الدولة المستحيلة

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 8238 - 2025 / 1 / 30 - 22:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تقودنا مداورة فصول المسرحية المفجعة التي تتالى في فضاء بلاد الشام إلى البحث عن مصادرها . يأخذنا نهج هذا السلوك إلى القرن التاسع عشر حيث دخلت الدولة العثمانية في طور الانحطاط ، و تأكد تقدم الدول الأوروبية و تفوقها العلمي و التقني واستطرادا ، العسكري . يستوقفنا هنا عدد من عناوين من شأنها أن تضيء لنا من و جهة نظرنا ، المأساة المتواصلة منذ بضعة عقود من الزمن ، بين شبه جزيرة سيناء غربا و الخليج الفارسي شرقا :
ـ عودة الشيخ المصري الأزهري رفعت الطهطاوي سنة 1831 ، إلى مصر ، بعد أن مكث خمس سنوات في فرنسا ، مرشدا لبعثة علمية ، أرسلها محمد علي والي مصر ،للاطلاع على الانجازات التي تحققت في تلك البلاد فكانت وراء نهضتها . أصدر الطهطاوي في سنة 1934 كتابا ضمنه ملاحظاته و أفكاره فيما يخص الحكم و الإدارة و القانون ، بالإضافة إلى ترجمة للدستور الفرنسي آنذاك . و من الأفكار التي حملها وجوب تقيد الحاكم ببنود الدستور واحترام المساواة بين الناس بحسب القانون و الاعتراف بكفاءة الفرد دون تمييز على أساس الدين أو العرق أو الرأي . الأمر الذي أقام الدنيا الأزهرية الإسلامية المحافظة ، ضده و لم تقعد ، ناهيك من أن الكتاب لم يرق للسلطة أيضا .
ـ من البديهي ان انقلاب ميزان القوى لصالح الدول الغربية كان مقلقا للدولة العثمانية ، حيث كان رد فعلها لمعالجة الأمر ، متأخرا و مرتبكا ، تمثل بالعمل على تقوية الجيش عن طريق استيراد " العلوم " العسكرية و السلاح ، و إطلاق سياسات تنموية و اصلاحية في مجالات الإنتاج و التعليم و تطوير البنية التحتية ، نجم عنه وقوع البلاد تحت مديونية أثقلت كاهلها من جهة و أخضعتها أكثر فأكثر لشروط الدول الغربية المُدينة انتقصت من سيادتها من جهة ثانية ، و أدخلتها في فترة عرفت " بالتنظيمات " ، حيث تتابعت خلالها اقتراحات الخطط الإصلاحية و الإدارية و الدستورية. لم ترض عنها " التيارات الإسلامية المحافظة ، خاصة فيما يتعلق بالأحوال الشخصية و إلغاء التمييز بين أتباع الملل و الطوائف استجابة لمطالب الدول الغربية وصولا إلى حد تبني كل دولة أتباع ملة أو طائفة ، وصولا لمنحهم جنسيتها و اعتبارهم من رعاياه ، و عملائها في الدولة العثمانية نفسها ، ثقافيا و سياسيا و تجاريا .
بعد هذا العرض المقتضب للأحوال في الإمبراطورية العثمانية التي تماثل اليوم ، إلى درجة ما ، أحوال بلاد الشام و العراق . نكتفي بالتذكير أن التنازع بين الدول الأوروبية على " الأماكن المقدسة " قاد لحرب القرم ، و في جبل لبنان إلى الحرب الطائفية 1841 ـ1860 التي تمددت نارها إلى إلى دمشق .
بالعودة إلى الأوضاع الراهنة ، خصوصا في سورية ، في سياق الحرب الإسرائيلية المتدحرجة على مدى المنطقة ، حيث سيطرت جماعات الإخوان المسلمين على السلطة ،نقول أن هذا تتويج لصراع بدأته منذ سنة 1963 : حركة التحرير الإسلامي (تأسست في حلب ، زعيمها عبد الرحمن أبو غودة ، لجأ إلى السعودية ، كان عرابها معروف الدواليبي مستشار الملك السعودي ) ثم ظهرت " كتائب محمد " في سنة 1965 ( مروان حديد ، تسلم قيادتها من بعده عبد السلام الزعيم ) و أخير هناك ، حزب التحرير الإسلامي الذي اتخذ من الأردن قاعدة له .
تحسن الإشارة بهذا الصدد إلى أن هذه الجماعات نفذت الكثير من العمليات الدموية على شكل وضع متفجرات ، و مهاجمة مواقع رسمية و عسكرية ، بالإضافة إلى عدد كبير من الاغتيالات على أساس الهوية الطائفية ، و إلى أن هذا النزاع احتدم أكثر فأكثر في سنوات السبعين ، بعد استيلاء حافظ الأسد على مقاليد الحكم (16.11,1970 ) حيث بلغ اشد الشناعة في 16.06.1979. في مجزرة مدرسة المدفعية في حلب التي لقي خلالها تلامذة ضباط حتفهم ، بأمر من نقيب مشرف في المدرسة ، يدعى أبراهيم اليوسف ، رميا بالرصاص من مسلحين أستقدمهم الأخير من خارج المدرسة ، فقط لان هؤلاء التلامذة من الطائفة العلوية (Michel Seurat : L’Etat de barbarie ) .
لنقول في خلاصة هذه المراجعة ، أن حركة الإخوان المسلمين في سورية "تضخمت" على الأرجح نتيجة لمطامع الدول الغربية و من ضمنها إسرائيل ، و الدول الخليجية . فكانت سورية منذ جلاء الاستعمار الفرنسي على الدوام مهددة بالخطر من محورين :
ـ المحور الغربي : ممثلا بحلف بغداد التذي تأسس سنة 1955 من ، بريطانيا و تركيا و العراق و إيران و الباكستان و كان يهد ف إلى ضم سورية ، أو إلى إلغائها و تقسيمها بين تركيا و إسرائيل ، و الدولة الكردية .
ـ المحور الخليجي : خوفا من أن تتكرر تجربة " الوحدة العربية " بين مصر و بلاد الشام و العراق هذا من ناحية . أما ناحية ثانية طموح الدول الخليجية ( الاستعماري ) في الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط ، لتصدير نفطهم و التواصل مع الدول الأوروبية.
هكذا نمت في أغلب الظن ، تيارات الإخوان المسلمين ،مستفيدة من بيئة غير متجانسة ، لأسباب ذاتية و خارجية كما ورد أعلاه ، جعلتها غير مستقرة . اللافت للنظر أنهم تعاونوا مع جميع الذين لم يكن لهم مصلحة في وجود كيان و طني سوري وطني ، يتعارض مع مشروع الدولة الإسلامية الذي يصبون إلى تحقيقه . فكان بديهيا أن يقاتلوا مع داعش في العراق ، و بديهيا أيضا ألا يرضوا بدولة علمانية في سورية ، تحت قيادة حزب البعث أو أي حزب علماني آخر ، لا سيما أن الأحزاب العلمانية كما هو معلوم ، هي جاذبة لأبناء الأقليات الدينية و العرقية ، تخلّصا من هيمنة الأكثرية السياسية ،العرقية أو الدينية ، فما بالك إذا كان العلمانيون على رأس قيادة هذا الحزب .

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات