حول معنى هنينا

بارباروسا آكيم

الحوار المتمدن-العدد: 8257 - 2025 / 2 / 18 - 09:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم رفاق القلم
أما بعد ..
هذه مقالة ردا على كذاب أَشر
يورد نصًا مبتورًا من كلام ابن الأثير و الزبيدي في شرح معنى ( هنينا ) الوارد في بعض الأثر و يقول إن هنينا هي كناية عن أشخاص.
دون أن يجيب على سؤال المستفتي حول إذا ماكنت هنينًا تعني عضو الرجل !!

علما إن هذا التبرير الساذج منشور على موقع رسمي يصدر فتاوي
و الفتاوي تصدر بتوقيع من الله
أفلا تخشون الله يا أولاد العار و الشنار ؟!

و بناءا عليه ، فقد قررت و بكامل قواي العقلية أن أضيع بعض وقتي اللا ثمين لشرح معنى هنينا

نقرأ في المعجم الوسيط عن الهن
الشىءُ. _ كنايَةٌ‌ عن الشىء يُستقبح ذكره. _ كناية عن الرجل. يقال:يا هَنُ‌ أَقبل [لا يستعمل إِلاَّ فى النداءِ].

المعجم الوسيط
تأليف مجمع اللغة العربية ( جمهورية مصر العربية ) _ الإدارة العامة للمعجمات و أحياء التراث
صفحة ٩٩٨
الطبعة الرابعة _ ٢٠٠٤ م
مكتبة الشروق الدولية

إذًا كلمة ( هن ) باللغة العربية قد تعني شخص ( في حالة النداء )  أو قد تعني شيء يستقبح ذكره
على سبيل المثال ذَكَر الرجل أي فرجه أي بمعنى أوضح : ( أَيره )  .
كما يسمى فرج المرأة أيضًا ب الهن *

فحتى نفهم معنى كلمة هنينًا الواردة في حديث الزط ( عليهم السلام ) يجب أن نذهب إلى المراجع اللغوية التي فسرت الحديث السالف الذكر

فمثلًا يقول أَبو السعادات ابن الأثير في مادة :
(هَنَنَ)

(هـ) فِي حَدِيثِ أَبِي الأحْوص الجُشَميِّ «فتَجْدَع هَذِهِ وَتَقُولُ: صَرْبَى، وتَهُنُّ هَذِهِ وَتَقُولُ: بَحيرة» الْهَنُ والْهَنُّ، بالتَّخفيف وَالتَّشْدِيدِ: كِنَايَةٌ عَنِ الشَّيْءِ لَا تَذْكُره باسْمِه، تَقول:
أتانِي هَنٌ وهَنَةٌ، مُخَفَّفًا وَمُشَدَّدًا، وهَنَنْتُهُ أَهُنُّهُ هَنّاً، إِذَا أصَبْتَ مِنْهُ هَناً. يُرِيدُ أَنَّكَ تشُقُّ أُذُنَها أَوْ تُصِيبُ شَيْئًا مِنْ أعضائِها.
قَالَ الْهَرَوِيُّ: عَرَضْتً ذَلِكَ عَلَى الْأَزْهَرِيِّ فأنْكَره.
وَهَنْتُهُ أَهِنُهُ وَهْناً فَهُوَ مَوْهُونٌ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَنِي» يَعْنِي الفَرْجَ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَن تَعزَّى بعَزَاء الجاهِليَّة فأعِضُّوه بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا» أَيْ قُولوا لَهُ: عَضَّ أيْرَ أبيكَ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ «هَنٌ مِثْلُ الخَشَبَة غَيرَ أَنِّي لا أكْني» يَعْني أنه أفْصَحَ باسْمِه؛
فيكُون قَدْ قَالَ: أَيْرٌ مثْلُ الخَشَبَة، فلمَّا أَرَادَ أَنْ يَحْكِيَ كَنَى عَنْهُ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وذَكَر لَيْلَة الجِنِّ فَقَالَ «ثُمَّ إِنَّ هَنِيناً أتَوْا عَلَيْهِمْ ثِيابٌ بِيضٌ طِوالٌ» هَكَذَا جَاءَ فِي «مُسْنَد أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ» فِي غَيْر مَوْضِع مِنْ حديثِه مضْبُوطا مُقيَّدا، وَلَمْ أجِدْه مشْروحاً فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُب الغرِيب، إِلَّا أنَّ أَبَا مُوسَى ذَكَر «١» فِي غَرِيبه عَقيبَ أَحَادِيثِ الهَنِ والهَنَاة «٢» :
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وذَكَر لَيْلَة الجِنِّ فَقَالَ «ثُمَّ إِنَّ هَنِيناً أتَوْا عَلَيْهِمْ ثِيابٌ بِيضٌ طِوالٌ» هَكَذَا جَاءَ فِي «مُسْنَد أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ» فِي غَيْر مَوْضِع مِنْ حديثِه مضْبُوطا مُقيَّدا، وَلَمْ أجِدْه مشْروحاً فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُب الغرِيب، إِلَّا أنَّ أَبَا مُوسَى ذَكَر «١» فِي غَرِيبه عَقيبَ أَحَادِيثِ الهَنِ والهَنَاة «٢» :
[س] وَفِي حَدِيثِ الجِنّ «فَإِذَا هُوَ بهَنِينٍ كأنَّهم الزُّطُّ» ثُمَّ قَالَ: جَمْعُهُ جَمْعَ السَّلامة، مِثْل كُرَةٍ وكُرِين، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ الْكِنَايَةَ عَنْ أشخاصِهِم.


النهاية في غريب الحديث والأثر
ابن الأثير
ج٥ ، صفحة ٢٧٨ _ ٢٧٩
تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي
١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م
الناشر: المكتبة العلمية - بيروت

راجع كذلك :
تاج العروس في جواهر القاموس
الزبيدي
ج ٢٠ ، صفحة ٣٤٢
دراسة و تحقيق :
علي شيري
1414 ه‍ / 1994 م‍
دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع_ بيروت



وفي لسان العرب
والهن: اسم على حرفين مثل الحر على حرفين، فمن النحويين من يقول المحذوف من الهن والهنة الواو، كان أصله هنو، وتصغيره هني لما صغرته حركت ثانيه ففتحته وجعلت ثالث حروفه ياء التصغير، ثم رددت الواو المحذوفة فقلت هنيو، ثم أدغمت ياء التصغير في الواو فجعلتها ياء مشددة، كما قلنا في أب وأخ إنه حذف منهما الواو وأصلهما أخو وأبو، قال العجاج يصف ركابا قطعت بلدا:
جافين عوجا من جحاف النكت، وكم طوين من هن وهنت أي من أرض ذكر وأرض أنثى، ومن النحويين من يقول أصل هن هن، وإذا صغرت قلت هنين، وأنشد:

يَا قاتَلَ اللهُ صِبْياناً تَجِيءُ بِهِمْ ... أُمُّ الهُنَيْنِينَ مِنْ زَندٍ لَهَا وارِي

وأحد الهنينين هنين، وتكبير تصغيره هن ثم يخفف فيقال هن.
قال أبو الهيثم: وهي كناية عن الشئ يسستفحش ذكره، تقول: لها هن تريد لها حر كما قال العماني:
لها هن مستهدف الأركان،
أقمر تطليه بزعفران،
كأن فيه فلق الرمان
فكنى عن الحٍر بالهن، فافهمه.

لسان العرب
ابن منظور الافريقي
ج ١٥ صفحة ٣٦٥
الطبعة: الثالثة - ١٤١٤ هـ
الناشر: دار صادر - بيروت

____________________________________________

* وهَنُ المرأَةِ: فَرْجُها، والتَّثنية هَنانِ عَلَى الْقِيَاسِ، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ هَنانانِ،
لسان العرب
ابن منظور الافريقي
ج ١٥ صفحة ٣٦٥
الطبعة: الثالثة - ١٤١٤ هـ
الناشر: دار صادر - بيروت

يقول الشاعر :
رُحْتِ وَفِي رِجْلَيْكِ مَا فيهمَا

وَقد بَدَا هَنْكِ مِن المِئْزَرِ

أي إن تلك المرأة لما حركت رجليها قد بانت عورتها من تحت اللباس



و الله أعلم ..

أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

#بارباروسا_آكيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات