الدولة المستحيلة

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 8238 - 2025 / 1 / 30 - 22:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تقودنا مداورة فصول المسرحية المفجعة التي تتالى في فضاء بلاد الشام إلى البحث عن مصادرها . يأخذنا نهج هذا السلوك إلى القرن التاسع عشر حيث دخلت الدولة العثمانية في طور الانحطاط ، و تأكد تقدم الدول الأوروبية و تفوقها العلمي و التقني واستطرادا ، العسكري . يستوقفنا هنا عدد من عناوين من شأنها أن تضيء لنا من و جهة نظرنا ، المأساة المتواصلة منذ بضعة عقود من الزمن ، بين شبه جزيرة سيناء غربا و الخليج الفارسي شرقا :
ـ عودة الشيخ المصري الأزهري رفعت الطهطاوي سنة 1831 ، إلى مصر ، بعد أن مكث خمس سنوات في فرنسا ، مرشدا لبعثة علمية ، أرسلها محمد علي والي مصر ،للاطلاع على الانجازات التي تحققت في تلك البلاد فكانت وراء نهضتها . أصدر الطهطاوي في سنة 1934 كتابا ضمنه ملاحظاته و أفكاره فيما يخص الحكم و الإدارة و القانون ، بالإضافة إلى ترجمة للدستور الفرنسي آنذاك . و من الأفكار التي حملها وجوب تقيد الحاكم ببنود الدستور واحترام المساواة بين الناس بحسب القانون و الاعتراف بكفاءة الفرد دون تمييز على أساس الدين أو العرق أو الرأي . الأمر الذي أقام الدنيا الأزهرية الإسلامية المحافظة ، ضده و لم تقعد ، ناهيك من أن الكتاب لم يرق للسلطة أيضا .
ـ من البديهي ان انقلاب ميزان القوى لصالح الدول الغربية كان مقلقا للدولة العثمانية ، حيث كان رد فعلها لمعالجة الأمر ، متأخرا و مرتبكا ، تمثل بالعمل على تقوية الجيش عن طريق استيراد " العلوم " العسكرية و السلاح ، و إطلاق سياسات تنموية و اصلاحية في مجالات الإنتاج و التعليم و تطوير البنية التحتية ، نجم عنه وقوع البلاد تحت مديونية أثقلت كاهلها من جهة و أخضعتها أكثر فأكثر لشروط الدول الغربية المُدينة انتقصت من سيادتها من جهة ثانية ، و أدخلتها في فترة عرفت " بالتنظيمات " ، حيث تتابعت خلالها اقتراحات الخطط الإصلاحية و الإدارية و الدستورية. لم ترض عنها " التيارات الإسلامية المحافظة ، خاصة فيما يتعلق بالأحوال الشخصية و إلغاء التمييز بين أتباع الملل و الطوائف استجابة لمطالب الدول الغربية وصولا إلى حد تبني كل دولة أتباع ملة أو طائفة ، وصولا لمنحهم جنسيتها و اعتبارهم من رعاياه ، و عملائها في الدولة العثمانية نفسها ، ثقافيا و سياسيا و تجاريا .
بعد هذا العرض المقتضب للأحوال في الإمبراطورية العثمانية التي تماثل اليوم ، إلى درجة ما ، أحوال بلاد الشام و العراق . نكتفي بالتذكير أن التنازع بين الدول الأوروبية على " الأماكن المقدسة " قاد لحرب القرم ، و في جبل لبنان إلى الحرب الطائفية 1841 ـ1860 التي تمددت نارها إلى إلى دمشق .
بالعودة إلى الأوضاع الراهنة ، خصوصا في سورية ، في سياق الحرب الإسرائيلية المتدحرجة على مدى المنطقة ، حيث سيطرت جماعات الإخوان المسلمين على السلطة ،نقول أن هذا تتويج لصراع بدأته منذ سنة 1963 : حركة التحرير الإسلامي (تأسست في حلب ، زعيمها عبد الرحمن أبو غودة ، لجأ إلى السعودية ، كان عرابها معروف الدواليبي مستشار الملك السعودي ) ثم ظهرت " كتائب محمد " في سنة 1965 ( مروان حديد ، تسلم قيادتها من بعده عبد السلام الزعيم ) و أخير هناك ، حزب التحرير الإسلامي الذي اتخذ من الأردن قاعدة له .
تحسن الإشارة بهذا الصدد إلى أن هذه الجماعات نفذت الكثير من العمليات الدموية على شكل وضع متفجرات ، و مهاجمة مواقع رسمية و عسكرية ، بالإضافة إلى عدد كبير من الاغتيالات على أساس الهوية الطائفية ، و إلى أن هذا النزاع احتدم أكثر فأكثر في سنوات السبعين ، بعد استيلاء حافظ الأسد على مقاليد الحكم (16.11,1970 ) حيث بلغ اشد الشناعة في 16.06.1979. في مجزرة مدرسة المدفعية في حلب التي لقي خلالها تلامذة ضباط حتفهم ، بأمر من نقيب مشرف في المدرسة ، يدعى أبراهيم اليوسف ، رميا بالرصاص من مسلحين أستقدمهم الأخير من خارج المدرسة ، فقط لان هؤلاء التلامذة من الطائفة العلوية (Michel Seurat : L’Etat de barbarie ) .
لنقول في خلاصة هذه المراجعة ، أن حركة الإخوان المسلمين في سورية "تضخمت" على الأرجح نتيجة لمطامع الدول الغربية و من ضمنها إسرائيل ، و الدول الخليجية . فكانت سورية منذ جلاء الاستعمار الفرنسي على الدوام مهددة بالخطر من محورين :
ـ المحور الغربي : ممثلا بحلف بغداد التذي تأسس سنة 1955 من ، بريطانيا و تركيا و العراق و إيران و الباكستان و كان يهد ف إلى ضم سورية ، أو إلى إلغائها و تقسيمها بين تركيا و إسرائيل ، و الدولة الكردية .
ـ المحور الخليجي : خوفا من أن تتكرر تجربة " الوحدة العربية " بين مصر و بلاد الشام و العراق هذا من ناحية . أما ناحية ثانية طموح الدول الخليجية ( الاستعماري ) في الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط ، لتصدير نفطهم و التواصل مع الدول الأوروبية.
هكذا نمت في أغلب الظن ، تيارات الإخوان المسلمين ،مستفيدة من بيئة غير متجانسة ، لأسباب ذاتية و خارجية كما ورد أعلاه ، جعلتها غير مستقرة . اللافت للنظر أنهم تعاونوا مع جميع الذين لم يكن لهم مصلحة في وجود كيان و طني سوري وطني ، يتعارض مع مشروع الدولة الإسلامية الذي يصبون إلى تحقيقه . فكان بديهيا أن يقاتلوا مع داعش في العراق ، و بديهيا أيضا ألا يرضوا بدولة علمانية في سورية ، تحت قيادة حزب البعث أو أي حزب علماني آخر ، لا سيما أن الأحزاب العلمانية كما هو معلوم ، هي جاذبة لأبناء الأقليات الدينية و العرقية ، تخلّصا من هيمنة الأكثرية السياسية ،العرقية أو الدينية ، فما بالك إذا كان العلمانيون على رأس قيادة هذا الحزب .

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات