فلن تدرك الحياة على الإطلاق، بل تعرف نصفها فقط.
كل لحظة تنتهي في اللحظة التي تبدأ فيها. إذا كنت لا ترى هذا، فلن ترى ما هو رائع فيها، وسوف تسمي اللحظة عادية.
كل تفاعل "يبدأ في النهاية" في اللحظة التي "يبدأ فيها". فقط عندما يتم التفكير في هذا الأمر وفهمه بعمق، فإن الكنز الكامل لكل لحظة - والحياة نفسها - ينفتح لك.
لا يمكن للحياة أن تعطيك نفسها إذا كنت لا تفهم الموت. يجب عليك أن تفعل أكثر من مجرد فهم ذلك. يجب أن تحبه، حتى كما تحب الحياة.
سيتم تمجيد وقتك مع كل شخص إذا كنت تعتقد أنها المرة الأخيرة لك مع هذا الشخص. سيتم تعزيز تجربتك في كل لحظة بشكل لا يمكن قياسه إذا كنت تعتقد أنها آخر لحظة. إن رفضك للتفكير في موتك يؤدي إلى رفضك للتفكير في حياتك الخاصة.
أنت لا ترى ذلك على ما هو عليه. أنت تفتقد هذه اللحظة، وكل ما تحمله لك. أنت تنظر إلى ما وراءها مباشرةً بدلاً من النظر من خلالها مباشرةً.
عندما تنظر بعمق إلى شيء ما، فإنك ترى من خلاله مباشرة. إن التأمل في شيء ما بعمق هو بمثابة الرؤية الصحيحة من خلاله. ثم يتوقف الوهم عن الوجود. ثم ترى الشيء على حقيقته. عندها فقط يمكنك الاستمتاع بها حقًا، أي أن تضع الفرحة فيها. (إن كلمة "en-joy" تعني تقديم شيء بهيج.)
حتى الوهم الذي يمكنك الاستمتاع به بعد ذلك. لأنك ستعرف أن هذا مجرد وهم، وهذا نصف المتعة! إن الضرطة التي تعتقد أنها حقيقية هي التي تسبب لك كل الألم.
لا يوجد شيء مؤلم تفهم أنه غير حقيقي. اسمح لي أن أكرر ذلك. لا يوجد شيء مؤلم تفهم أنه غير حقيقي.
إنه مثل فيلم، دراما، يتم عرضه على مسرح عقلك. أنت تخلق الموقف والشخصيات. أنت تكتب السطور.
لا شيء مؤلم في اللحظة التي تفهم فيها أنه لا شيء حقيقي. وهذا ينطبق على الموت كما ينطبق على الحياة.
وعندما تفهم أن الموت أيضًا وهم، يمكنك أن تقول: "يا موت، أين شوكتك؟"
يمكنك حتى الاستمتاع بالموت! يمكنك حتى الاستمتاع بموت شخص آخر. هل يبدو ذلك غريبا؟ هل يبدو هذا أمراً غريباً أن أقوله؟
فقط إذا كنت لا تفهم الموت والحياة.
الموت ليس النهاية أبداً، بل هو البداية دائماً. الموت هو باب مفتوح، وليس باب مغلق.
عندما تفهم أن الحياة أبدية، فإنك تفهم أن الموت هو وهمك، مما يجعلك مهتمًا جدًا بجسدك، وبالتالي يساعدك على الاعتقاد بأنك هو جسدك. ومع ذلك، فأنت لست جسدك، وبالتالي فإن تدمير جسدك لا يعنيك.
يجب أن يعلمك الموت أن ما هو حقيقي هو الحياة. وتعلمك الحياة أن ما لا مفر منه ليس الموت، بل عدم الثبات.
عدم الثبات هو الحقيقة الوحيدة.
لا شيء دائم. كل شيء يتغير. في كل لحظة. في كل لحظة.
إذا كان أي شيء دائمًا، فلا يمكن أن يكون. لأنه حتى مفهوم الدوام نفسه يعتمد على عدم الثبات ليكون له أي معنى. لذلك، حتى الدوام غير دائم. انظر إلى هذا بعمق. تأمل هذه الحقيقة. افهمها، وستفهم الله.
هذه هي الدارما، وهذا هو بوذا. هذا هو بوذا دارما. هذا هو التدريس والمعلم. هذا هو الدرس والمعلم. هذا هو الكائن والراصد، مدمجان في شيء واحد.
لم يكونوا قط غير واحد. أنت الذي نشرتها، حتى تنفتح حياتك أمامك.
ومع ذلك، عندما تشاهد حياتك الخاصة وهي مفروشة أمامك، لا تتفكك. حافظ على نفسك معًا! شاهد الوهم! استمتع به! ولكن لا تصبح هو!
أنت لست الوهم، بل أنت خالقه.
أنت في هذا العالم، ولكن ليس منه.
لذا استخدم وهم الموت الخاص بك. استخدمه! اسمح له بأن يكون المفتاح الذي يفتح لك المزيد من الحياة.
انظر إلى الزهرة وهي تموت، وسوف ترى الزهرة حزينة. ومع ذلك، انظر إلى الزهرة كجزء من شجرة كاملة تتغير، وستأتي بثمارها قريبًا، وسترى جمال الزهرة الحقيقي. عندما تفهم أن ازدهار الزهرة وتساقطها هو علامة على أن الشجرة جاهزة لتحمل الثمار، فإنك تفهم الحياة.
انظر إلى هذا بعناية وسترى أن الحياة هي استعارة خاصة بها.
وتذكر دائمًا أنك لست الزهرة، ولا أنت حتى الفاكهة. أنت الشجرة. وجذورك عميقة، مغروسة في داخلي. أنا التربة التي انبثقت منها، وستعود إلي أزهارك وثمارك، مما يخلق تربة أكثر ثراءً. وهكذا فإن الحياة تلد حياة، ولا تستطيع أن تعرف الموت أبدًا.
• هذا جميل جدا. هذا جميل جدًا. شكرًا لك. هل ستتحدث معي الآن عن شيء يقلقني؟ أحتاج أن أتحدث عن الانتحار. لماذا يوجد مثل هذا المحرم ضد إنهاء حياة المرء؟
-في الواقع، لماذا هناك؟
• تقصد أنه ليس من الخطأ أن تقتل نفسك؟
-لا يمكن الإجابة على السؤال بشكل يرضيك، لأن السؤال نفسه يحتوي على مفهومين خاطئين؛ فهو مبني على فرضيتين خاطئتين؛ أنه يحتوي على خطأين.
الافتراض الخاطئ الأول هو أن هناك "صواب" و"خطأ". الافتراض الخاطئ الثاني هو أن القتل ممكن. وبالتالي، فإن سؤالك نفسه يتفكك لحظة تشريحه.
إن "الصواب" و"الخطأ" هما قطبان فلسفيان في نظام القيم الإنسانية، ولا علاقة لهما بالواقع المطلق - وهي نقطة أوضحتها مرارًا وتكرارًا طوال الوقت.
هذا الحوار. علاوة على ذلك، فهي ليست حتى بنيات ثابتة داخل نظامك الخاص، بل هي قيم تتغير باستمرار من وقت لآخر.
أنت تقوم بالتغيير، وتغير رأيك بشأن هذه القيم بما يناسبك (وهو ما ينبغي عليكم فعله ككائنات متطورة)، ومع ذلك تصر في كل خطوة على طول الطريق على أنك لم تفعل ذلك، وأن هذه هي قيمك التي لا تتغير والتي تشكل جوهر سلامة مجتمعك. وبذلك تكون قد بنيت مجتمعك على التناقض. إنك تستمر في تغيير قيمك، بينما تعلن طوال الوقت أن القيم التي لا تتغير هي التي تقدرها... حسنًا، تقدرها!
إن الإجابة على المشاكل التي تطرحها هذه المفارقة لا تكمن في إلقاء الماء البارد على الرمال في محاولة لجعلها ملموسة، بل في الاحتفال بتحرك الرمال. احتفل بجمالها بينما تحافظ على شكل قلعتك، ولكن بعد ذلك احتفل أيضًا بالشكل والشكل الجديد الذي تتخذه مع وصول المد.
احتفل بالرمال المتحركة وهي تشكل الجبال الجديدة التي ستتسلقها، وفوقها ستبني قلاعك الجديدة. ومع ذلك، عليك أن تفهم أن هذه الجبال وهذه القلاع هي آثار للتغيير، وليس للاستمرار.
مجد ما أنت عليه اليوم، لكن لا تدين ما كنت عليه بالأمس، ولا تمنع ما يمكن أن تصبح عليه غدًا.
افهم أن "الصواب" و"الخطأ" هما من نسج خيالك، وأن "جيد" و"ليس جيدًا" هما مجرد إعلان عن أحدث تفضيلاتك وتصوراتك.
على سبيل المثال، فيما يتعلق بمسألة إنهاء حياة المرء، فإن التصور الحالي لغالبية الناس على كوكبك هو أنه "ليس من المقبول" القيام بذلك.
وبالمثل، لا يزال الكثير منكم يصر على أنه ليس من المقبول مساعدة شخص آخر يرغب في إنهاء حياته.
وفي كلتا الحالتين تقول إن هذا يجب أن يكون "مخالفًا للقانون". من المفترض أنك توصلت إلى هذا الاستنتاج، لأن نهاية الحياة تحدث بسرعة نسبيًا. الأفعال التي تنهي الحياة على مدى فترة زمنية أطول إلى حد ما ليست مخالفة للقانون، على الرغم من أنها تحقق نفس النتيجة.
وبالتالي، إذا قام شخص ما في مجتمعك بقتل نفسه بمسدس، فإن أفراد عائلته يفقدون مزايا التأمين. إذا فعل ذلك بالسجائر، فلا يفقدون ذلك.
إذا ساعدك طبيب في الانتحار، يسمى ذلك قتلاً غير متعمد، بينما إذا ساعدتك شركة التبغ، يسمى ذلك تجارة.
معك، يبدو أنها مجرد مسألة وقت. يبدو أن شرعية التدمير الذاتي -سواء كانت "صواب" أو "خطأ"- لها علاقة كبيرة بمدى سرعة القيام بهذا الفعل، فضلاً عن من يقوم به. كلما كان الموت أسرع، كلما بدا الأمر "خطأ" أكثر. كلما كان الموت أبطأ، كلما انزلق إلى حالة "السلامة".
ومن المثير للاهتمام أن هذا هو العكس تمامًا لما قد يستنتجه المجتمع الإنساني الحقيقي. وباستخدام أي تعريف معقول لما يمكن أن تسميه "إنسانيًا"، كلما كانت مدة الوفاة أقصر، كان ذلك أفضل. ومع ذلك، فإن مجتمعك يعاقب أولئك الذين يسعون إلى فعل الشيء الإنساني، ويكافئ أولئك الذين يفعلون الجنون.
ومن الجنون الاعتقاد بأن المعاناة التي لا نهاية لها هي ما يطلبه الله، وأن وضع نهاية إنسانية سريعة لهذه المعاناة أمر "خاطئ".
"عاقبوا الإنسان، كافئوا المجانين".
هذا شعار لا يمكن أن يتبناه إلا مجتمع من الكائنات ذات الفهم المحدود.
لذا فإنك تسمم نظامك عن طريق استنشاق المواد المسرطنة، وتسمم نظامك عن طريق تناول الأطعمة المعالجة بالمواد الكيميائية التي تقتلك على المدى الطويل، وتسمم نظامك عن طريق استنشاق الهواء الذي قمت بتلويثه باستمرار. أنت تسمم نظامك بمائة طريقة مختلفة خلال ألف لحظة مختلفة، وأنت تفعل ذلك وأنت تعلم أن هذه المواد ليست مفيدة لك. ولكن نظرًا لأن قتلك يستغرق وقتًا أطول، فإنك تنتحر دون عقاب.
إذا سممت نفسك بشيء يعمل بشكل أسرع، فيُقال أنك فعلت شيئًا مخالفًا للقانون الأخلاقي.
والآن أقول لك هذا: ليس من غير الأخلاقي أن تقتل نفسك بسرعة أكثر من أن تقتل نفسك ببطء.
• إذن من أنهى حياته لا يعاقبه الله؟
-أنا لا أعاقب. أنا أحب.
• وماذا عن المقولة التي كثيراً ما نسمعها بأن الذين يظنون أنهم "سيهربون" من ورطتهم، أو ينهون حالتهم، بالانتحار، لا يجدون إلا أنهم يواجهون نفس المأزق أو الحالة في عالم الأرواح، ولذلك فهم هربوا ولم ينهوا شيئاً؟
-إن تجربتك فيما تسميه الحياة الآخرة هي انعكاس لوعيك وقت دخولك إليها. ومع ذلك، فأنت دائمًا كائن ذو إرادة حرة، ويمكنك تغيير تجربتك وقتما تشاء.
• إذن الأحباب الذين أنهوا حياتهم الجسدية بخير؟
-نعم. إنهم بخير جداً.
• هناك كتاب رائع حول هذا الموضوع يسمى "Stephen Lives"، بقلم Anne Puryear. إنه حول ابنها الذي أنهى حياته عندما كان مراهقًا. لقد وجد الكثير من الناس أنه مفيد.
-آن بوريير هي رسول رائع. كما هو ابنها.
• إذن هل توصي بهذا الكتاب؟
-هو كتاب مهم. إنه يتحدث عن هذا الموضوع أكثر مما نقوله هنا، وأولئك الذين لديهم جروح عميقة أو مشاكل عالقة تحيط بتجربة إنهاء أحد أحبائهم لحياته سيتم تهيأتهم للشفاء من خلال هذا الكتاب.
• من المحزن أن يكون لدينا مثل هذه الآلام أو المشكلات العميقة، ولكن أعتقد أن الكثير من ذلك هو نتيجة لما "فرضه مجتمعنا علينا" بشأن الانتحار.
-في مجتمعك، غالبا ما لا ترى تناقضات الهياكل الأخلاقية الخاصة بك. التناقض بين القيام بالأشياء التي تعرفها جيدًا هو إن القيام بالأشياء التي من شأنها تقصير حياتك بسرعة هو أحد أكثر الأشياء وضوحًا في التجربة الإنسانية.
• ومع ذلك، يبدو الأمر واضحًا جدًا عندما تكتبهم بهذه الطريقة. لماذا لا نستطيع أن نرى مثل هذه الحقائق الواضحة بأنفسنا؟
-لأنه إذا رأيت هذه الحقائق، فسيتعين عليك أن تفعل شيئًا حيالها. هذا أنت لا ترغب في القيام به. لذلك ليس لديك خيار سوى النظر بشكل صحيح إلى شيء ما وعدم رؤيته.
• ولكن لماذا لا نريد أن نفعل شيئًا حيال هذه الحقائق إذا رأيناها؟
-لأنك تعتقد أنه لكي تفعل شيئًا حيالها، يجب عليك إنهاء متعتك. ولكن إنهاء الملذات هو شيء ليس لديك رغبة في القيام به.
معظم الأشياء التي تسبب موتك البطيء هي أشياء تجلب لك المتعة، أو تنتج عن تلك الأشياء. وأغلب الأشياء التي تسعدك هي الأشياء التي تشبع الجسد. في الواقع، هذا ما يميز مجتمعكم كمجتمع بدائي. تتمحور حياتكم إلى حد كبير حول البحث عن ملذات الجسد وتجربتها.
وبطبيعة الحال، تسعى جميع الكائنات في كل مكان إلى تجربة الملذات. لا يوجد شيء بدائي في ذلك. في الواقع، هذا هو النظام الطبيعي للأشياء. إن ما يميز المجتمعات، والكائنات داخل المجتمعات، هو ما التعريف الذي يعطونه للمتعة. إذا كان المجتمع منظمًا إلى حد كبير حول ملذات الجسد، فإنه يعمل على مستوى مختلف عن المجتمع المنظم حول ملذات الروح.
وافهموا أيضًا أن هذا لا يعني أن البيوريتانيين على حق، وأن كل ملذات الجسد يجب حرمانها. وهذا يعني أنه في المجتمعات الراقية، لا تشكل ملذات الجسد المادي أكبر عدد من الملذات التي يتم الاستمتاع بها. إنهم ليسوا محور التركيز الرئيسي.
كلما ارتقى المجتمع أو الكائن، كلما ارتفعت ملذاته.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات